| Iglesia Syro-Malabar | |
|---|---|
| América : Ecclesia Syrorum-Malabarensium siríaco : ܥܸܕܬܵܐ ܩܵܬܘܿܠܝܼܩܝܼ ܕܡܲܠܲܒܵܪ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ | |
 El Mar Thoma Sliva o Saint Thomas Cross , el símbolo de la Iglesia Syro-Malabar. | |
| Tipo | Iglesia particular ( sui iuris ) |
| Clasificación | Católico oriental |
| Orientación | Cristianismo oriental ( cristianismo siríaco ) |
| Sagrada Escritura |
|
| Teología | Teología católica , predominantemente teología siríaca oriental [2] |
| Gobierno | Sistema de gobierno episcopal |
| Papa | Francis |
| Arzobispo mayor | George Alencherry |
| Administración | Curia Arzobispal Mayor [3] |
| Parroquias | 3224 |
| Región | India y diáspora malayali [4] |
| Idioma | Siríaco litúrgico , malayalam , inglés , tamil , hindi |
| Liturgia | Rito siríaco oriental - Liturgia de Mar Addai y Mar Mari . [5] |
| Sede | Catedral de Santa María , Ernakulam , Kerala , India |
| Territorio | India |
| Fundador | Santo Tomás Apóstol por tradición |
| Origen | 52 d.C. (siglo I) por tradición Costa de Malabar , Imperio Chola |
| Separado de | Catholicos-Patriarca de Oriente de la Iglesia de Oriente [6] |
| Ramificado de | Cristianos de Santo Tomás [a] |
| Separaciones | Iglesia de Malankara (década de 1660) [10] [11] [12] [13] [se necesita una mejor fuente ] Iglesia siria caldea (década de 1870) |
| Miembros | 4,25 millones en todo el mundo según Annuario Pontificio [14] 2,35 millones en Kerala (censo estatal de Kerala de 2011) [15] [16] |
| Clero |
|
| Otros nombres) | Marthoma Nasrani Catholic Church [ cita requerida ] Malankara Chaldean Syriac Church (nombre anterior) [ cita requerida ] Syrian Catholic (SC) Pazhayakoottukar (nombre coloquial para miembros) |
| Página web oficial | Iglesia Syro-Malabar |
La Iglesia Católica Siro-Malabar ( siríaco : ܥܸܕܬܵܐ ܩܵܬܘܿܠܝܼܩܝܼ ܕܡܲܠܲܒܵܪ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ , romanizado : EDTA Qatholiqi D'Malabar Suryaya ; América : Ecclesia Syrorum-Malabarensium , lit. "Iglesia de los sirios Malabar"), [17] es una católica oriental Mayor Iglesia Arzobispal con sede en Kerala , India . Es una iglesia particular autónoma (en latín, sui iuris ) en plena comunión con el Papa y el mundo Iglesia católica , con autogobierno bajo el Código de Cánones de las Iglesias Orientales (CCEO). La Iglesia está encabezada por el Metropolitano y la Puerta de toda la India, el Arzobispo Mayor Mar George Cardinal Alencherry . El Sínodo de los Obispos siro-malabares, convocado canónicamente y presidido por el Arzobispo Mayor, constituye la autoridad suprema de la Iglesia. [18] Oficialmente conocido como la Iglesia Syro-Malabar , [19] Syro-Malabar es un prefijo acuñado de las palabras siríaco ya que la iglesia emplea la liturgia del rito siríaco oriental y Malabarque es el nombre histórico de la moderna Kerala. El nombre se ha utilizado en documentos oficiales del Vaticano desde el siglo XIX. [20]
La Iglesia Syro-Malabar es la más grande de las denominaciones cristianas de Thomas , con una población de 2,35 millones en Kerala según el censo estatal de Kerala de 2011, [15] [16] mientras que la estimación del Annuario Pontificio de 2016 es de 4,25 millones en todo el mundo. [21] La Iglesia tiene sus orígenes en la actividad evangelística del Apóstol Tomás en el siglo I. [22] [23] [24] [25] La presencia cristiana organizada más antigua registrada en la India data del siglo IV, cuando los misioneros persas de la tradición del rito siríaco oriental, miembros de lo que más tarde se convirtió en la Iglesia de Oriente, se establecieron en las actuales Kerala y Sri Lanka . [26] [27] [28] [29] La Iglesia de Oriente compartió la comunión con la Gran Iglesia (catolicismo, ortodoxia oriental y ortodoxia oriental) hasta el Concilio de Éfeso en el siglo V, separándose principalmente por diferencias en cristología y debido a razones políticas. La Iglesia Syro-Malabar emplea una variante indianizada de la Liturgia de los Santos Addai y Mari perteneciente a la histórica Iglesia de Oriente, que data del siglo III en Edesa , Alta Mesopotamia .[30] Como tal, es parte del cristianismo siríaco por liturgia y herencia. [31] Después del cisma de 1552 , una facción de la Iglesia de Oriente entró en comunión con la Santa Sede de Roma ( Iglesia Católica Caldea ) y la Iglesia de Oriente colapsó debido a luchas internas. Durante la segunda mitad del siglo XVI, la Iglesia Malabar estuvo bajo la jurisdicción católica caldea. Mar Abraham de Angamaly fue uno de los últimos obispos caldeos. Fue Metropolitano de Angamaly (1568-1597) y recibió el título de "Metropolitano y Puerta de toda la India". A través del Sínodo de Diamperde 1599, la Iglesia Malabar fue sometida directamente bajo la autoridad del arzobispado católico latino de Padroado de Goa y los jesuitas . Después de una administración de medio siglo bajo la Arquidiócesis de Goa, los disidentes celebraron el Juramento de la Cruz de Coonan en 1653 como protesta. En respuesta, el Papa Alejandro VII , con la ayuda de los frailes carmelitas descalzos , en 1662, pudo reunir a la mayoría de los disidentes con la Iglesia católica. La Iglesia Siro-Malabar desciende de esta jerarquía del Rito Siríaco Oriental que se reunió con la Santa Sede bajo el liderazgo de Mar Palliveettil Chandy . [32] Según Paremmakkal Thoma Kathanar.En el diario de viaje Varthamanappusthakam (fechado en 1790), la Iglesia era conocida entonces como la Iglesia de Malankara ( Malankare Sabha ). [33]
Después de más de dos siglos bajo la jurisdicción de la Iglesia latina, en 1887, el Papa León XIII separó completamente a los siro-malabares de la Iglesia latina (cuando el Vicariato de Malabar se convirtió en la Arquidiócesis de Verapoly, que llegó a estar formada exclusivamente por católicos de rito latino). León XIII estableció dos Vicariatos Apostólicos para Siro-Malabarianos, Thrissur y Changanassery (originalmente llamado Kottayam), y en 1896, también se erigió el Vicariato de Ernakulam , bajo la guía de obispos indígenas siro-Malabar. En 1923, la jerarquía siro-malabar se organizó y unificó con Ernakulam como sede metropolitana y Mar Augustine Kandathil.como primer jefe y arzobispo de la Iglesia. [34] La Iglesia Syro-Malabar de hecho se convirtió en una iglesia oriental autónoma sui iuris dentro de la comunión católica. [35] El catolicismo dentro de la Iglesia Syro-Malabar es único en el sentido de que se ha inculturado con las costumbres hindúes tradicionales que forman parte integral de la cultura india tradicional. El erudito y teólogo Placid Podipara describe a la Iglesia como "hindú (india) en cultura, cristiana (católica) en religión y oriental (rito siríaco oriental) en adoración". [36] La Iglesia es predominantemente del grupo étnico malayali que hablaMalayalam , aunque hay una minoría de tamiles , telugus e indios del norte de las diversas eparquías fuera de Kerala. Tras la emigración de sus miembros, se han abierto eparquías en otras partes de la India y en otros países para servir a la diáspora malayali que vive en el mundo occidental . Hay cuatro eparquías fuera de la India, concentradas en países de habla inglesa como Australia , Canadá , Reino Unido y EE . UU . Santa Alfonso es la primera santa canonizada de la Iglesia, seguida de San Kuriakose Chavara ,Santa Eufrasia y Santa Mariam Thresia . Aunque es una iglesia oriental, los miembros a menudo se conocen coloquialmente como católicos romanos (RC) o cristianos sirios católicos romanos (RCSC) en el estado de Kerala debido a la latinización . Es una de las dos iglesias católicas orientales de la India, la otra es la Iglesia católica Syro-Malankara, que representa la facción de la Iglesia Malankara que volvió a la plena comunión con la Santa Sede de Roma en 1930. [37]
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| Santo Tomás · Tomás de Caná · Mar Sabor y Mar Proth · Láminas de Tharisapalli · Sínodo de Diamper · Juramento de la Cruz de Coonan |
| Religión |
| Cruces · Denominaciones · Iglesias · Lengua siríaca · Música |
| Personas destacadas |
| Abraham Malpan · Paremmakkal Thoma Kathanar · Kayamkulam Philipose Ramban · San Kuriakose Elias Chavara · Varghese Payyappilly Palakkappilly · Mar Thoma I · Santa Alfonsa · Sadhu Kochoonju Upadesi · Kariattil Mar Ousep · Geevarghese Dionysius of Vattasseril · Geevarghese Gregorios de Parumala · Geevarghese Ivanios · Eufrasia Eluvathingal · Thoma de Villarvattom |
| Cultura |
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Historia [ editar ]
Juramento de la Cruz Pre-Coonan [ editar ]
La impopularidad de la Iglesia Persa del Este Patriarca Shemon VII Ishoyahb llevó al cisma de 1552 , debido a que la sucesión patriarcal era hereditaria, normalmente de tío a sobrino. Los oponentes nombraron al monje Shimun VIII Yohannan Sulaqa como patriarca rival. La posterior consagración de Sulaqa por el Papa Julio III (1550-1555) vio una división permanente en la Iglesia de Oriente; y la reunión con Roma resultó en la formación de la actual Iglesia Católica Caldea de Irak . [38] [39] Posteriormente, el Papa Pío IV nombró a la Iglesia del Este Metropolitano Arzobispo Abraham de Angamaly(1559-1565) como Metropolitano y Puerta de toda la India de los Cristianos Thomas (Arzobispo de Angamaly ), con cartas al Arzobispo de Goa y al Obispo de Cochin fechadas en 1565. [6] En 1597, Abraham de Angamaly murió. Desafortunadamente, el arzobispo padroado portugués de Goa , Aleixo de Menezes , degradó la Arquidiócesis de Angamaly a una diócesis sufragánea de la Arquidiócesis de Goa y nombró al jesuita Francisco Ros SJ . como obispo de Angamaly. Menezes celebró el Sínodo de Diamperen 1599 para poner a los cristianos de Tomás bajo la autoridad completa del Arzobispado de Goa. El dominio opresivo del padroado portugués finalmente condujo a una revuelta en 1653, conocida como el Juramento de la Cruz de Coonan . [40] La facción Puthenkuttukar , o "Nueva Alianza", surgió después del Juramento, que resistió la autoridad del padroado portugués, bajo el liderazgo del archidiácono Thoma I , formó Puthenkoottukar que entró en una nueva relación con la Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía . [41] [42] El Pazhayakuttukaro la facción "Old Allegiance" que continuó con la Comunión católica y preservó la liturgia tradicional siríaca oriental (persa) y la cristología diofisita evolucionó hasta convertirse en la Iglesia siro-malabar moderna.
Juramento de la Cruz de Coonan [ editar ]
Una protesta tuvo lugar en 1653 con el Juramento de la Cruz de Coonan . Bajo el liderazgo del archidiácono Tomás, los cristianos de Tomás prestaron públicamente un juramento de no obedecer a los obispos jesuitas. [43] El historiador de la Iglesia KOOTHUR observa que "la revolución de la 'Cruz Coonan' obviamente fue el estallido final de la tormenta que se había estado acumulando en el horizonte de la vida eclesial de los cristianos de Santo Tomás durante más de un siglo".
Roma envió a los carmelitas en dos grupos de la Propagación de la Fe a Malabar encabezados por el P. Sebastiani y el P. Jacinto. P. Sebastiani llegó primero en 1655 y comenzó a hablar directamente con el archidiácono, Thoma I. El p. Sebastiani, con la ayuda del portugués, se ganó el apoyo de muchos, especialmente con el apoyo de Palliveettil Chandy , Kadavil Chandy Kathanar y Vengoor Geevarghese Kathanar. Estos eran los tres de los cuatro consejeros de Thoma I, que habían desertado con Francisco García Mendes, arzobispo de Cranganore , antes de la llegada de Sebastaini, según informes jesuitas. [43]
Entre 1661 y 1662, de las 116 iglesias, los carmelitas reclamaron ochenta y cuatro iglesias, dejando al archidiácono nativo Thoma I con treinta y dos iglesias. Las ochenta y cuatro iglesias y sus congregaciones fueron el cuerpo del que ha descendido la Iglesia Católica Syro Malabar. Las otras treinta y dos iglesias y sus congregaciones representaron el núcleo a partir del cual la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara (Iglesia Cristiana Siria Jacobita ), la Iglesia Siria Ortodoxa Malankara , la Iglesia Thozhiyur , la Siria Marthoma ( Siria Reformada) y la Iglesia Católica Sirio-Malankara han originado. [44]
En 1665 Gregorios , un obispo enviado por el patriarca siríaco ortodoxo de Antioquía , llegó a la India. El grupo independiente bajo el liderazgo del Archidiácono le dio la bienvenida. [45] Aunque la mayoría de los cristianos de Santo Tomás cedieron gradualmente en su fuerte oposición al control occidental, la llegada del obispo Gregorios de la Iglesia Ortodoxa Siria en 1665 marcó el comienzo de un cisma formal entre los cristianos de Santo Tomás. Aquellos que aceptaron la tradición litúrgica siríaca occidental de la Iglesia ortodoxa siríaca de Antioquía de Gregorios fueron conocidos como Puthenkoor; también continuaron usando el nombre de Iglesia Malankara. Aquellos que permanecieron en comunión con Roma incluso después del juramento de cruz doblada, y aquellos que se unieron al redil católico de la facción Puthenkoottukar durante el período carmelita, también usaron inicialmente el título de Iglesia Malankara . Posteriormente se identificaron con el título de Iglesia Syro Malabar desde la última década del siglo XIX en adelante. [45] Algunas de las iglesias que no firmaron el Angamaly Padiyola (1787) más tarde se convirtieron en iglesias latinas, por ejemplo, Mathilakom (Pappinivattom), Maliankara, Thuruthipuram , etc. Una rama de la Iglesia Sirio Malabar más tarde se fue para formar la Iglesia Siria Caldea alineada con la Iglesia Asiria de Orientecuando un obispo de rito siríaco oriental, Mar Elias Mellus , vino a evangelizarlos en 1874. Marth Mariam Valiyapalli, en Thrissur , era la sede de Mar Elias Mellus.
Juramento de la Cruz Post-Coonan [ editar ]
La Iglesia Syro-Malabar desciende de la parte de la comunidad conocida como Pazhayakuttukar , o "Partido Viejo", que después del Juramento de la Cruz de Coonan en 1653 bajo el liderazgo de Palliveettil Chandy entró nuevamente en comunión formal con la Santa Sede de Roma (que primero sucedió después del Sínodo de Diamper) debido a los esfuerzos de reconciliación de los misioneros Carmelitas Descalzos (OCD) enviados por el Papa Alejandro VII (1665-1667). El clero carmelita católico latino de Europa sirvió como obispos, y la Iglesia junto con los católicos latinos estaba bajo el Vicariato Apostólico de Malabar (actual Arquidiócesis Católica Romana de Verapoly ). SegúnEl diario de viaje de Paremmakkal Thoma Kathanar Varthamanappusthakam (fechado en 1790), la Iglesia era conocida entonces como Malankare Kaldaya Suriyani Sabha ("Iglesia siríaca caldea de Malankara"). En 1887, la Santa Sede estableció dos Vicariatos Apostólicos , Thrissur y Kottayam (más tarde Changanassery) bajo la dirección de obispos indígenas siro-malabares, y nombró a la Iglesia como "La Iglesia Siro-Malabar" para distinguirlos de los latinos. [35] La Santa Sede reorganizó los Vicariatos Apostólicos en 1896 en tres Vicariatos Apostólicos ( Thrissur , Ernakulam y Changanassery ). Un cuarto Vicariato Apostólico (Kottayam ) se estableció en 1911 para los católicos de Knanaya . En 1923, el Papa Pío XI (1922-1939) estableció una jerarquía siro-malabar de pleno derecho con Ernakulam-Angamaly como sede metropolitana y Agustín Kandathil como primer jefe y arzobispo de la Iglesia. En 1992, el Papa Juan Pablo II (1978-05) elevó la Iglesia Syro-Malabar al rango de Arquepiscopal Mayor y nombró al Cardenal Antony Padiyara de Ernakulam como el primer Arzobispo Mayor . [46]La Iglesia Sirio-Malabar comparte la misma liturgia con la Iglesia Católica Caldea con sede en Irak y la Iglesia Asiria del Este independiente con sede en Irak (incluida su arquidiócesis, la Iglesia Siria Caldea de la India ). La Iglesia Syro-Malabar es la tercera iglesia particular más grande ( sui juris ) en la Iglesia Católica (después de la Iglesia Latina y la Iglesia Católica Griega de Ucrania ). [47] [48]
Restauración de la jerarquía siro-malabar [ editar ]
Después de la división en la comunidad de la iglesia, los católicos de la costa de Malabar enfrentaron una crisis de identidad y, por lo tanto, algunos sacerdotes y laicos intentaron persuadir a la jerarquía para mejorar la identidad de la iglesia local y para el nombramiento de obispos de los sacerdotes locales. Para representar su posición, los católicos sirios de Kerala Joseph Kariattil y Paremmakkal Thomma Kathanar fueron a Roma en 1778. Mientras estaban en Europa, Kariatty Joseph Kathanar fue instalado en Portugal como arzobispo de la Arquidiócesis de Kodungalloor . [ cita requerida ] Mientras viajaban a casa, se quedaron en Goadonde Kariattil murió antes de que pudiera hacerse cargo formalmente. Antes de morir, Kariattil nombró a Kathanar como Administrador de la Arquidiócesis de Kodungalloor después de él. El nuevo administrador dirigió los asuntos de la iglesia, estableciendo su sede en Angamaly . En 1790, la sede de la Arquidiócesis se trasladó a Vadayar , esquivando la invasión de Tippu Sultan . En los últimos cuatro años de su vida, Thomma Kathanar dirigió la administración de la iglesia desde su propia parroquia, Ramapuram . [ cita requerida ]
Después de haber estado antes bajo la Iglesia Asiria de Babilonia del Este (con la facción católica conocida como Iglesia Católica Caldea desde 1681), y bajo los obispos católicos latinos desde 1599, los cristianos católicos de Santo Tomás obtuvieron sus propios obispos a partir de 1896. Fueron conocidos como Sirios caldeos católicos durante el período desde alrededor de 1787 (Angamaly Padiyola) hasta alrededor de 1911. Se les conocía como sirios católicos o sirios católicos romanos para diferenciarlos de los sirios jacobitas y los católicos de la Iglesia latina en Kerala. Llegaron a ser conocidos como los católicos Syro-Malabar desde 1932 en adelante para diferenciarlos de los católicos Syro-Malankara en Kerala. El siríaco del este de la IndiaLa jerarquía católica fue restaurada el 21 de diciembre de 1923 con Augustine Kandathil como el primer metropolitano y jefe de la Iglesia con el nombre de Syro-Malabar. [49]
Cronograma de eventos [ editar ]
Línea de tiempo de eventos
- 1 Era antigua
- 2 Era portuguesa
- 3 Era de Divisiones
- 4 La era oscura de las invasiones
- 5 Era del autogobierno
- 6 Iglesia de A s ui iuris .
- 7 Restauración del título
Identidad siro-malabar [ editar ]
El historiador y teólogo siro-malabar p. Placid Podipara lo describe como "cristiano por fe, indio por cultura y sirio oriental / siríaco / oriental en la liturgia". [ cita requerida ] Hoy, la Iglesia Syro-Malabar se encuentra a sí misma como la segunda Iglesia Católica Oriental más grande del mundo con más de 5.1 millones de miembros en todo el mundo.
Fe y comunión de los siro-malabares [ editar ]
Los cristianos de Santo Tomás obtuvieron a sus obispos de la Iglesia Asiria de Oriente / Iglesia Caldea desde ca. 300 d.C. hasta finales del siglo XVI, hasta que fue detenido por los católicos portugueses de rito romano en 1597, después de la muerte de Abraham .
Liturgia [ editar ]
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Según la tradición siríaca oriental , el día litúrgico de la Iglesia Syro-Malabar comienza al atardecer (6 pm). Además, el adorador tiene que mirar hacia el Este mientras adora. Esto no se sigue después de la latinización. [50]
Según la tradición siríaca oriental (edessan o persa) que prevalecía antes de la introducción del catolicismo, [ cita requerida ] los siguientes son los siete tiempos de oración:
- Ramsha (ܪܲܡܫܵܐ) o la liturgia vespertina (6 pm)
- Suba-a (ܣܘܼܒܵܥܵܐ) o la Cena Liturgia (21 h)
- Lelya (ܠܸܠܝܵܐ) o la liturgia nocturna (12 am)
- Qala d-Shahra (ܩܵܠܵܐ ܕܫܲܗܪܵ) o la liturgia de la vigilia (3 am)
- Sapra (ܨܲܦܪܵܐ) o la liturgia de la mañana (6 am)
- Quta'a (ܩܘܼܛܵܥܵܐ) o la liturgia de la tercera hora (9 am)
- Endana (ܥܸܕܵܢܵܐ) o la liturgia del mediodía (12 pm)
La Santa Misa, que se llama Sagrada Qurbana en arameo siríaco oriental y significa "Eucaristía", se celebra en su forma solemne los domingos y ocasiones especiales. Durante la celebración de la Qurbana, los sacerdotes y diáconos se visten con elaboradas vestimentas que son exclusivas de la Iglesia católica Syro-Malabar.
Restauración de la liturgia siríaca oriental [ editar ]
La liturgia siríaca oriental tiene tres anáforas : las de los santos apóstoles (los santos Addai y Mari ), Nestorio y Teodoro el intérprete . El primero es el más utilizado y popularizado. El segundo se usó tradicionalmente en la Epifanía y las fiestas de San Juan Bautista y de los Doctores Griegos , las cuales ocurren en la marea de Epifanía el miércoles de la Rogación de los ninivitas y el Jueves Santo. El tercero se usa (excepto cuando se ordena el segundo) desde el Adviento hasta el Domingo de Ramos. La misma parte pro anaforal (Liturgia de la Palabra) sirve para los tres.
En la segunda mitad del siglo XX, hubo un movimiento para una mejor comprensión de los ritos litúrgicos. Una liturgia eucarística restaurada, basada en las fuentes originales del siríaco oriental, fue aprobada por el Papa Pío XII en 1957, y por primera vez en la fiesta de Santo Tomás el 3 de julio de 1962 se introdujo la lengua vernácula, malayalam , para la celebración de la Syro-Malabar Qurbana. [51] Actualmente celebran la Divina Liturgia de Addai y Mari y la Anáfora de Theodre en su mayoría en malayalam, con influencias siríacas e inglesas.
Además de la anáfora de Addai y Mari que se utiliza actualmente en la liturgia siro-malabar, hay dos anáforas más conocidas como anáfora de Teodoro y anáfora de Nestorio. El hecho de que la Anáfora de Teodoro, que se retiró de su uso después del Sínodo de Diamper (un gran número de iglesias la usaron hasta 1896) se esté utilizando nuevamente en la Iglesia Siro-Malabar después de 415 años es una realidad histórica importante. En cierto modo, la iglesia siro-malabar rechazó el Sínodo de Diamper.. El Papa Pío XII durante el proceso de restauración del Syro-Malabar Qurbana en 1957 había solicitado la restauración de las Anáforas de Teodoro y Nestorio. El borrador de la Anáfora de Teodoro fue restaurado después de un meticuloso estudio por parte del Comité Litúrgico Central, el Centro de Investigación Litúrgica, varios subcomités y las comisiones litúrgicas eparquiales. En las oraciones se han realizado muchos cambios acordes a los tiempos, manteniendo la máxima fidelidad al texto original de la Segunda Anáfora. Fue este texto así preparado el que fue enviado a Roma para el reconocimiento de la Sede Apostólica de acuerdo con la decisión del Sínodo Siro-Malabar. La Congregación para las Iglesias Orientales aprobó el uso de esta anáfora de forma experimental durante tres años el 15 de diciembre de 2012. [52]
Después de casi 420 años, la Anáfora de Nestorio se restaura en la Iglesia Syro-Malabar. [53] La secuela del llamado Sínodo de Diamper fue que cualquier texto relacionado con Nestorio fue sistemáticamente quemado por los jesuitas, quienes representaron y gobernaron la Iglesia Latina de la India en 1599. En cierto modo, la iglesia SyroMalabar rechazó el Sínodo de Diamber (Udayamperoor) restaurando la Anáfora de Teodoro y la Anáfora de Nestorio.
La latinización de las iglesias de rito siro-malabares llegó a un punto crítico cuando en 1896 Ladislaus Zaleski , el delegado apostólico en la India , solicitó permiso para traducir el Pontificio Romano al siríaco . Esta fue la elección de algunos prelados malabar, que lo eligieron sobre los pontificios del rito siríaco oriental y el rito siríaco occidental . Un gran número de siro-malabares eran cismáticos asirios en ese momento y varios problemas e inquietudes retrasaron la aprobación de esta traducción, hasta que en 1934 el Papa Pío XI declaró que la latinización ya no debía fomentarse entre los católicos de rito oriental.. [54] Inició un proceso de reforma litúrgica que buscaba restaurar la naturaleza oriental del rito latinizado siro-malabar. [55] Una liturgia eucarística restaurada, basada en las fuentes originales del siríaco oriental, fue aprobada por Pío XII en 1957 e introducida en 1962.
La iglesia usa una de varias traducciones de la Biblia al malayalam .
Calendario litúrgico [ editar ]
La Iglesia Siro-Malabar tiene su propio año litúrgico , estructurado en torno a nueve temporadas litúrgicas:
- Anunciación ( Suvara )
- Natividad
- Epifanía ( Denha )
- Gran ayuno ( Sawma Rabba )
- Resurrección ( Qyamta )
- Apóstoles ( Slihe )
- Verano ( Qaita )
- Elijah -Cross- Moses ( Elijah-Sliba-Muse )
- Dedicación de la Iglesia ( Qudas-Edta )
Jerarquía siro-malabar [ editar ]
Lista de los principales arzobispos [ editar ]
También conocido como Metropolitano y Puerta de toda la India, los principales arzobispos de la Iglesia católica Syro-Malabar son:
- Antony Padiyara (1992-1997)
- Varkey Vithayathil (1997-2011)
- George Alencherry (2011-presente)
Curia arzobispal mayor sirio-malabar [ editar ]
La curia [56] de la Iglesia Syro-Malabar comenzó a funcionar en marzo de 1993 en la casa arzobispal de Ernakulam-Angamaly. Posteriormente, el 27 de mayo de 1995, se trasladó a un nuevo local en Mount St. Thomas cerca de Kakkanad , Kochi . El edificio curial de nueva construcción se inauguró el 3 de julio de 1998.
La administración de la Iglesia Syro-Malabar tiene funciones ejecutivas y judiciales. El arzobispo mayor, los funcionarios, varias comisiones, comités y el sínodo permanente forman la parte ejecutiva. El sínodo permanente y otras oficinas se forman de acuerdo con el Código de Cánones de las Iglesias Orientales.(CCEO). Los oficiales incluyen el canciller, el rector y otros oficiales. Varias comisiones son designadas por el arzobispo mayor: Liturgia, Pastoral del Migrante y Evangelización, Ley Particular, Catecismo, Ecumenismo, Doctrina Católica, Clero e Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica. Los miembros de las comisiones son normalmente obispos, pero incluyen sacerdotes. Para las actividades judiciales existe el mayor tribunal ordinario arzobispal formado de acuerdo con el CCEO que cuenta con estatutos y personal suficiente, con un presidente a la cabeza. En la actualidad, el Rev. Dr. José Chiramel es el presidente. La curia arzobispal mayor funciona en el edificio curial de Kerala, India. Han preparado la ley particular para su Iglesia y la han promulgado parte por parte en Synodal News,el Boletín oficial de esta Iglesia. Existen estatutos para el sínodo permanente y para los tribunales superiores y ordinarios. CCEO c. 122 § 2 es específico en la ley particular, que la duración del cargo será de cinco años y no se nombrará a una misma persona por más de dos mandatos consecutivos.[57]
Provincias, (Arch) Eparquías y otras jurisdicciones [ editar ]
Hay 35 eparquías (diócesis). Cinco de ellos son Arqueparquías (de los principales arzobispos) en la actualidad, todos en el sur de la India: Ernakulam-Angamaly, Changanacherry, Trichur, Tellicherry y Kottayam.
Estos tienen otras 13 eparquías sufragáneas: Bhadravathi, Belthangady, Irinjalakuda, Kanjirapally, Kothamangalam, Idukki, Mananthavady, Mandya, Palai, Palghat, Ramanathapuram, Thamarassery y Thuckalay dentro del territorio canónico de la Iglesia Arzobispal Mayor.
Hay otras 13 eparquías fuera del territorio canónico de las cuales Adilabad, Bijnor, Chanda, Gorakhpur, Jagdalpur, Kalyan, Rajkot, Sagar, Satna, Faridabad, Hosur, Shamsabad y Ujjain en la India tienen jurisdicción exclusiva. La Eparquía de Santo Tomás de Chicago en los Estados Unidos, la Eparquía de Santo Tomás Apóstol de Melbourne en Australia, la Eparquía de Gran Bretaña y la Eparquía de Mississauga, Canadá gozan de jurisdicción personal. [58]
Provincias eclesiásticas propias [ editar ]
La mayoría de los creyentes de esta iglesia están organizados bajo cinco arqueparquías metropolitanas (arquidiócesis), todas en Kerala, y sus eparquías sufragáneas.
- Arqueparquía mayor de Ernakulam-Angamaly
- Eparquía de Idukki
- Eparquía de Kothamangalam
- Arqueparquía Metropolitana Changanassery
- Eparquía de Kanjirappally
- Eparquía de Palai
- Eparquía de Thuckalay
- Arqueparquía metropolitana de Kottayam (exclusivamente para los fieles católicos de Knanaya)
- Arqueparquía metropolitana de Tellicherry
- Eparquía de Belthangady
- Eparquía de Bhadravathi
- Eparquía de Mananthavady
- Eparquía de Mandya
- Eparquía de Thamarassery
- Arqueparquía metropolitana de Thrissur
- Eparquía de Irinjalakuda
- Eparquía de Palghat
- Eparquía de Ramanathapuram
Eparquías fuera de Kerala [ editar ]
- Eparquía de Bijnor
- Eparquía de Gorakhpur
- Eparquía de Sagar
- Eparquía de Satna
- Eparquía de Ujjain
- Eparquía de Kalyan
- Eparquía de Rajkot
- Eparquía de Adilabad
- Eparquía de Chanda
- Eparquía de Jagdalpur
- Eparquía de Shamshabad
Jurisdicciones exentas [ editar ]
- Eparchy of Faridabad , cerca de Delhi, también sirve a Haryana, Punjab (indio), Himachal Pradesh, Jammu y Cachemira y partes de Uttar Pradesh.
- Eparquía de Hosur , en Tamil Nadu , establecida en octubre de 2017 [59]
- Eparquía de Shamshabad , incluye todo el país de la India no incluido en las eparquías existentes, establecida en octubre de 2017 [59]
Fuera de la India:
- Eparquía de Mississauga , para Canadá
- Eparquía de Melbourne , para Australia
- Eparquía de Chicago , para EE. UU.
- Eparquía de Gran Bretaña en Preston, Inglaterra para Inglaterra, Gales y Escocia
Congregaciones religiosas siro-malabar [ editar ]
Las Congregaciones Religiosas se dividen en la Ley de la Iglesia Católica Oriental (Código de Cánones de las Iglesias Orientales - CCEO) como Monasterios, Ermitas, Órdenes, Congregaciones, Sociedades de Vida Común en la Forma de Religiosos, Institutos Seculares y Sociedades de Vida Apostólica.
Activos son:
- Carmelitas de María Inmaculada
- Congregación de la Madre del Carmelo
- Congregación de la Pequeña Flor
- Congregación Franciscana Clarista
- Congregación Misionera del Santísimo Sacramento
- Sociedad Misionera de Santo Tomás Apóstol
- Hermanas de la Adoración del Santísimo Sacramento (Congregación de la Adoración)
- Hermanas de los indigentes (SD)
- Congregación Vicentina
- Hermanas de Nazaret
Principales iglesias arzobispales siro-malabar [ editar ]
- Iglesia Archidiácono Siro-Malabar de Santa María Kuravilangad , Eparquía de Palai
- Iglesia de Santa María Knanaya Forane , Kaduthuruthy (Valiya palli), Arquidiócesis de Kottayam
- Iglesia Forane de la Santa Cruz Nadavayal, Eparquía de Manathavady
- Iglesia Forane de Santa María Kudamaloor, Arqueparquía de Changanassery
- Iglesia de Santo Tomás Syro-Malabar Palayoor , Arqueparquía de Thrissur
- Iglesia de San Sebastián Thazhekad, Eparquía de Irinjalakuda
- Iglesia de Santa María Kanjirappally Akkarappally, Eparquía de Kanjirappally
Estadísticas [ editar ]
| Instituciones | # |
|---|---|
| Parroquias | 3224 |
| Cuasi-parroquias | 539 |
| Misiones | 490 |
| Institutos de vida consagrada - hombres y mujeres | 53 |
| Seminario mayor y menor | 71 |
| Colegios regulares, técnicos y otros | 691 |
| Institutos de formación de profesores | 24 |
| Colegios de ingenieros Escuelas primarias y secundarias superiores | 29 2,981 |
| Jardines de infancia | 1,685 |
| Educación no formal y para adultos | 503 |
| Escuelas especiales | 4.021 |
| Instituciones sanitarias | 700 |
| Escuelas de formación de enfermeras | 44 |
| Hospitales, dispensarios y centros de salud Facultades médicas | 670 5 |
| Centros de salud especializados, centros de atención de incurables y lepra | 54 |
| Hogares de vejez | 211 |
| Hogares de niños | 185 |
| Orfanatos | 230 |
| Centros de rehabilitación y otras instituciones | 1,616 |
| Total | 13.805 |
| Personal | |
| Hermanas religiosas | 35.000 |
| Hermanos religiosos | 6.836 |
| Seminaristas | 2.907 |
| Sacerdotes diocesanos y religiosos | 9.121 |
| Obispos | 56 |
| Arzobispo mayor | 1 |
| Total | 51,097 |
Según el Annuario Pontificio (el anuario pontificio) de 2016 había unos 4.189.349 miembros en la Iglesia Syro-Malabar. [58]
Dentro del territorio adecuado [ editar ]
Hay dieciséis eparquías en el territorio propio de la Iglesia Syro-Malabar.
La Arqueparquía de Ernakulam-Angamaly tiene 510.000 miembros con 347 parroquias, 731 sacerdotes religiosos / seculares, 632 religiosos masculinos y 4935 religiosas femeninas. La Arqueparquía de Trichur tiene 471,328 miembros con 195 parroquias, 418 sacerdotes religiosos / seculares, 358 religiosos masculinos y 3315 religiosas femeninas. La Eparquía de Idukki tiene 270.000 miembros con 129 parroquias, 119 sacerdotes religiosos / seculares, 109 religiosos masculinos y 1320 religiosas femeninas.
La Arqueparquía de Changanacherry tiene 390.000 miembros con 266 parroquias, 615 sacerdotes religiosos / seculares, 534 religiosos masculinos y 2705 religiosas femeninas. La Eparquía de Palai tiene 348,128 miembros con 169 parroquias, 502 sacerdotes religiosos / seculares, 127 religiosos masculinos y 3312 religiosas femeninas. La Arqueparquía de Tellicherry tiene 317,782 miembros con 222 parroquias, 293 sacerdotes religiosos / seculares, 263 religiosos masculinos y 1664 religiosas femeninas. La Eparquía de Irinjalakuda tiene 258.200 miembros con 128 parroquias, 233 sacerdotes religiosos / seculares, 132 religiosos masculinos y 2350 religiosas femeninas.
La Eparquía de Kothamangalam tiene 217.420 miembros con 115 parroquias, 242 sacerdotes religiosos / seculares, 163 religiosos y 2210 religiosas. La Eparquía de Kanjirapally tiene 192.000 miembros con 136 parroquias, 314 sacerdotes religiosos / seculares, 210 religiosos masculinos y 1840 religiosas femeninas. La Arqueparquía de Kottayam tiene 175.300 miembros con 149 parroquias, 161 sacerdotes religiosos / seculares, 107 religiosos masculinos y 1233 religiosas femeninas. La Eparquía de Mananthavady tiene 170.100 miembros con 140 parroquias, 413 sacerdotes religiosos / seculares, 358 religiosos masculinos y 1546 religiosas femeninas. La Eparquía de Thamarasserry tiene 129.600 miembros con 128 parroquias, 247 sacerdotes religiosos / seculares, 257 religiosos masculinos y 1321 religiosas femeninas. La Eparquía de Palghat tiene 68.004 miembros con 106 parroquias, 167 sacerdotes religiosos / seculares, 82 religiosos masculinos y 1360 religiosas femeninas.[58]
Según un estudio, en Kerala alrededor del 30 por ciento de los miembros de la Iglesia Syro Malabar vivían en el antiguo estado de Cochin. El 70 por ciento restante vivía en el estado de Travancore. [ cita requerida ] En el estado de Travancore, Meenachil Taluk tuvo la mayor proporción, seguido por Changanaserry Taluk.
El antiguo estado de Cochin, Meenachil (Palai) y Changanaserry juntos tenían el 56 por ciento de la población total de Syro Malabar. Kottayam , Pala , Muvattupuzha , Kanjirappally , Thodupuzha , Kothamangalam , Cherthala , Mukundapuram (irinjalakkuda-chalakkudy), Wadakkancherry, Thrissur, North Parur, Alwaye , Kunnathunadu, Ambalaputanadum, el prominente tallo, Kottayam, etc. [58]
Fuera del territorio apropiado [ editar ]
Hay once eparquías fuera del territorio propio de la Iglesia Syro Malabar.
La Eparquía de Kalyan tiene 100.000 miembros con 106 parroquias, 146 sacerdotes religiosos / seculares, 105 religiosos masculinos y 270 religiosas femeninas. Diócesis católica de St. Thomas Syro-Malabar de Chicago, EE.UU., tiene 85.000 miembros con 11 parroquias, 45 sacerdotes religiosos / seculares, 13 religiosos y 16 religiosas. La Eparquía de Canadá tiene 14.079 miembros con 5 parroquias, 51 sacerdotes religiosos / seculares, 182 religiosos y 352 religiosas. La Eparquía de Adilabad tiene 13.273 miembros con 25 parroquias, 50 sacerdotes religiosos / seculares, 41 religiosos y 143 religiosas. La Eparquía de Rajkot tiene 12.850 miembros con 12 parroquias, 140 sacerdotes religiosos / seculares, 142 religiosos y 421 religiosas. Existe una diáspora significativa de católicos siro-malabares en países que no están bajo la jurisdicción de ninguna de las eparquías existentes. [61]
Santos, beatos, venerables y siervos de Dios [ editar ]
Santos [ editar ]
- Thoma Sliha - apóstol y fundador de la Iglesia Syro-Malabar
- Alphonsa - hermana religiosa de la congregación FCC
- Kuriakose Elias Chavara - sacerdote y fundador de CMI
- Euphrasia Eluvathingal - hermana religiosa de la congregación CMC
- Mariam Thresia Chiramel - hermana religiosa y fundadora de la congregación de la Sagrada Familia
Pueblo beatificado [ editar ]
- Augustine Thevarparambil (Kunjachan) - sacerdote
- Rani Maria (1954-1995) - hermana religiosa de la congregación FCC
Venerables [ editar ]
- Payyappilly Varghese Kathanar - sacerdote y fundador de las Hermanas de los Desamparados (1876-1929)
- Thomas Kurialachery - primer obispo de la Arqueparquía de Changanassery (1872-1925)
- Kadalikkattil Mathai Kathanar - sacerdote (1872-1935)
- Joseph Vithayathil - sacerdote y cofundador de la congregación de la Sagrada Familia (1865-1964)
- Augustine John Ukken - sacerdote y Congregación de Hermanas de la Caridad (CSC) (1880-1956)
Siervos de Dios [ editar ]
- Tommiyachan Poothathil, (1871-1943)
- Mary Celine Payyappilly (1906-1993)
- Joseph C. Panjikaran (1888–1949)
- Antony Thachuparambil (1894–1963)
- Mathew Kavukatt (1904-1969)
- Maria Celine Kannanaikal (1931-1957)
- Thommachen Puthenparampil
- Canisius CMI (1914-1998)
- Madre María Francisca de Chantal Vallayil SABS (1880-1972)
- Varkey Kattarath VC
- Joseph Kandathil
Lista de católicos siro-malabares destacados en la historia [ editar ]
Católicos prominentes siro-malabares que trabajaron por la unidad de Nasranis [ editar ]
- Joseph Kariattil
- Paremmakkal Thoma Kathanar
- Nidhiry Mani Kathanar
- Plácido J. Podipara
- Joseph Powathil
- Thelly Mani Malpan
- Koonammakkal Thoma Kathanar
Varthamanappusthakam [ editar ]
El Varthamanappusthakam es el primer diario de viaje escrito en malayalam, escrito por Paremmakkal Thoma Kathanar . Describe la historia de la Iglesia Nasrani entre los años 1773 y 1786 con énfasis en el viaje de su autor y Malpan Ousep (Joseph) Kariattil desde Malabar a Roma pasando por Lisboa y viceversa. A pesar de los intentos de las autoridades eclesiásticas europeas de destruirlo, la mayor parte de este libro sobrevivió.
[ editar ]
Abraham de Angamaly [ editar ]
Abraham de Angamaly (siríaco: ܐܒܪܗܡ ܡܛܪܢ, Abraham murió c. 1597) fue el último de la larga lista de obispos mesopotámicos que gobernaron la Iglesia de los cristianos de Santo Tomás. A pesar de la aprobación expresa del Papa, no fue recibido por las autoridades eclesiásticas portuguesas.
Abraham murió en enero de 1597 en Angamaly y su cuerpo fue enterrado en la iglesia católica Hormiz Syro-Malabar, Angamaly (antigua iglesia catedral).
Ver también [ editar ]
- Calendario litúrgico de la Iglesia católica Syro-Malabar
- Sirio Malabar Nasrani
- Iglesia siria caldea
- Iglesia católica Syro-Malankara
- Iglesia cristiana siria jacobita
- Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara
- Hermanas de los indigentes
- Carmelitas de María Inmaculada
- Congregación de Santa Teresa de Lisieux
- All India Catholic Union
- Iglesia católica en India
Notas [ editar ]
- ^ [7] [8] [9]
Referencias [ editar ]
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La comunidad de los cristianos de Santo Tomás se dividió ahora en dos: un grupo conocido como el "partido viejo" se unió en comunión con la Iglesia occidental y en obediencia al Papa cuya autoridad reconocieron en el arzobispo de Goa . El 'nuevo partido' (Puttankuttukar) se quedó con Mar Thoma y finalmente cayó bajo la influencia de la Iglesia de Antioquía de Siria Occidental y entró en comunión con ella.
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Sus seguidores se hicieron conocidos como el "partido nuevo" (Puthankuttukar), a diferencia del "partido viejo" (Pazhayakuttukar), el nombre con el que se conoció al partido católico.
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aquellos que rechazaron el rito latino fueron conocidos como el Partido Nuevo, que más tarde se convirtió en la Iglesia Jacobita
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Referencias y bibliografía [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la Iglesia Católica Syro-Malabar . |
- Iglesia Syro-Malabar
- Arquidiócesis de Thrissur
- Arquidiócesis de Kottayam
- Arquidiócesis de Changanacherry
- Arquidiócesis de Ernakulam-Angamaly
- Arquidiócesis de Tellicherry
- El sitio web del Sínodo de Diamper
- Cristianismo indio: libros de Geddes, Mackenzie, Medlycott, etc.
- La misión de Chennai Archivado el 25 de septiembre de 2020 en la Wayback Machine.
- Misión Syro malabar en Chennai Archivado el 28 de noviembre de 2020 en Wayback Machine.
- Iglesia Syro Malabar en Australia
- Patrimonio de Nazraney
- Iglesia Syro Malabar en Qatar
- Matrimonio Syro Malabar
- Artículo sobre la Iglesia Católica Syro-Malabar de Ronald Roberson en el sitio web de CNEWA
- Iglesia de Fathima Matha, East Hill, Kozhikode
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