El Stephen crisobula St. ( Serbio : Светостефански хрисовуљ / Svetostefanski hrisovulj ) o Banjska crisobula (Бањска хрисовуља / Banjska hrisovulja) fue un crisobula , Carta , publicado en 1314 a 1316 [a] por Serbio rey Stefan Milutin (. R 1282-1321) . Se llevó a cabo en el monasterio de Banjska fundado por Milutin. Actualmente se lleva a cabo en la biblioteca de Topkapi en Estambul . [1]La transcripción de esta carta en forma de libro, fue encontrada en 1889 en Old Saraj, Constantinopla, cuyo texto fue impreso en dos ediciones en Belgrado y Viena. El rey serbio Stefan Uroš II Milutin levantó una donación entre 1313 y 1316 como una iglesia sepulcral en la región de Kosovska Mitrovica en Banjska, dedicada a San Esteban el Primer Mártir. Una vez finalizada la construcción, emitió la carta en forma de rotulus con un sello de oro en su extremo, que pronto se escribió en pergamino en forma de libro, debido a su mayor y mejor facilidad de uso. El libro junto al texto de la carta que termina con la firma del rey Milutin, también contiene las expsiciones del rey Dragutin y el arzobispo Nikodim I.En el Chrysobull, se describe en detalle la expansión de las propiedades que el rey Milutin regaló a los asentamientos. de Ibar, Sitnica, Laba, en Ras, Hvosna, Plava, Budim, Zeta y otros. También es conocido por una sección especial con el nombre de "Ley de Vlachs" que cubre las regulaciones de las obligaciones de los criadores de ganado de Vlach en ese sentido.[2] Las obligaciones y privilegios de los agricultores, ganaderos y artesanos se prescriben en la carta según el monasterio Banjska. Después de la batalla de Kosovo en 1389, los Osman saquearon el patrimonio de Milutin y tomaron la carta en el proceso, que se ha mantenido en Constantinopla desde la segunda mitad del siglo XV, en el tesoro de los sultanes de Old Saraj.
Hallazgo y publicación de St. Stefan's Chrysobull
El mérito del hallazgo del Chrysobull de San Stefan es del filólogo húngaro Armin Vambery. Fue un gran conocedor de la lengua y la historia turcas, un viajero por Asia Central y el Imperio Otomano y autor de muchos diccionarios turcos. Gracias a eso se le concedió permiso para estudiar documentos que se trasladaron de Budim a Constantinopla hace varios siglos. Čedomilj Mijatović y Stojan Novaković se enteraron de eso. Stojan Novaković se reunió con el erudito polaco Korzhenovsky, quien fue miembro de la expedición que inspeccionó los documentos. Korzhenovsky informó a Novaković que encontró “un diploma serbio, en forma de libro, emitido por dos reyes, Stefan y Stefan Uroš, que fue otorgado a algún monasterio”. Stojan Novaković asumió de inmediato que era Chrysobull de St. Stefan. Poco después, Novaković se reunió con Vambery y se acordó que Korzhenovsky fotografiaría la carta y se la entregaría a la Real Academia Húngara, que más tarde se la entregaría a la Real Academia Serbia. En 1889 Novaković compiló un informe sobre el hallazgo del Chrysobull, pero renunció al honor de imprimirlo. Dejó el honor a Ljubomir Kovačević, quien lo publicó en febrero de 1890. Poco después, Vatroslav Jagić escribió sobre la carta, describiendo cómo se encontró y la publicó él mismo en una fecha posterior. Una cita de Nikola Radojčić, realizada con motivo de la publicación de la Ley de Minería de Stefan Lazarević, da suficiente información sobre la importancia del Chrysobull de San Stefan: “La ciencia histórica serbia no ha recibido una sorpresa mayor y más útil desde el hallazgo de St. Chrysobull de Stefan, hasta el descubrimiento de esta Ley de Minería por el déspota Stefan Lazarević. Esperemos que este no sea el último gran descubrimiento ". El hallazgo de St. Stefans Chrysobull y el descubrimiento de la Ley de Minería de Stefan Lazarević son los mayores descubrimientos de la ciencia histórica desde el siglo XIX hasta nuestros días. Este es el Chrysobull más antiguo escrito en forma de libro.
Año de emisión de la carta
El momento en que Stefan Milutin emitió la carta está relacionado con el momento de la construcción del monasterio de San Stefan en Banjska. La cuestión de la publicación de la carta comenzó poco después de que la ciencia la conociera. El primero en abordar esta cuestión fue Stojan Novaković, que fecha la construcción del monasterio de San Esteban en el período comprendido entre 1312 y 1317. La carta tuvo que emitirse después de la construcción del monasterio. La construcción del monasterio comenzó después de la guerra civil entre Milutin y Dragutin, y se terminó poco después de la muerte de la reina Jelena, pero antes de la muerte del rey Dragutin. El arzobispo Danilo menciona una reunión de los hermanos en Pauni en la que se regularon los asuntos mutuos. Muchos historiadores creen que fue esa asamblea en la que se aprobó la carta de San Esteban, que contiene las firmas de ambos reyes. Sin embargo, se desconoce el año exacto de la reunión. Fue precedido por la reunión de las reinas serbias Simonida y Katalina que probablemente ocurrió a mediados de 1314. La reunión de los hermanos vino después de esto, y también después de la rebelión y cegamiento de Stefan Dečanski , hijo de Milutin. Ciertamente se sabe que la carta fue emitida en el lapso de tiempo entre la muerte de la reina Jelena y Dragutin, es decir, entre el 8 de febrero de 1314 y el 12 de marzo de 1316. Tampoco se sabe si la carta de San Esteban se aprobó en una asamblea, porque eso no se menciona ni en la carta ni en las “Vidas de los reyes y arzobispos de Serbia”. La carta no fue confirmada por el arzobispo Sava, durante cuyo tiempo fue promulgada. Fue confirmado después de la muerte de Dragutin el 12 de mayo de 1317, en tiempos del arzobispo Nikodim.
La aparición de la carta
El Chrysobull de San Stefan se conservó en su forma original: un pergamino de 230 mm x 290 mm. En el pasado, se le colocaron los sellos de Milutin y Dragutin. En una de las últimas páginas están las notas de Stefan Crnojević. El Chrysobull salvado representa uno de los manuscritos creados tras el reconocimiento en 1317. Se transcribieron las firmas de los dos Reyes. Stefan Crnojević puso en negrita / espesó la firma descolorida de Nikodim, que dijo en una nota. La carta contiene 180 páginas con 2131 filas. En el texto, el documento se llama St. Stefan's Chrysobull o la carta de Banjska. La carta no contiene una invocación verbal que es común para las cartas de esa época. Al principio se encuentra una invocación simbólica. La arenga es extensa y está dedicada a San Stefan. En la intitulación, Milutin cita su título y sus antepasados. De la exposición podemos ver que ya había una iglesia en el lugar de la construcción de los monasterios que el rey de Serbia encontró en ruinas. En la disposición de las cartas serbias medievales, como la parte más importante del documento, se enumeran los bienes que el fundador adjunta a su monasterio. Lo mismo se aplica al Chrysobull de San Stefan. Además de eso, el Chrysobull de San Stefan es importante porque regula las obligaciones de la población dependiente sobre la propiedad monástica. Esta parte de la disposición se conoce con el nombre de "la ley para el pueblo de la iglesia" y " ley Vlach ". En la sanción se establece una pena para los infractores de los mandamientos reales y la carta. Se desconoce la fecha exacta de emisión de la carta porque no tiene una nota de fecha característica para las cartas de esa época. Esta es la única carta que contiene las confirmaciones de dos reyes serbios. La firma de Milutin en el Chrysobull dice: "Stefan, por la misericordia de Dios, Rey y Autócrata de todas las tierras serbias y costeras".
Anotaciones
Referencias
- ↑ Mirjana Menković (2004). Kosovo i Metohija u svetlu etnologije: zbornik radova . Етнографски музеј у Београду. pag. 209.
- ↑ Mirković 2019 , p. 22.
- ^ Slobodan Ćurčić (1979). Gračanica: la iglesia del rey Milutin y su lugar en la arquitectura bizantina tardía . Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania. pag. 134. ISBN 978-0-271-00218-7.
- ^ Balcanica . 39 . SANU. 2009. p. 72.
- ^ Slobodan Erić (2006). Косово и Метохија: аргументи за останак у Србији . Геополитика. pag. 229. ISBN 9788686619006.
- ↑ a b c Filološki fakultet , 1922 , p. 97.
- ^ SANU (1954). Srpski etnografski zbornik . SANU. págs. 25, 78, 86.
- ^ Dragoslav Janković (1961). Istorija države i prava feudalne Srbije, XII-XV vek . Naućna knjiga. pag. 99.
- ^ Starinar . Arheološki institut. 1964. p. 148.
Fuentes
- Ćurčić, Slobodan (1979). Gračanica: la iglesia del rey Milutin y su lugar en la arquitectura bizantina tardía . Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania. ISBN 9780271002187.
- Srđan Šarkić (1996). Srednjovekovno srpsko pravo . Matica srpska. ISBN 9788636303696.
- Filološki fakultet (1922). Prilozi za književnost, jezik, istoriju i folklor . 1-3 . Državna štamparija. pag. 97.
- Mirković, Zoran S., ed. (2019). Historia del derecho serbio . Belgrado: Universidad de Belgrado, Facultad de Derecho.
Otras lecturas
- Jagić, V. (1890). Светостефански хрисовуљ краља Стефана Уроша II Милутина . Viena.
- Kovačević, Lj. (1890). "Svetostefanska hrisovulja" . Spomenik . Državna štamparija. 4 .
- Trifunović, Đorđe (1890). Povelja kralja Milutina manastiru Banjska: Fototipije izdanja i prateće studije . Centar za očuvane nasleđa Kosova i Metohije Mnemosyne. ISBN 978-86-519-0840-1.
- Ivić, P .; Grković, M. (1980). "Топоними антропонимијског порекла у Светостефанској хрисовуљи". ЈОК (2): 95–108.