La ley Vlach ( Rmn. Legea Românească (lit. rumana ley ) o pământului obiceiul (lit. costumbres de la tierra )) se refiere a la tradicional rumana derecho común , así como a diversas leyes y privilegios especiales se aplicarán a los pastores comunidades en Europa en el Baja Edad Media y principios de la Edad Moderna . El término " valacos " originalmente denotaba poblaciones de habla romance, principalmente preocupadas por el pastoreo; el término se convirtió en sinónimo de "pastores". [1]El concepto se origina en las leyes aplicadas a los valacos en los Balcanes medievales. [2] En las cartas serbias medievales, la comunidad pastoral, formada principalmente por valacos , estaba sujeta a leyes especiales debido a su estilo de vida nómada. [3] En los documentos croatas de finales de la Edad Media, los valacos estaban sujetos a una ley especial en la que "los que viven en las aldeas" pagan impuestos y "los que no tienen aldeas" (nómadas) sirven como caballería. [4] Hasta que el término Vlachs del siglo XVI se usó no solo para describir a un representante de la ley o profesión pastoral de Vlach, también tenía un significado étnico que se perdió en el siglo XVII, aunque todavía se usaba para personas (pastor de ovejas) independientemente de su origen. [5]
En la Monarquía de los Habsburgo , en 1630, se promulgaron los Estatutos de Vlach (en latín : Statuta Valachorum ) que definían los derechos de tenencia y los impuestos de los refugiados ortodoxos en la Frontera Militar ; se concedieron tierras a cambio del servicio militar. [6] En los siglos XVI y XVII, las comunidades pastorales eslavas (como Goral ) bajo la ley Vlach se establecieron en el norte del Reino de Hungría . [7] La colonización de pueblos bajo la ley Vlach resultó en enclaves étnicos de checos, polacos y rutenos en la Hungría histórica. [8]
Ver también
Referencias
- ^ Vatro Murvar (1956). Los Balcanes Vlachs: un estudio tipológico . Universidad de Wisconsin-Madison. pag. 20.
- ^ Alain Du Nay; André Du Nay; Árpád Kosztin (1997). Transilvania y los rumanos . Editorial Matthias Corvinus. pag. 15. ISBN 978-1-882785-09-4.
- ^ Gordana Filipović (1989). Kosovo: pasado y presente . Revisión de Asuntos Internacionales. pag. 25.
- ^ Cebotarev, Andrej (junio de 1996). "Revisión de filetes (lápidas en pie) y migraciones de la Vlasi (población autóctona) en Dalmacia y el suroeste de Bosnia en los siglos XIV y XV" . Povijesni prilozi [Contribuciones históricas] (en croata). Zagreb: Instituto de Historia de Croacia. 14 (14): 323.
- ^ Jan Gawron; (2020) Localizadores de los asentamientos de derecho valaco en el Starosty de Sambor en los siglos XV y XVI. Orígenes territoriales, étnicos y sociales. pag. 274-275; BALCANICA POSNANIENSIA xxVI, [1]
- ^ John R. Lampe; Marvin R. Jackson (1982). Historia económica de los Balcanes, 1550-1950: de las fronteras imperiales a las naciones en desarrollo . Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 62. ISBN 0-253-30368-0.
- ^ Karoly Kocsis; Eszter Kocsisne Hodosi (1 de abril de 2001). Geografía étnica de las minorías húngaras en la cuenca de los Cárpatos . Simon Publications LLC. págs. 45–46. ISBN 978-1-931313-75-9.
- ^ Etnografía . 105 . A Társaság. 1994. p. 33.
8. Bacowie i wałasi. Współczesna kultura pasterska na pograniczu polsko-słowackim, rojo. Ewa Kocój, Józef Michałek, Cieszyn-Warszawa 2018, art. 250.
9. Kocój E., ,, Na sałasie ni ma pani lekko “. Życie codzienne pasterzy wołoskich na szałasach na pograniczu polsko- słowackim w XXI wieku jako dziedzictwo kulturowe regionu Karpat (wybór zagadnień), Balcanica Posnaniensia, 2018, XXV, s. 269-295.
10. Kocój E., Powroty do tematów pasterskich. Zwyczaje i wierzenia związane z rozpoczęciem sezonu pasterskiego na pograniczu polsko-słowackim w XXI wieku (wybór zagadnień), ,, Etnografia Polska ”, 2018, z. 1-2