Stacey M. Floyd-Thomas (nacida en 1969) es una autora y educadora estadounidense. Es Profesora Asociada de Ética y Sociedad en Vanderbilt Divinity School y el Departamento de Graduados de Religión en la Universidad de Vanderbilt en Nashville, Tennessee . [1] Floyd-Thomas es un eticista social cristiano mujerista cuyos intereses de investigación incluyen el pensamiento mujerista, los estudios de la Iglesia Negra , la teología y la ética de la liberación , la teoría crítica de la raza , la pedagogía crítica y los estudios poscoloniales .[1]
Stacey M. Floyd-Thomas | |
---|---|
Nació | 1969 (51 a 52 años de edad) |
Nacionalidad | Estados Unidos |
alma mater | Vassar College ( BA , 1991) Emory University ( MTS , 1993) Temple University ( MA , 1995; Ph.D. , 1998) |
Ocupación | Profesor |
Años activos | 1996-presente |
Conocido por | Ética mujerista |
Trabajo notable | Explotación de la veta madre: métodos de ética mujerista |
Esposos) | Juan Floyd-Thomas |
Específicamente, su trabajo aborda la opresión tripartita y las respuestas religiosas a estas formas de opresión. [1] Raza , clase y género son tres categorías sociales que contribuyen a la opresión de las mujeres negras , y el trabajo de Floyd-Thomas aborda cómo los compromisos religiosos, particularmente las sensibilidades cristianas, funcionan para mejorar estas formas de opresión o perpetuarlas.
Floyd-Thomas es el director ejecutivo de la Sociedad de Ética Cristiana .
Capacitación
Floyd-Thomas recibió su Ph.D. de la Universidad de Temple en 1998. [1] Su principal maestra y asesora fue Katie Geneva Cannon . Cannon, una ex alumna de Beverly Harrison , [2] continúa guiando e influyendo en el trabajo y el estilo pedagógico de Floyd-Thomas .
Pensamiento mujerista
A finales de los años sesenta y setenta, la educación teológica se modificó fundamentalmente a través del desarrollo de la teología negra , sobre todo el trabajo del teólogo James Hal Cone . Cone, profesor del Union Theological Seminary en la ciudad de Nueva York , propuso un programa teológico que conectaba la lucha por la liberación de los negros con la idea del Nuevo Testamento de que Dios tiene una opción preferencial por los pobres . Por tanto, Dios está "del lado de los oprimidos". [3]
Situando esta idea en el contexto de la lucha histórica por la liberación de los negros de la opresión de la esclavitud , las leyes de Jim y Jane Crow y el racismo continuo , el trabajo de Cone valoró la experiencia como fuente para "hacer" teología. [3] Sin embargo, las experiencias reflejadas por Cone y otros estuvieron notablemente ausentes de las voces de las mujeres negras. En gran medida, el pensamiento mujerista se desarrolló como correctivo a esto dentro de la teología y la ética negras.
A principios de la década de 1980, Katie Geneva Cannon , Jacquelyn Grant y Delores Williams eran estudiantes del Union Theological Seminary , cuyos maestros incluían a James H. Cone , Beverly Harrison y otros. Así como la teología negra de Cone estuvo notablemente ausente de las voces y experiencias de las mujeres, el trabajo de Harrison se centró en la perspectiva de las mujeres blancas . En ambos casos, las experiencias de las mujeres negras se subsumieron en las experiencias de los hombres negros o las mujeres blancas. Cannon, Grant y Williams, aunque apreciaron el trabajo de liberacionistas tempranos como Cone y Harrison, buscaron una forma de enmarcar sus propias experiencias como mujeres negras.
Encontraron un marco de este tipo en Alice Walker 's En busca de nuestras madres' Jardines: Womanist prosa (1983). Walker definió "Womanist" en una definición de cuatro partes, [4] que establece la experiencia de la mujer negra en contraste con las mujeres blancas y los hombres negros. Usando este marco, la teología y la ética mujeristas nacieron a través del trabajo de Cannon, Williams y Grant.
El trabajo de Floyd-Thomas continúa esta beca mujerista iniciada en teología y ética.
Obras
Minería The Motherlode: métodos de ética mujerista
De las contribuciones de Floyd-Thomas al pensamiento Womanist, quizás la más fundamental haya sido su Mining the Motherlode: Methods in Womanist Ethics. En este texto, Floyd-Thomas fundamenta firmemente la metodología ética Womanist en la definición de Walker del término "Womanist" para resaltarlo como una ética única y legítima dentro de la disciplina más amplia de la ética cristiana, y proporciona un texto fácil de usar para cualquiera que desee hacer ética mujerista. Paralelamente a la definición de cuatro partes proporcionada por Walker, Floyd-Thomas nombra cuatro "principios" de la ética mujerista como " subjetividad radical , comunalismo tradicional , amor propio redentor y compromiso crítico". [5] Estos principios exploran la relación entre el uso por los mujeristas de la definición de Walker y las diversas metodologías empleadas dentro de la ética mujerista.
Otras publicaciones destacadas
Floyd-Thomas se desempeñó como autor / editor principal de otros libros. [6] Deeper Shades of Purple: Womanism in Religion and Society recopila varios ensayos de muchos destacados eruditos mujeristas y aliados mujeristas. [7] Estudios de la Iglesia Negra: Introducción es un libro de texto que cubre una variedad de disciplinas que conforman el campo interdisciplinario de los Estudios de la Iglesia Negra . [8] En 2010, coeditó con el teólogo Anthony B. Pinn "Teologías de la liberación en los Estados Unidos: una introducción". [9]
En 2011, Floyd-Thomas coeditado dos libros con Miguel A. De La Torre titulada Más allá del pálido -uno subtitulado Ética de lectura desde los márgenes (exploración de veinticuatro especialistas en ética y filósofos clásicos desde una perspectiva liberadora cristiana), [10] el otra Lectura de teología desde los márgenes (mirando a treinta teólogos clásicos) [11] Su publicación más reciente, en coautoría con Juan M. Floyd-Thomas y Mark G. Toulouse , se titula Los altares donde adoramos: el significado religioso de la cultura popular . [12]
Floyd-Thomas también se desempeña como editor general de dos series de libros: Religión y transformación social ( New York University Press ) [13] y 'Making It Plain': Approaches in Black Church Studies ( Abingdon Press ).
Grupo de eruditos religiosos negros
El Grupo de Eruditos Religiosos Negros es una organización fundada por Floyd-Thomas, su esposo Juan Floyd-Thomas y Duane Belgrave cuando eran estudiantes de posgrado. Fue conceptualizado durante una sesión del Grupo de Teología Negra durante la Reunión Anual de 1996 de la Reunión Anual de la Academia Estadounidense de Religión / Sociedad de Literatura Bíblica en Nueva Orleans . [14] La misión de la organización es "promover un diálogo y una asociación significativos entre los eruditos religiosos negros , la comunidad negra en general y sus iglesias y organizaciones comunitarias a fin de promover los objetivos de la religión negra, es decir, la liberación y la realización humana en todas las áreas de la vida. [15]
Con este fin, el BRSG funciona "para hacer que el trabajo académico y la actividad de los eruditos religiosos negros sean más relevantes, comprometidos y accesibles para la iglesia y la comunidad negras en general", y "para crear oportunidades de colaboración entre los académicos negros, las iglesias y las organizaciones comunitarias en para lograr los objetivos antes mencionados de la religión negra. Esto incluye trabajar juntos para abordar las numerosas crisis y desafíos de calidad de vida que enfrentan las comunidades negras [15].
Celebrada todos los años para coincidir con la reunión anual de la Academia Estadounidense de Religión , la consulta BRSG busca lograr el objetivo de su misión mediante el fomento del diálogo entre los académicos negros y las comunidades de iglesias negras locales, y a través de las consultas específicas que ocurren en varias iglesias negras. a través del país. Las consultas de BRSG se han llevado a cabo en ciudades que van desde San Diego a Washington, DC Además, la Consulta de BRSG es un momento en el que se rinde homenaje a los eruditos religiosos negros que han contribuido al campo de la religión negra mientras mantienen un compromiso con la religión negra en la práctica en el exterior. de la academia. [dieciséis]
Los homenajeados anteriores de BRSG incluyen a James H. Cone , Peter Paris , Cornel West , J. Deotis Roberts , Henry y Ella Mitchell , Jacquelyn Grant , Katie G. Cannon , Vincent Harding , Delores S. Williams , Robert M. Franklin , Cheryl Townsend Gilkes , Gayraud S. Wilmore , Renita J. Weems , Walter E. Fluker , M. Shawn Copeland , Emilie Townes , Luther E. Smith, Jr. , Cheryl Kirk-Duggan , Jeremiah A Wright Jr. , Michael Eric Dyson , James A. Forbes , Jr. , Randall C. Bailey , Teresa Fry Brown , el Rev. Dr. Kelly Brown Douglas , el Rev. Dr. James H. Evans, Jr. y otros. [17]
Floyd-Thomas continúa sirviendo como director ejecutivo de BRSG. Otros miembros de la junta ejecutiva incluyen al Dr. Juan Floyd-Thomas , al reverendo Dr. Duane Belgrave , al reverendo Dr. Christine Wiley y al reverendo Dr. Dennis Wiley , co-pastores de Covenant Baptist United Church of Christ en Washington, DC.
Referencias
- ^ a b c d "Stacey Floyd-Thomas (profesora asociada de ética y sociedad) Bio" . Escuela de Divinidad . Universidad de Vanderbilt . Consultado el 22 de agosto de 2017 .
- ^ "Beverly Harrison" . Union Theological Seminary en la ciudad de Nueva York . Archivado desde el original el 19 de febrero de 2012 . Consultado el 23 de agosto de 2017 .
- ^ a b Cone, James H. (31 de octubre de 2010) [1970]. Una teología negra de la liberación (edición del 40 aniversario). Maryknoll, Nueva York : Orbis Books . ISBN 978-1-570-75895-9.
- ^ Walker, Alice (17 de mayo de 2003) [1983]. En busca de los jardines de nuestras madres : prosa mujerista . Harcourt . ISBN 0-156-02864-6.
- ^ Floyd-Thomas, Stacey M. (30 de junio de 2006). Explotación de la veta madre: métodos en la ética del mujeriego . Prensa de peregrinos . ISBN 0-829-81584-8.
- ^ Floyd-Thomas, Stacey M. (1998). Cuerpos raciales y almas abandonadas: una investigación ética mujerista de las mujeres negras en las siete universidades hermanas . Universidad de Temple .
- ^ Floyd-Thomas, Stacey M., ed. (1 de agosto de 2006). Tonos más profundos de púrpura: el mujerismo en la religión y la sociedad . Ciudad de Nueva York: New York University Press . ISBN 0-814-72753-0.
Parte de la serie Religión, raza y etnia.
- ^ Floyd-Thomas, Stacey; Floyd-Thomas, Juan ; Duncan, Carol B .; Ray, Stephen G., Jr .; Westfield, Nancy Lynne (2007). Estudios de la Iglesia Negra: Introducción . Nashville, Tennessee : Abingdon Press . ISBN 978-0-687-33265-6. Consultado el 24 de agosto de 2017 .
- ^ Floyd-Thomas, Stacey M .; Pinn, Anthony B. , eds. (8 de marzo de 2010). Teologías de la liberación en los Estados Unidos: una introducción . Nueva York: New York University Press . ISBN 978-0-814-72765-2.
- ^ Floyd-Thomas, Stacey M .; Torre, Miguel A. De La , eds. (12 de septiembre de 2011). Más allá de lo pálido: leer la ética desde los márgenes . Louisville, Kentucky : Westminster John Knox Press . ISBN 978-0-664-23680-9. Consultado el 24 de agosto de 2017 .
- ^ Floyd-Thomas, Stacey M .; Torre, Miguel A. De La , eds. (12 de septiembre de 2011). Más allá de lo pálido: lectura de la teología desde los márgenes . Louisville, Kentucky : Westminster John Knox Press . ISBN 978-0-664-23679-3. Consultado el 24 de agosto de 2017 .
- ^ Floyd-Thomas, Juan M .; Floyd-Thomas, Stacey M .; Toulouse, Mark G. (18 de noviembre de 2016). Los altares donde adoramos: el significado religioso de la cultura popular . Louisville, Kentucky : Westminster John Knox Press . ISBN 978-0664235154.
- ^ "Religión y Transformación Social" . NYU Press . Consultado el 24 de agosto de 2017 .
- ^ "Grupo de eruditos religiosos negros" . Escuela de Divinidad . Universidad de Vanderbilt . Consultado el 23 de agosto de 2017 .
- ^ a b 11ª Consulta del Programa del Grupo de Eruditos Religiosos Negros. 2008.
- ^ "Consulta BRSG - Decimonovena consulta anual del grupo de eruditos religiosos negros" . Escuela de Divinidad . Universidad de Vanderbilt . 18 de noviembre de 2016 . Consultado el 23 de agosto de 2017 .
- ^ "Consulta BRSG - Decimonovena consulta anual del grupo de eruditos religiosos negros" . Escuela de Divinidad . Universidad de Vanderbilt . 18 de noviembre de 2016 . Consultado el 23 de agosto de 2017 .
enlaces externos
- "Stacey M. Floyd-Thomas CV" (PDF) . Escuela de Teología de la Universidad de Vanderbilt . Febrero de 2013 . Consultado el 21 de agosto de 2017 .Currículum vitae de Floyd-Thomas .
- "Stacey Floyd-Thomas hablando en AAR 2011" . YouTube . Consultado el 24 de agosto de 2017 .