Una película de ciervo (también película azul o fumador ) [1] es un tipo de película pornográfica producida en secreto en los primeros dos tercios del siglo XX. Por lo general, las películas de despedidas de soltero tenían ciertos rasgos. Fueron de breve duración (unos 12 minutos como máximo), silenciosos , representaban comportamientos sexuales explícitos o gráficos destinados a atraer a los hombres y se producían clandestinamente debido a las leyes de censura. Se proyectaron películas de despedidas de soltero para un público exclusivamente masculino en fraternidades o lugares similares; los observadores ofrecieron una estridente respuesta colectiva a la película, intercambiando bromas sexuales y logrando la excitación sexual. [2] En Europa, las películas de despedidas de soltero se proyectaban a menudo enburdeles .
Los historiadores del cine describen las películas de despedida de soltero como una forma primitiva de cine porque fueron producidas por artistas masculinos anónimos y aficionados que generalmente fracasaron en lograr coherencia y continuidad narrativas. Hoy en día, muchas de estas películas han sido archivadas por el Instituto Kinsey; sin embargo, la mayoría de las películas de despedidas de soltero están en un estado de decadencia y no tienen derechos de autor , créditos o autoría reconocida. La era del cine de despedida de soltero terminó debido a los inicios de la revolución sexual en la década de 1950 en combinación con las nuevas tecnologías visuales de la era de la posguerra, como las películas de 16 mm, 8 mm y Super 8 . Los estudiosos del Instituto Kinsey creen que se produjeron aproximadamente 2000 películas entre 1915 y 1968. [3]
El cine de despedida de soltero estadounidense en general ha recibido atención académica primero a mediados de los setenta por parte de los principales académicos masculinos, como en Dirty Movies (1976) de Di Lauro y Gerald Rabkin , y más recientemente por historiadores culturales feministas y homosexuales , como en Linda Williams ' Hard Core: Power Pleasure y el "frenesí de lo visible" (1999) y Homosociality in the Classical American Stag Film de Thomas Waugh : fuera de pantalla, en pantalla (2001).
Historia
Antes de la era de la pornografía en Internet y la aceptación generalizada de la producción de pornografía, la pornografía era un fenómeno clandestino. Las películas de ciervos fueron hechas por hombres para hombres. Las proyecciones de tales películas eran itinerantes y eran exhibiciones secretas en burdeles o casas de fumadores. Las películas de ciervos eran un fenómeno enteramente clandestino; No fue sino hasta la era del " porno chic " de la década de 1970 que el cine sexualmente explícito obtendría algún reconocimiento o discusión en la sociedad en general. A diferencia de hoy, la visualización de la satisfacción en pantalla, como el orgasmo masculino o femenino, no era una convención del cine de despedidas de soltero. En su lugar, estaba lo que Linda Williams llamó el "chupito de carne", [5] que era un primer plano, una descripción dura de las relaciones genitales. Como no hay citas directas ni historias orales de los participantes en este cine clandestino, los estudiosos del cine entienden lo que saben de estas películas de soltero principalmente a través de relatos escritos. Las películas de despedidas de soltero persistieron durante tanto tiempo, como sostiene Williams, simplemente porque estaban aisladas de las expresiones más públicas de la sexualidad. [6]
La película alemana In The Evening , la película argentina El Satario y la película estadounidense A Free Ride (o A Grass Sandwich ), producidas entre los años 1907 y 1915, son tres de las primeras películas pornográficas hardcore que se han recopilado en el Instituto Kinsey. para la Investigación en Sexo, Género y Reproducción . [7]
Estudio y análisis
Críticas feministas
Cultura patriarcal
Según Williams, la película de ciervos estadounidense demuestra la obsesión de la cultura patriarcal en una búsqueda desesperada de lo que la estudiosa del cine Linda Williams llama "la 'verdad' incognoscible del sexo". [8] En su capítulo sobre la película de despedida de soltero, Williams se centra en destacar la obsesión de los cineastas anónimos con la maravilla desconocida de la sexualidad femenina. Williams también sostiene que rara vez se muestra un punto de vista femenino dentro del género del cine de soltero, lo que hace que el cuerpo femenino se convierta en un objeto. Sin embargo, en su análisis sí tiene en cuenta los destellos de la sexualidad femenina y señala que la sexualidad no se problematiza, a diferencia de la pornografía hardcore de los años setenta .
Los primeros críticos del género, Di Lauro y Rabkin, argumentaron que los actores masculinos en las películas de despedida de soltero también están objetivados y que están incluso menos humanizados que las mujeres que son el centro de atención porque "como actores [los hombres] no son visibles en su humanidad plena ". [9] Williams describe esta defensa de la pornografía como un dicho que suena familiar "como la mayoría de esas defensas, ignora la estructura de poder más amplia en la que se produce la deshumanización y objetivación presuntamente igualadas". [10] A partir de los estudios del crítico de arte John Berger sobre las tradiciones en el arte europeo de pinturas al óleo de desnudos, Williams sostiene que el tema real de las películas de ciervos está en el ojo del espectador. El punto de vista siempre proviene del falo en la película de despedidas de soltero, sostiene Williams, dirigiéndose predominantemente solo a los hombres, y Williams argumenta que ahí es donde reside el poder. Además, se argumenta, hay elementos misóginos detectables establecidos temprano en este género que modifican las representaciones más idealizadoras y fetichistas de los genitales femeninos. El acto de reunirse colectivamente para excitarse ante los espectáculos de estas duras representaciones de actos sexuales es lo que el teórico del cine Thomas Waugh describe como "recrear algunas de las dinámicas estructurales básicas del patriarcado, a saber, el intercambio masculino en mujeres , en este caso el intercambio de fantasías e imágenes de mujeres ”. [11]
Voyeurismo
El voyerismo es un tema obvio y un elemento principal en los códigos y convenciones del cine de despedida de soltero. Williams sostiene que muchas películas de despedidas de soltero, incluidas Am Abend y A Free Ride , "incorporan el voyeurismo en sus narrativas como estrategias tanto para despertar a sus personajes como para hacer coincidir el" aspecto "del personaje con el del espectador en sus secuencias iniciales". [12] Ella describe esto como una forma para que el espectador se identifique con el hombre que mira el cuerpo de la mujer dentro de la narrativa que se desarrolla. La teoría de William sobre el discurso de la película de ciervo es que "oscila entre la imposible relación directa entre un espectador y el objeto exhibicionista que observa de cerca y el voyeurismo ideal de un espectador que observa un evento sexual en el que actúa un macho sustituto para él." [13]
Extraña teoria
Homosocialidad
El profesor Thomas Waugh [14] escribió sobre las películas de solteros en el contexto de la homosocialidad (es decir, las relaciones entre personas del mismo sexo que no son sexuales ni románticas). Sostiene que este fenómeno finalmente logra iluminar la masculinidad a través del "falo simbólico". [15] En su ensayo, Waugh sostiene que "las películas de despedidas de soltero, tanto en pantalla como fuera de pantalla, están tenazmente comprometidas con el núcleo homosocial de la masculinidad tal como se construye dentro de la sociedad estadounidense". [16] Waugh señala el hecho de que en la mayoría de los casos, estos artistas masculinos anónimos durante el apogeo de la película de despedida de soltero evitan mostrar órganos masculinos en la pantalla, sin embargo, fuera de la pantalla hay un público exclusivamente masculino con solo órganos masculinos. En su historia del cine de soltero, Di Lauro y Rabkin (1976) hablan con nostalgia del cine de soltero como una plataforma para el vínculo social y la camaradería entre hombres. Tanto Williams como Waugh están de acuerdo en que existe una necesidad imperiosa de que el espectador se identifique con los otros hombres de la audiencia, de demostrar su masculinidad a través de la vinculación con otros espectadores masculinos, para escapar del trasfondo homosexual de disfrutar viendo los penes de otros hombres. Waugh argumentaría que esta mentalidad y este corpus del cine erótico clandestino "expone el espectro de la sociabilidad masculina, la experiencia de tener un pene y ser blanco durante los primeros dos tercios del siglo XX". [17] Según Waugh, la cultura del ciervo era un escenario en el que el comportamiento homosocial reforzaba la masculinidad en los deseos sexuales de los hombres en la cultura pop estadounidense. Waugh también sostiene que hay algunas subversiones en esta dinámica, describiendo una película, la caricatura Buried Treasure (c. 1928), como un "interrogatorio abierto de la masculinidad". [16] Waugh también sugiere que este comportamiento está determinado no solo por la censura, sino también por la vergüenza y el rechazo. [15]
Filmografia
- Le Coucher de la Mariée (Hora de dormir para la novia o el dilema del novio) , Francia, 1896
- A Free Ride , EE. UU., 1917-1919
- Am Abend , Alemania, 1910
- El Satario , Argentina, 1907–15
- Conseguir su cabra , EE. UU., 1923
- The Casting Couch , Estados Unidos, 1924
- La Maîtresse du Capitaine des Meydeux (El marinero exclusivo) , Francia, 1924
- Le Ménage moderne du Madame Butterfly , Francia, 1925
- Hijas Prohibidas , Estados Unidos, 1927
- Hollywood Script Girl , Estados Unidos, 1928
- Le Pompier des Folies Bergères , Francia, 1928
- El tío Si y las sirenas , EE. UU., C. 1928
- Tesoro enterrado ' , EE. UU., C. 1930
- The Hypnotist , Estados Unidos, c. 1930
- Sorpresa de un caballero , EE. UU., C. 1930
- Diversión y diversión en el estudio del fotógrafo , EE. UU., C. 1940
- Mientras el gato está lejos , EE. UU., C. 1950
- Un visitante tardío , AMG, EE. UU., C. 1959
Ver también
- Película pornográfica
- Teatro para adultos
- Pornografía amateur
- Lista de estudios de películas pornográficas
- Surco porno
- Parodia porno
- Pornografía por región
- ETS en la industria del porno
- Sexo no simulado
- Clasificación X
Referencias
- ^ Blue Memories Parts 1 & 2 (1984 Betamax, versiones VHS) narrado por Jim Holliday
- ^ Williams, Linda. Hard Core: poder, placer y el "frenesí de lo visible" (PDF) . pag. 58 . Consultado el 18 de marzo de 2015 .
- ^ "Filmoteca" . El Instituto Kinsey . Archivado desde el original el 12 de marzo de 2015 . Consultado el 20 de marzo de 2015 .
- ^ Moret, Natalia (5 de diciembre de 2010). "La primera vez" . Página / 12 (en español) . Consultado el 13 de abril de 2020 .
- ^ Williams, Linda. págs. 73, 1999.
- ^ Williams, Linda. págs.84, 1999.
- ^ Janet Staiger, Mujeres malas: regulación de la sexualidad en el cine estadounidense temprano , U of Minnesota Press, 1995 ISBN 978-0-8166-2625-0 , pág.15
- ^ Williams, Linda. págs. 60, 1999.
- ^ Di Lauro, Al; Rabkin, Gerald (1976). Películas sucias .
- ^ Williams, Linda. págs. 59, 1999.
- ^ Waugh, Thomas (2001). Homosocialidad en el cine clásico americano del ciervo: fuera de pantalla, en pantalla .
- ^ Williams, Linda. págs.68, 1999.
- ^ Williams, Linda. págs. 80, 1999.
- ^ "Dr. Thomas Waugh, PhD" .
- ^ a b Waugh, Thomas. págs. 276, 2001.
- ^ a b Waugh, Thomas. págs. 277, 2001.
- ^ Waugh, Thomas. págs. 278, 2001.
Otras lecturas
- Sheaffer, Russell (octubre de 2014). "El carbón, la novedad, la indecencia: reelaboración de una historia de la-principios del siglo XX de América 'película de ciervo ' ". Estudios porno . 1 (4): 346–359. doi : 10.1080 / 23268743.2014.947736 .