La estatua de Nuestra Señora de los Milagros , Jaffna patão es una estatua de madera, ahora conservada en la iglesia de São Pedro, en Bainguinim, Goa , India .
El origen histórico de la devoción a Nuestra Señora de los Milagros Jaffnapatão
En 1614, fray Francisco de S. Antonio, que era el rector de Nuestra Señora de la Victoria, Jaffnapatao (Nossa Senhora da Vitória, Jafanapatão) quería una estatua para el altar de la iglesia. El fraile pidió a un escultor local llamado Annacutti que tallara una estatua en un trozo de madera que había traído de Cochin . La estatua de la Virgen María , sosteniendo a su hijo pequeño en sus brazos mientras está esculpida ya se convirtió en una estatua milagrosa. La gente fue a la casa de Annacutti para rezar ante la estatua y muchos informaron haber sido curados. Incluso aquellos que rezaban sosteniendo las virutas de madera se curaron por intercesión de la Virgen María. Algunos que le faltaron el respeto a la estatua experimentaron la ira de Dios. Annacutti fue testigo de estos milagros, estaba asombrado y asustado y no se atrevió a continuar con el trabajo y le pidió al fraile que llevara la estatua inacabada a la iglesia. El 24 de julio de 1614, [1] [2] la estatua fue llevada en procesión pública desde la casa del escultor hasta la Iglesia y mientras la procesión pasaba por las calles donde se ubicaban los palacios reales, el rey y la familia real aparecieron para ver la procesión. La estatua se colocó en un altar en medio de la iglesia.
Debido a los numerosos milagros atribuidos a la estatua; fue llamada Nuestra Señora de los Milagros (புதுமை மாதா / Puthumai Matha), Jaffnapatao. Personas de otras partes de Ceilán, así como de regiones vecinas como Santhome , Nagapattinam , fueron en peregrinación a Nuestra Señora de los Milagros. [3] Se dice que Nuestra Señora de los Milagros Jaffnapatao curó a los enfermos y discapacitados, ganó batallas y protegió a la gente de los desastres naturales que los azotaron en tierra y en el mar. Los milagros convencieron a muchos de ser bautizados y Annacutti, el escultor de la estatua, más tarde quiso ser bautizado y recibió su bautismo. La primera piedra de la nueva iglesia, Nuestra Señora de los Milagros de Jaffnapatao, se colocó el 8 de mayo de 1614, en la fiesta de la Gloriosa Ascensión de Jesús y se convirtió en la iglesia principal del Reino de Jaffna .
Durante la revuelta de 1620 liderada por Migapulle Arachchi con la ayuda de Thanjavur Nayak y mercenarios de Badagas para capturar a Jaffna, las esposas de los portugueses que escucharon disparos buscaron refugio dentro del santuario que tenía la estatua de Nuestra Señora de los Milagros y oraron por su ayuda. Había un brillo intenso y no podían soportar ver e inclinaron la cabeza. La estatua que es imperfecta y sin pintar fue vista por todos como si la cara y las manos estuvieran teñidas de bermellón. Permaneció en ese estado durante dos semanas durante las cuales los portugueses derrotaron a su enemigo. La victoria se obtuvo el 1 de febrero de 1621 y al día siguiente se cantó una misa solemne. El Capitán en Jefe Filipe de Oliveira, que nunca fue a la batalla sin antes inclinarle la bandera, ordenó que la bandera se colocara siempre en su capilla. Se construyó una fortaleza llamada Nuestra Señora de los Milagros y se estableció a Jaffna como la capital del nuevo reino. Nuestra Señora de los Milagros Jaffna fue solemnemente proclamada Protectora del reino.
El 20 de febrero de 1627, el sábado anterior al primer domingo de Cuaresma, Jaffna sufrió un gran desastre natural. [4] La lluvia y el viento continuaron durante el domingo y el lunes y la gente se refugió dentro de la iglesia de Nuestra Señora de los Milagros para protegerlos. El mar se había elevado muy alto y las olas golpeaban contra los muros y una marejada ciclónica de tres metros penetró el interior corriendo con gran estruendo derribando casas del pueblo. Cuando la ola llegó a la iglesia se partió en dos y la iglesia quedó rodeada de altos muros de agua corriendo con gran furia. Los azulejos de la iglesia se esparcieron como hojas secas y el edificio en sí recibió fuertes sacudidas tres veces. Cuando el nivel del agua subió y llegó al frente de la iglesia, causó un gran pánico. Los frailes comenzaron a recitar la Letanía de la Santísima Virgen María y un fraile y pocos devotos supuestamente notaron que Nuestra Señora colocaba su mano debajo de los pies del Niño Jesús que llevaba en sus brazos, como si estuviera a punto de abrazarlo. A partir de ese momento las aguas dejaron de avanzar y el viento empezó a perder fuerza. El viento y el aumento de las aguas arrastraron los barcos tierra adentro y muchas casas, además de edificios, todas las iglesias fueron destruidas en Jaffna excepto la iglesia de Nuestra Señora de los Milagros. Durante los diez días siguientes, los soldados y los religiosos se dedicaron a enterrar a los muertos, ayudar a los desamparados, los enfermos y los moribundos. El 22 de marzo de Oliveria murió y fue enterrado en la Capilla Mayor de la iglesia de Nuestra Señora de los Milagros.
La luna adoraba al Rey y la Reina del Universo en Jaffna patão
Temprano en la mañana de Pascua de 1622 [5], partió la Procesión con el Santísimo Sacramento del Altar, y antes el feretorio de Nuestra Señora de los Milagros y otro de San Antonio, con toda la pompa posible. Cuando el Pabellón del Santísimo Sacramento comenzó a salir de la iglesia, la luna llena, dejó su rumbo habitual en la órbita lunar y descendió a la vista de todos y, en la misma proporción, marchó a una altitud proporcionada. a unos seis pasos frente al Santísimo Sacramento, girando por todas las calles de Jaffna para acompañar al Rey y la Reina del Cielo. Al final de la Procesión, cuando el Señor Dios en la Eucaristía regresó a la Iglesia, la luna también regresó a su lugar en el universo. La luna, al ver a Dios en la tierra, para adorar a su Creador ante los ojos de los no cristianos y confirmar la Fe de los Neófitos, descendió milagrosamente para reverenciar al Cristo Resucitado. La luna participó en la procesión sin cambiar de rostro en sus movimientos por las calles de Jaffnapatao. Cuando la procesión regresó a la iglesia, se detuvo como la Estrella de los Magos sobre la iglesia en la casa de su Virgen Madre, y Dios no estaba en el pesebre sino en el Santísimo Sacramento del Altar. En esa mañana de Pascua, por la gloriosa intercesión de la Madre de nuestro Creador, Jafanapatão vio la Majestad de Cristo gloriarse. (Fernão de Queiroz, Manuscrito, Libro 4, Capítulo 10, Folio 558)
Informes documentados de milagros
Fray Antonio aprendió tamil y hablaba con fluidez el idioma tamil . Fray Antonio envió una petición al Capitán y Juez de Jaffnapatao Amator Trauasos de Zouza en la que solicitaba una investigación judicial sobre la credibilidad de los milagros denunciados. El Capitán documentó testimonios relacionados con estos milagros y se conservó en los Archivos. Fray Paulo da Trindade obtuvo copia de los testimonios de los testigos. Fray Paulo da Trinidade, OFM fue comisario general de los franciscanos en la India y diputado del Santo Oficio de Goa. La crónica de Fray Trinidade "Conquista Espiritual do Oriente" describe en detalle el trabajo de los franciscanos en la India y en las regiones vecinas. Una copia del manuscrito "Conquista Espiritual do Oriente" se conserva en la Biblioteca Vaticana y lleva el número: Cod. Lat. No. 7746. Los Capítulos 46, 52, 53 y 54 del Volumen III de Conquista Espiritual do Oriente brindan información detallada sobre esta famosa estatua de Nuestra Señora de los Milagros Jaffnapatao.
Al igual que Mahavamsa, las crónicas de la historia de Sri Lanka mantenidas por los monjes budistas, los misioneros portugueses también mantuvieron crónicas de la historia de Ceilán. El sacerdote jesuita Fernão de Queiroz, proporcionó registros detallados de la historia de Ceilán. En su libro Vol II, Libro 4, escribió tres capítulos completos (capítulos 8, 9 y 10) sobre Nuestra Señora de los Milagros, Jaffnapatão.
La persecución de los católicos y los obstáculos para el apostolado misionero, 1500-1800 d.C.
La historia de Nuestra Señora de los Milagros Jafanapato refleja la vida de los católicos en Ceilán durante el período mencionado.
El notable parecido entre la Cruz de Anuradhapura y la Cruz Sangrante de Santo Tomás en Chennai y el estanque bautismal cerca de Vavuniya prueba la presencia del catolicismo romano en Sri Lanka en el siglo quinto. Los reyes del reino de Anuradhapura otorgaron edictos de tolerancia y permitieron a los cristianos organizarse y adorar libremente. Fue una era hacia una Sociedad Dharmista. Desafortunadamente, más tarde, cuando los portugueses establecieron vínculos comerciales y los misioneros católicos comenzaron a evangelizar a la gente, resultó en la persecución de los católicos y obstáculos para la evangelización hasta que los portugueses establecieron su dominio en Ceilán. Cuando los portugueses comenzaron a perder territorios en Ceilán ante los holandeses, los holandeses comenzaron a perseguir a los católicos y trataron de eliminar el catolicismo en Ceilán.
En 1658, los portugueses perdieron su último bastión en Ceilán, el Fuerte de Nuestra Señora de los Milagros (Fortaleza de Nossa Senhora dos Milagres de Jafanapatão) a manos de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales . Con la caída del Fuerte de Jaffna , los holandeses tomaron a los portugueses como prisioneros de guerra. [6] Los gobernantes holandeses expulsaron a todos los portugueses de Ceilán, lo que otros gobernantes intentaron anteriormente pero fracasaron. Los prisioneros portugueses de Jaffna fueron sometidos a muchos malos tratos, penurias y escrutinio por parte de los holandeses y muchos prisioneros murieron en su viaje cuando fueron enviados a Batavia y Malaca. A pesar del intenso escrutinio al que los holandeses sometieron a los prisioneros portugueses, lograron pasar de contrabando con ellos la estatua de Nuestra Señora de los Milagros a Batavia. Incluso después de llegar a Batavia y Malaca, los prisioneros continuaron siendo sometidos a malos tratos que violaban las normas contemporáneas, como encarcelar a portugueses junto con los nativos javaneses, encadenarlos y obligarlos a realizar trabajos pesados, prohibir a los íconos católicos, obligar a los huérfanos y viudas a asistir a Holanda. iglesias y al no proporcionar alimentos, ropa, refugio y atención médica adecuados. En 1661, la estatua de Nuestra Señora de los Milagros Jaffnapatao fue llevada a Goa, India, y fue llevada en procesión pública al Convento e Iglesia de San Francisco de Asís y se mantuvo en una de sus capillas. La estatua se conserva ahora en la iglesia de San Pedro situada a lo largo del río Mandovi en Bainguinim, Goa, India.
Los holandeses gobernaron Ceilán durante 140 años, pero solo extendieron cierta tolerancia hacia los católicos al final de su gobierno. Durante el período holandés en Ceilán se proscribió la fe católica, se confiscaron las propiedades de la iglesia y se desterró a los sacerdotes. Dutch emitió una proclamación que castigaba con la muerte a cualquier persona que abrigara o protegiera a un sacerdote católico romano. Las escuelas y las iglesias católicas se convirtieron en la Iglesia reformada holandesa . Las campanas confiscadas de Nuestra Señora de los Milagros Jaffnapatao (NS Dos Milagres De Jaffnapatao 1648, y Nossa Senhor Dos Milagres) pasaron a formar parte de la iglesia holandesa (Kruys Kerk) dentro del fuerte. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:ChurchBell.jpg#filelinks
El catolicismo parecía haber desaparecido visiblemente con los portugueses. Durante la opresión holandesa de los católicos en Ceilán, los católicos fortalecieron su fe a pesar de haber sido objeto de opresión, humillación y empobrecimiento. Muchas familias católicas emigraron de Jaffna y de otras áreas gobernadas por los holandeses. Los católicos de Manthai huyeron al desierto de Wanni con la estatua de Nuestra Señora de la Buena Salud, Manthai. Una hija de un capitán portugués llamado Helena construyó una pequeña iglesia para albergar la estatua de Nuestra Señora de Manthai, y el lugar se llamó Silena Maruntha Madhu, que luego evolucionó hasta convertirse en el Santuario de Nuestra Señora de Madhu . Algunos católicos del sur, huyeron con la estatua que ahora se encuentra en el Santuario de Nuestra Señora de Matara . La estatua de Nuestra Señora de Matara llegó sobre las olas dentro de una caja de madera, intacta por las aguas del mar para cuidar a la gente de Ruhunu Rata.
Sin embargo, el catolicismo, considerado muerto durante mucho tiempo, experimentó un resurgimiento notable. Los misioneros clandestinos de Goa como Saint Joseph Vaz trabajaron en Jaffna, Kandy, St. Anne Talawila-Puttalam y sentaron las bases para una iglesia católica nacional en Ceilán. San José Vaz fue encarcelado por falsa acusación de hugonotes (calvinistas) de ser un espía portugués y aprovechó ese tiempo en prisión para aprender el idioma cingalés . En 1693, San José Vaz como prisionero en Kandy realizó un milagro de lluvia durante una severa sequía y el Rey de Kandy a cambio lo liberó y le ofreció protección y la libertad de predicar el Evangelio en el Reino de Kandy . En un incidente similar, los pescadores que protegían y se negaban a entregar al P. Antonio a los perseguidores holandeses estaban esperando al P. Antonio para prevenir la erosión del mar. El P. Antonio plantó una cruz en el lugar más amenazado por las olas del mar y al tercer día las olas retrocedieron y emergió un banco de arena protectora. Los holandeses presenciaron el milagro, permitieron que el P. Antonia viviera allí y construyeron una iglesia que ahora es el Santuario de San Antonio , Kochchikade.
En 1544, San Francisco Javier bautizó a más de 10,000 personas en 13 pueblos a lo largo de la costa de Travancore y le dio a cada uno un nombre portugués escrito en tamil. Aprendió a enseñar oraciones como el Credo de Nicea , el Padrenuestro , Ave María , Ave María Reina ( Salve Regina ) en tamil. En el mismo año en que San Francisco Javier estaba en Punnaikayal, en el sur de la India, una delegación de pueblos como Careapatao en Patim, Mannar vino a expresar su interés en convertirse en católicos e invitarlo a Mannar. El santo no pudo ir y envió a un clérigo que también se llamaba Francisco Javier, quien con gran celo predicó la fe y bautizó con éxito a la gente de los pueblos de Patim. La isla de Mannar estaba bajo Jaffna y el hermano del rey, el legítimo heredero del reino de Jaffna, vivía en el exilio por temor a la crueldad de su hermano. Él y sus principales hombres deseaban convertirse en cristianos y querían ayuda portuguesa para recuperar su trono. Los adversarios de la nueva fe infundieron miedo y advirtieron al rey de Jaffna, Cankili I (Sekarasasekaran / Sankili I), a menos que tome medidas inmediatas contra estos conversos en Mannar, pronto perderá su reino ante los portugueses. La pérdida de la ubicación estratégica de Manna crea un riesgo económico y de seguridad para Jaffna. Sangili juré no dejar con vida a ningún converso católico y recluté a unos 5000 hombres y dirigí personalmente un contingente militar a Mannar. Sangili emitió un edicto 'renuncia al cristianismo o muere' y la orden de la horrible matanza se ejecutó con mucha crueldad sin distinción de edad, género o estatus. Los niños lloraban cuando sus madres intentaban ocultarlos para que no vieran decapitar a sus compañeros. No hubo resistencia y los nuevos conversos inspirados por el poder de la fe ofrecieron su garganta a los ejecutores para que los decapitaran. El clérigo Francis Xavier, IIam Singha (Uracinga) una especie de gobernador / príncipe tributario de Mannar y los que sirven al rey Jaffna en Mannar confesaron valientemente su fe católica y fueron pasados por la espada. Entre 600 y 700 fueron martirizados y la Masacre de los Manarese parecía haber ocurrido entre octubre y diciembre de 1544. En 1548, San Francisco Javier aterrizó en Mannar y besó el suelo donde los católicos fueron martirizados. Luego fue a Jaffna y le pidió al rey Sankili I que dejara de dañar y acosar a los católicos. San Francisco Javier no podía confiar en Sankili I y cuando salía de Jaffna camino de Galle, dijo: "Isla infeliz, ¿cuántos cadáveres cubrirán tus costas y con cuánta sangre estarás inundado?". Aquellos que huyeron en 1544 al continente comenzaron a regresar a Patim en 1561 y la comunidad católica floreció hasta que los holandeses comenzaron a perseguirlos. Los holandeses conquistaron el fuerte de Mannar en 1658 y los misioneros y las familias católicas huyeron como refugiados a Jaffna.
Los documentos históricos mencionan a Patim (Patti / Paddi) como el lugar del martirio. El misionero Henrique Henriques (Anrique Anriquez), quien organizó la doctrina cristiana tamil , fue párroco en Mannar (1561-1564). Escribiendo desde Mannar en 1561, mencionó que la aldea de Patim estaba a media legua de Mannar Fort. En julio de 1945, el reverendo Dr. PAJB Antoninus y su equipo utilizaron mapas antiguos para la excavación y lograron localizar el sitio de Patim. Es conocido por los residentes locales como Paddi Taravai, ubicado en el segundo poste de la milla, media milla al oeste de la carretera Fort - Talaimannar. En nuevas excavaciones, el P. El equipo de Antoninus encontró el altar de la iglesia y varios esqueletos, incluidos los de niños, tirados en todas direcciones. Otras cabezas se separaron. Parte de los huesos de los bordes mostraba un color rojizo. A principios de 1924, los PP. La excavación de Delandes y Stanislaus en Thoddaverly llevó a creer que Thoddaverly era el lugar de enterramiento de los mártires católicos y construir una iglesia en honor a la Reina de los Mártires, Mannar.
En 1543-1544, cuando el gobernador Martim Afonso de Sousa estaba cerca de la isla con una poderosa flota, Sankili I aceptó las condiciones portuguesas de paz, pero indirectamente continuó perjudicando a los católicos y los intereses portugueses. En el sur, Veediya Bandara (Weedeya Raja), el yerno del rey Bhuvanekabahu VII torturó y ejecutó a católicos y misioneros, quemó sus casas e iglesias. Los misioneros tuvieron que esconderse en las selvas para protegerse. Luego huyó al norte y se unió al rey Sankili I para deshacerse del catolicismo y el portugués de la isla. Fray Belchoir de Lisboa y cuatro de sus compañeros fueron los primeros frailes en predicar la fe en Jaffnapatao y fueron martirizados. Mientras el fraile era torturado, el rey preguntó por qué lloraba, y el fraile respondió considerando la miseria que siendo rey optara por seguir siendo esclavo del diablo. La expedición de 1560 del virrey Dom Constantino de Braganza para someter a Sankili I fracasó; sin embargo, temiendo una expedición más poderosa, aceptó todas las condiciones portuguesas. Uno de los artículos del tratado establece que no se debe imponer ningún impedimento a quienes deseen abrazar el cristianismo.
San Francisco Javier se reunió con el rey de Kotte Bhuvanekabahu VII de Sri Lanka en Kotte y en Kandy se encontró con el rey Jayaweera, rey de Kandy, pidiéndoles que permitieran el trabajo misionero. Los reyes estaban más interesados en conseguir una guarnición portuguesa para protegerse que en difundir el Evangelio o proteger a los católicos. Había comunidades católicas en la costa oeste desde Jaffna hasta Welligama y en la costa este en lugares como Trincomalee. El rey Bhuvanekabahu VII le dijo a San Francisco Javier que si se bautizaba, la gente se rebelaría contra él y que por la misma razón no puede permitir que los franciscanos tengan mucha libertad para predicar el evangelio a sus súbditos. Sin embargo, le dijo al santo que dejaría de obstaculizar a los franciscanos si el virrey lo protegía a él y a su reino. Los moros , de cuyo apoyo dependía Mayadunne, estaban interesados en apoderarse de toda la isla, mientras que los portugueses solo estaban interesados en el comercio y en romper el monopolio comercial de los moros. La estrategia del rey Bhuvanekabahu era usar el portugués contra Mayadunne de Sitawaka y sus aliados moros para su propia protección y no dejar que ninguno de los dos tomara el control de su reino. Una vez, un hechicero aconsejó al rey Bhuvanekabahu que se deshiciera de todos los franciscanos. El P. Juan de Villa Conde, que residía en el palacio y enseñaba al nieto del rey, le dijo al rey que mostraría la verdad de la fe católica y pidió que se prendiera fuego a una gran pila de leña en el patio del palacio. Luego caminó hacia la pira y de pie en medio de la llama le pidió al hechicero que lo siguiera. El hechicero vaciló pero el rey lo hizo apresar y arrojar al fuego del que salió quemado mientras la llama ni siquiera tocaba el paño del fraile. Aunque el rey veneraba al fraile, seguía negándose a los franciscanos una mayor libertad para ejercer su apostolado. El nieto del rey Bhuvanekabahu, el rey Dharmapala de Kotte, tuvo el valor de ser bautizado y gobernar como un rey católico.
La historia de Sri Lanka cubre más de dos mil años de gobierno monárquico. Durante el Ceilán portugués , algunos miembros de la familia real de los reinos de Kandy, Kotte y Jaffna bautizaron y abrazaron la nueva fe. Algunos de los bautizados escaparon para evitar la persecución y algunos fueron martirizados. El príncipe Jugo, el hijo mayor del rey Bhuvanekabahu VII, fue asesinado por el rey porque el príncipe quería convertirse en cristiano. La gente vio una "cruz de fuego" en el cielo y en el lugar donde fue asesinado la tierra se abrió en forma de cruz. Estas señales movieron a muchas personas a la nueva fe. El rey Cankili II (Sankili Kumaran / Sankili II) intentó conseguir la ayuda de los holandeses, moros y Thanjavur para derrotar a los portugueses, pero fracasó. En 1619, después de ser derrotado, Sankili II fue capturado y llevado a Goa para ser juzgado. Mientras estaba en prisión, Sankili II mandó llamar al Superior de los Padres Franciscanos. Sankili le dijo al sacerdote que había aprendido la fe cristiana y tenía una gran veneración por el P. Peter de Betancourt, pero no quería ser bautizado debido a su ambición de gobernar y tenía miedo de la gente. El rey Sankili II le dijo al sacerdote que perderá la vida pero que quiere salvar su alma y que es mejor ser un culi católico que un rey pagano. Fue bautizado como Don Felipe. Pasó sus últimos días en sincero arrepentimiento por las atrocidades que había cometido y sus ojos fijos en el Crucifijo. Su esposa, como el hermano y la hermana del rey Sankili Sekarasasekaran, dedicaron su vida al trabajo de caridad en Goa. El último príncipe en el trono de Jaffna fue el joven Dom Constantino y los portugueses tenían la intención de devolverle el trono cuando alcanzara la mayoría de edad. Pero el príncipe Don Constantino eligió una vida monástica como fraile franciscano, Constantino de Cristo.
Devoción de 400 años a Nuestra Señora de los Milagros Jaffnapatao
Una vez durante la fiesta de Nuestra Señora, el Capitán Mayor Phillippe de Oliveira sugirió que la estatua de Nuestra Señora de los Milagros se llevara en procesión. Un sacerdote respetando sus deseos y postrándose ante Nuestra Señora dijo en voz alta: "Mi Señora, no castigues mi osadía, sino mira la devoción con la que tu devoto Capitán y este pueblo desean ponerte en posesión de este reino del cual tú eres la Patrona y Refugio ". Luego besó los pies de la estatua y cuando colocó su mano sobre la estatua y la quitó del nicho, no sintió el peso de la estatua. El sacerdote, con mucho asombro, se dirigió a las personas que estaban de rodillas y dijo "Alabado sea Dios, Señor, en la Virgen más asustada, porque ella se carga" y colocó la estatua sobre el temible. Este sacerdote afirmó después a todos que no sentía peso y que tenía ganas de llevar una pluma en la mano. Este milagro fue confirmado nuevamente para que todos lo vieran al momento de restaurar la estatua a su nicho. El sacerdote en presencia del pueblo dijo: "Vámonos, mi Reina y mi Señora, a tu nicho". y cuando iba a colocar su mano sobre la estatua para levantarla del soporte en el que estaba, Nuestra Señora se levantó sola y se colocó en sus manos y todos quedaron asombrados al presenciar este milagro. La gente agradeció y alabó a Dios ya Nuestra Señora de los Milagros porque se observó tanta alegría en su rostro en el momento de la procesión. De esa manera mostró su aceptación como Patrona del Reino de Jaffna.
Desde 1614 hasta 1658, cuando la estatua estaba en Jaffna , los devotos alababan diariamente a Nuestra Señora de los Milagros, cantando los himnos con versículo y oración "O Gloriosa Domina" por la mañana, " Ave Maris Stella " por la tarde y por la noche cantando Letanías. comenzando con el verso "Tota Pulchra es Maria". Una noche de Navidad, cuando cantaban el himno Te Deum , y cuando cantaban el verso "Tu ad liberandum suscepturus hominem, non horruisti Virginis uterum", todos los presentes supusieron haber visto la estatua de Nuestra Señora de los Milagros Jaffnapatao hermosa y resplandeciente , y todo su rostro se iluminó de alegría. Todos los años, en el día de su fiesta, la estatua adornada con joyas preciosas era llevada en procesión por las calles de la ciudad.
La devoción a Nuestra Señora de los Milagros Jaffnapatao se reanudó en 1661 en la Iglesia de San Francisco de Asís en Goa, y ahora anualmente en la capilla de Nossa Senhora de Piedade en Goa, India. Junto a los ríos de Mandovi , los devotos continúan rezando a Nuestra Señora de Jaffnapatao para que las palabras de su boca y la meditación de su corazón agraden al Príncipe de la Paz.
Algunos eruditos basados en registros escritos y tradiciones auténticas creen que la relación devocional entre la gente de Indo-Ceilán y la Virgen María - Apóstoles comenzó con el surgimiento de la Estrella de Belén. El historiador Joao de Barros había mencionado que un rey de la isla de Ceilam era uno de los tres reyes, los Magos Bíblicos que fueron a Belén a adorar al Rey de los Judíos y que regresó con un retrato de la Virgen María (de Barros. Década III, Libro VII Capítulo XI). La cruz nestoriana descubierta en Anuradhapura en 1912 prueba la presencia de cristianos nestorianos en Sri Lanka desde los primeros tiempos junto con la leyenda tradicional que el Apóstol Tomás predicó desde el montículo donde se encuentra la actual Iglesia de Santo Tomás Gintupitiya. El viajero del siglo VI Comos Indicopleustes mencionó que “Incluso en Taprobane, donde está el Mar de la India, hay una Iglesia de cristianos con clero y cuerpo de creyentes” (Topografía cristiana, Libro III, páginas 118-119). Los devotos de la Basílica de San Thome en Chennai y la Basílica de Nuestra Señora de la Buena Salud en la ciudad de Velankanni, ambas en Tamil Nadu, India, se salvaron milagrosamente de las olas del tsunami de 2004. Según la leyenda, el Apóstol Santo Tomás plantó un bosque (Puesto Milagroso de Santo Tomás) en la parte superior de los escalones que conducen a la Basílica de San Thome y dijo que el mar no pasaría por ese punto.
Actualmente, la Novena a Nuestra Señora de los Milagros Jaffnapatao comienza nueve días antes de su fiesta. La estatua se traslada a diario de la iglesia de São Pedro a la capilla de Nossa Senhora de Piedade (Nuestra Señora de la Piedad) para la Novena. La fiesta de Nuestra Señora de los Milagros Jaffnapatao se celebra el primer domingo de mayo.
Referencias
- ^ Peiris, Edmund (1948). Devoción mariana en Ceilán, págs . 28-29 . Chilaw, Ceilán: St Peter's Press.
- ^ Peiris, Edmund. Capítulos sobre la introducción del cristianismo en Ceilán, tomados de la Conquista [e] espiritual do Oriente de fray Paulo da Trinidade [sic] OFM Capítulo 52 | Bibliotecas de la Universidad de Toronto . Edmund Peiris.
- ^ Martyn, John H. (2003). Notas de Martyn sobre Jaffna: cronológico, histórico, biográfico . Nueva Delhi: Asian Educational Services. págs. 138-141. ISBN 8120616707.
- ^ Courtenay, Peter (1913). Historia de Ceilán: una traducción abreviada del trabajo del profesor Peter Courtenay.pp 306-309 / | Bibliotecas de la Universidad de Toronto . Mangalore, India: Gautam Jetley para Asian Educational Services. ISBN 8120614062.
- ^ Queyroz, Fernao (1975). La conquista temporal y espiritual de Ceilán / | Bibliotecas de la Universidad de Toronto . Nueva York: AMS Press. págs. 684–685. ISBN 0-404-09630-1.
- ^ Ribeiro, Joao (1685). La tragedia histórica de la isla de Ceilāo / | Bibliotecas de la Universidad de Toronto . Lisboa. pag. Una nota a la cuarta edición. ISBN 8120613341.
otras referencias
- Trinidade, Paulo da, capítulos 1 al 56 del vol. III de Conquista Espiritual do Oriente, traducido por E. Peiris y A. Meersman como Capítulos sobre la introducción del cristianismo en Ceilán. Chilaw, 1972
- Fernão de Queiroz. A Conquista Temporal e Espirtual de Ceilão.
(La conquista temporal y espiritual de Ceilán). Vol. II, Libro 4, Capítulos 8, 9 y 10.
- Historia de Ceilán. Una traducción abreviada del trabajo del profesor Peter Courtenay. Por MG Francis
- George Schurhammer "Ceylon zur Zeit des Konigs Bhuvaneka Bahu und Frans Xavers" 1539-1552
- Los mártires de Mannar (de documentos auténticos). Padre AJB Antoninus, OMI General Publishers Ltd. 20 Parson's Road, Fort, Colombo.
enlaces externos
- Ceilán hoy. Perdido y encontrado. La historia de una imagen sagrada Archivado el 7 de octubre de 2015 en la Wayback Machine.
- The Messenger: ¿Dónde está esta imagen milagrosa? Página 7. http://www.queenofangels.lk/messenger/13-05-2012-messenger.pdf
- Notas sobre Jaffna. John H. Martyn. Páginas 138-141. Https://books.google.com/books?id=xoIcCReqErUC&pg=PA141
- HPIP Nuestra Señora de la Piedad (Piedade), Panelim: Arquitectura religiosa. http://www.hpip.org/Default/en/Homepage/Entry?a=643
- Capítulos sobre la introducción del cristianismo en Ceilán: tomados de la Conquista [e] espiritual de Oriente de Fray Paulo da Trinidade [sic] OFM https://books.google.com/books?id=ftQcAAAAMAAJ&q=our+lady+of+ + milagros +
- Historia de Ceilán. Una traducción abreviada del trabajo del profesor Peter Courtenay. Por MG Francis. Página 285. https://books.google.com/books?id=J3vhBYsssYoC&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q=1614&f=false