Las cruces de piedra ( alemán : Steinkreuze ) en Europa Central suelen ser monumentos cristianos voluminosos , de unos 80 a 120 cm de alto y de 40 a 60 cm de ancho, que casi siempre se tallaron en un solo bloque. de piedra, generalmente granito , arenisca , caliza o basalto . Se encuentran entre los monumentos al aire libre más antiguos. Una variante más grande de la cruz de piedra, con elementos de un santuario al borde del camino, se llama cruz de eje ( Schaftkreuz ).
Distribución
Estos pequeños monumentos se encuentran a lo largo de antiguos caminos y encrucijadas, junto a árboles y bordes de bosques, en colinas o en antiguos límites municipales y territoriales. Son especialmente comunes en la región del Alto Palatinado de Baviera y en Alemania Central , mientras que los cruces de basalto ocurren casi exclusivamente en la región de Eifel .
Desafortunadamente, muchos de estos testigos de piedra de una época pasada han desaparecido por descuido, ignorancia o destrucción deliberada. Como escribe Rainer H. Schmeissner en su monografía de 1977, Cruces de piedra en el Alto Palatinado , todavía hay unos 300 monumentos de este tipo solo en el Alto Palatinado. Cuatrocientos ejemplos de ellos todavía estaban alrededor del cambio de siglo, que es casi el doble que en la Baja y Alta Baviera juntas. En 1977-1980, el Museo Nacional de Prehistoria de Dresde publicó inventarios para Sajonia que incluían una lista de 436 cruces de piedra y losas de cruces.
Condición
Una gran cantidad de estas cruces toscamente talladas ya se han desgastado mucho. En muchos, se ha tallado un cuadro; rara vez llevan una inscripción.
Aparte del daño causado por la intemperie, actos deliberados o negligentes, algunos daños a las cruces de piedra también surgieron de la creencia popular. Un antiguo hechizo de piedra dice que al cortar un trozo de una cruz de piedra y arrojarlo al agua corriente, se evitará la hechicería y la desgracia. [1] Además, a veces se creía que el poder mágico se adjuntaba a la llamada "harina" obtenida raspando cruces de piedra. [2]
Propósito
La razón real para colocar cruces de piedra solo se conoce en algunos casos. En otros, no hay ninguna pista sobre su significado. Lo único seguro es que la mayoría se erigieron entre el siglo XIII y alrededor de 1530.
A pesar de las diversas opiniones y la investigación intensiva de archivos, un toque de misterio y enigma todavía rodea estas cruces toscas y macizas. En algunos casos, las leyendas y el folclore están ligados a la historia de las cruces de piedra. De vez en cuando se informa que mover una cruz de expiación ( cruz de conciliación ) habría provocado accidentes posteriores.
Cruces de expiación
A partir de 1300, parece haber sido una práctica común, luego de un crimen grave, que el perpetrador erigiera una cruz de piedra de expiación en la escena del crimen u otro lugar especificado por la familia de la víctima. Si alguien era asesinado en el curso de una disputa o de otra manera sin intención, el culpable tenía que llegar a un acuerdo de expiación con la familia de la víctima. Entonces se concluiría un contrato de expiación entre las dos partes según el derecho privado. La mayoría de las cruces de expiación están asociadas con homicidio involuntario o asesinato. Como mínimo, estos deben llevar una inscripción que describa el evento real; de lo contrario, no pueden asociarse claramente con ninguna certeza con un contrato de expiación. A menudo, estas cruces de piedra tenían imágenes de armas talladas en ellas, que se toman como armas homicidas. En el Alto Palatinado y Sajonia , han sobrevivido los contratos de expiación que acordaban expresamente la erección de una cruz de expiación por parte del autor del crimen.
El trasfondo histórico y religioso es que, en la época católica romana, se debía alentar a los transeúntes a decir oraciones de intercesión por aquellos que habían muerto sin la oportunidad de los últimos ritos. Por lo tanto, en las áreas protestantes, la construcción de tales cruces cesó abruptamente alrededor de 1530. Sin embargo, igualmente importante fue la introducción de la jurisdicción del tribunal de sangre , la llamada Carolina , por Carlos V en 1532. Esto vio la sustitución de los contratos de expiación de derecho privado. por jurisdicción estatal. Nuevamente, esto se puede ver bien en la repentina ausencia de contratos de expiación en los registros del Período Moderno Temprano.
Ambos factores juntos, la introducción de la Reforma en ciertas áreas y la introducción de la carolina , tuvieron el efecto de que no se levantaron más cruces de expiación a partir de ese momento. Las cruces de piedra más recientes en áreas católicas romanas bien pueden haber continuado la costumbre medieval de oraciones de intercesión por los muertos ( Fürbittgedanken ). En las áreas protestantes, sin embargo, solo se erigieron simples piedras conmemorativas (después de un asesinato, accidente, plaga, etc.), pero eran mucho más raras.
La razón para la erección de una cruz delante de Berlín 's Iglesia de Santa María se sabe con certeza. En 1325, el preboste de Bernau fue asesinado en Berlín. Además de sufrir una prohibición imperial de diez años , Berlín tuvo que construir una cruz de expiación, que aún se encuentra junto a la entrada de la iglesia.
Cruces conmemorativas
Ciertamente es incorrecto describir la mayoría de las cruces de piedra como cruces de expiación. También podrían ser colocados por familiares después de un accidente fatal o, como se registra por escrito en Zittau en 1392, en agradecimiento a la fundación benéfica de un ciudadano de Kuttenberg por reparar una carretera fronteriza montañosa hacia la ciudad de Gabel .
En lengua vernácula , las cruces de piedra tienen numerosos nombres regionales que se remontan a trágicos acontecimientos históricos. A lo largo del Bosque de Bohemia se les llama " cruces husitas " y en el norte del Alto Palatinado son "cruces suecas", recordando la Guerra de los Treinta Años . Varias leyendas sugieren que los suecos yacen enterrados debajo de estos monumentos. En Occidente, también se les llama "cruces francesas". La mayoría de estas cruces, sin embargo, fueron erigidas mucho antes de estos eventos, por lo que es probable que estos nombres surjan de una reinterpretación posterior, o que la razón original fuera suplantada por la necesidad de conmemorar masacres o batallas en las cercanías de estas cruces, o incluso que marcan el sitio de las víctimas enterradas. Algunas de las cruces también podrían ser las primeras " cruces de la plaga ".
Es probable que las cruces, que siempre se encuentran solas y en lo profundo del campo, estén en sitios que se consideraron lugares adecuados para fosas comunes, dependiendo de la costumbre regional y la aceptación de las cruces de piedra antiguas como lugares suficientemente sagrados, o como un lugar para "paganos" que no podía ser enterrado en tierra consagrada en un cementerio.
Cruces de camino y clima
También es probable que algunos cruces hayan servido como señales de límites , señales de dirección ( cruces de caminos ), mojones de territorio exento de impuestos o de otro modo privilegiado ( Freisteine ) o cruces meteorológicos .
Cruces de corte y juramento
Varias cruces antiguas también podrían estar relacionadas con formas antiguas de jurisdicción, como las "cruces de juramento" ( Schwurkreuze ) en las que se sellaron los contratos.
Galería
Granizo cerca de Linnich en Zülpicher Börde
Cruz de Ansverus en Einhaus
Cruz de piedra en Saxon Cotta cerca de Pirna (talla de un hacha )
Cruz de piedra (también llamada cruz husita) en East Saxon Leppersdorf
Cruz de piedra en Wippershain de Hesse
Doble cruz de Hersfeld en la ciudad de Bad Hersfeld
Cruz de conciliación en Ziegenhain
Cruz de conciliación en Rydułtowy
Ver también
- Cruces de piedra en Cornwall.
- Santuario de camino
- Explicación de las categorías en el banco de datos de monumentos pequeños y al borde de la vía (pdf; 2,7 MB) www.lernende-gemeinde.at, a: 20 de febrero de 2012
Referencias
- ^ -Heinz Hartmann: Zeugen mittelalterlichen Brauchtums en: Schwaben & Franken, heimatgeschichtliche Beilage der Heilbronner Stimme 42. Jg., No. 4, junio de 1996
- ^ J. Rünemann: Rillen und Näpfchen auf sakralen Denkmalen . En: Mitteilungsblatt der internationalen Gesellschaft für Geschichte der Pharmazie No. 29, 1977
Literatura
- Kurt Müller-Veltin: Mittelrheinische Steinkreuze aus Basaltlava. 2a edición, reelaborada y ampliada, Colonia: Rheinischer Verein für Denkmalpflege und Landschaftsschutz, 2001 ISBN 3-88094-570-5
- Störzner, Bernhard Friedrich: Was die Heimat erzählt , Verlag Arwed Strauch, Leipzig, 1904 ( digitalización por SLUB Dresden)
- Kuhfahl, Gustav: Die alten Steinkreuze en Sachsen . Dresde, 1928 y 1936 ( digitalizado )
- Köber, Heinz: Die alten Steinkreuze und Sühnesteine Thüringens . Érfurt, 1960
- Ost, Gerhard: Alte Steinkreuze en den Kreisen Jena, Stadtroda und Eisenberg. Jena, 1962
- Deubler, Heinz, Künstler, Richard und Ost, Gerhard: Steinerne Flurdenkmale en Ostthüringen (Bezirk Gera) . Gera o. J., (1977)
- Müller / Quietzsch: Steinkreuze und Kreuzsteine en Sachsen I Inv. Bez. Dresde . Berlín, 1977
- Wendt, Hans-J .: Steinkreuze und Kreuzsteine en Sachsen II Inv. Bez. Karl-Marx-Stadt . Berlín, 1979
- Quietzsch, Harald: Steinkreuze und Kreuzsteine en Sachsen III Inv. Bez. Leipzig . Berlín, 1980
- Neuber, Dietrich und Wetzel, Günter: Steinkreuze und Kreuzsteine. Inventar Bezirk Cottbus. Cottbus, 1980 .. = Geschichte und Gegenwart des Bezirkes Cottbus (Niederlausitzer Studien), Sonderheft
- Schmeissner, Rainer H .: Steinkreuze in der Oberpfalz . Ratisbona 1977
- Torke, Horst: Alte Steinkreuze zwischen Dresden, Pirna und Sächsischer Schweiz . Pirna, 1983
- Störzner, Frank: Steinkreuze en Thüringen. Katalog Bezirk Erfurt . Weimar, 1984. = Weimarer Monographien zur Ur- und Frühgeschichte 10
- Bedal, Karl: Rätselhaftes, versunken, vergessen, unsichtbar. Doch genau vermessen . Hof, 1986
- Müller / Baumann: Kreuzsteine und Steinkreuze en Niedersachsen, Bremen y Hamburgo . Hamelín, 1988
- Störzner, Frank: Steinkreuze en Thüringen. Katalog Bezirke Gera – Suhl. Weimar 1988. = Weimarer Monographien zur Ur- und Frühgeschichte 21
- Torke, Horst: Steinerne Zeugen der Geschichte im Landkreis Sächsische Schweiz . Pirna, 1998 ISBN 3-932460-09-X
- … Und erschlugen sich um ein Stücklein Brot . Sühnekreuze in den Landkreisen Schwäbisch Hall und Hohenlohe. eine Fotodokumentation von Eva Maria Kraiss; Marion Reuter; Bernhard Losch. Künzelsau, 2000. ISBN 3-934350-31-3
- Walter Saal: Steinkreuze und Kreuzsteine im Bezirk Halle. Landesmuseum f. Vorgeschichte, Halle 1989; ISBN 3-910010-01-6 .
- Heinrich Riebeling: Steinkreuze und Kreuzsteine en Hessen Werner Noltemeyer Verlag, Dossenheim / Heidelberg, 1977; ISBN 3-88172-005-7
- Ada Paul: Steinkreuze und Kreuzsteine en Österreich , Horn, 1975
- Ada Paul: Steinkreuze und Kreuzsteine en Österreich (Nachtrag) , Ratisbona, 1988
enlaces externos
- "Sühnekreuze und Mordsteine" . suehnekreuz.de . Consultado el 5 de septiembre de 2011 . - Informationen zu Steinkreuzen und deren Standorten en Deutschland
- Horst Torke (1983). "Vom äußeren Bild der Steinkreuze: Steinkreuz und Kreuzstein" . Alte Steinkreuze zwischen Dresden, Pirna und Sächsischer Schweiz . suehnekreuz.de . Consultado el 5 de septiembre de 2011 .
- "Wegekreuze in der Eifel" . wegekreuze.de . Consultado el 5 de septiembre de 2011 .
- Steffen Raßloff: Zum Sühnekreuz für einen Mord bei Erfurt 1323 . En: Thüringer Allgemeine vom 1. Septiembre de 2012.