La Rebelión de Stono (también conocida como Conspiración de Cato o Rebelión de Cato ) fue una revuelta de esclavos que comenzó el 9 de septiembre de 1739 en la colonia de Carolina del Sur . Fue la mayor rebelión de esclavos en las Colonias del Sur , con 25 colonos y entre 35 y 50 africanos asesinados. [1] [2] El levantamiento fue liderado por africanos nativos que probablemente provenían del Reino Centroafricano de Kongo , ya que algunos de los rebeldes hablaban portugués.
Revueltas de esclavos norteamericanos |
---|
|
El líder de la rebelión, Jemmy, era un esclavo alfabetizado. En algunos informes, sin embargo, se le conoce como "Cato", y probablemente fue retenido por la familia Cato, o Cater, que vivía cerca del río Ashley y al norte del río Stono . Dirigió a otros 20 kongoleses esclavizados, que pueden haber sido ex soldados, en una marcha armada hacia el sur desde el río Stono (que da nombre a la rebelión). Se dirigían a la Florida española. [3] Esto se debió a sucesivas proclamas emitidas por los gobernadores de la Florida española, que prometían libertad a los esclavos fugitivos que escaparan de la esclavitud en las Trece Colonias .
Jemmy y su grupo reclutaron a casi 60 esclavos más y mataron a más de 20 blancos antes de ser interceptados y derrotados por la milicia de Carolina del Sur cerca del río Edisto . Un grupo de esclavos escapó y viajó otras 30 millas (50 km) antes de luchar una semana después con la milicia. La mayoría de los esclavos capturados fueron ejecutados; los pocos supervivientes se vendieron a los mercados de las Indias Occidentales . En respuesta a la rebelión, la legislatura de Carolina del Sur aprobó la Ley Negra de 1740 , que restringió la reunión, la educación y el movimiento de esclavos. También promulgó una moratoria de 10 años contra la importación de esclavos africanos, porque se los consideraba más rebeldes, y estableció sanciones contra el trato severo que los dueños de esclavos daban a los esclavos. Requería la aprobación legislativa para cada acto de manumisión , que los esclavistas habían podido arreglar previamente de forma privada. Esto redujo drásticamente la tasa de manumisiones en el estado.
Causas
Factores locales
Desde 1708, la mayoría de la población de la colonia de Carolina del Sur eran africanos esclavizados, ya que la importación de trabajadores de África había aumentado en las últimas décadas con la demanda de mano de obra para la expansión del cultivo de algodón y arroz como cultivos de exportación de productos básicos. El historiador Ira Berlin ha llamado a esto la Generación de las Plantaciones, señalando que Carolina del Sur se había convertido en una "sociedad esclavista", con la esclavitud en el centro de su economía. Como los plantadores habían importado muchos esclavos para satisfacer la creciente demanda de mano de obra, la mayoría de los esclavos eran africanos negros. [4] Muchos en Carolina del Sur eran del Reino de Kongo , que se había convertido al catolicismo en el siglo XV. Numerosos esclavos habían sido vendidos por primera vez como esclavos en las Indias Occidentales , donde se consideraba que estaban " sazonados " trabajando allí bajo la esclavitud, antes de ser vendidos a Carolina del Sur.
Con el aumento de esclavos, los colonos intentaron regular sus relaciones, pero siempre hubo negociación en este proceso. Los esclavos resistieron huyendo, retrasos en el trabajo y revueltas. En ese momento, Georgia todavía era una colonia de blancos, sin esclavitud. Carolina del Sur trabajó con Georgia para fortalecer las patrullas en tierra y en áreas costeras para evitar que fugitivos lleguen a la Florida española . En el caso de Stono, los esclavos pueden haberse inspirado en varios factores para montar su rebelión. La Florida española ofreció libertad a los esclavos fugitivos de las Colonias del Sur ; sucesivos gobernadores de la colonia habían emitido proclamas que ofrecían libertad a los esclavos fugitivos en Florida a cambio de convertirse al catolicismo y servir durante un período en la milicia colonial. Como línea de defensa del asentamiento más grande de San Agustín en la Florida española , el gobierno colonial estableció el asentamiento de Fort Mose para albergar a los esclavos fugitivos que habían llegado a la colonia. Stono estaba a 240 km de la línea de Florida. [3]
Una epidemia de malaria acababa de matar a muchos blancos en Charleston , debilitando el poder de los esclavistas. Por último, los historiadores han sugerido que los esclavos organizaron su revuelta para que tuviera lugar el domingo, cuando los plantadores estarían ocupados en la iglesia y podrían estar desarmados. La Ley de Seguridad de 1739 (que requería que todos los hombres blancos llevaran armas incluso a la iglesia los domingos) se aprobó en agosto de ese año en respuesta a fugas anteriores y rebeliones menores, pero no había entrado completamente en vigencia. Se autorizó a los funcionarios locales a imponer sanciones a los hombres blancos que no portaran armas después del 29 de septiembre. [5]
Origen africano
Jemmy, el líder de la revuelta, [6] era un esclavo alfabetizado descrito en un relato de un testigo ocular como " angoleño ". El historiador John K. Thornton ha señalado que, debido a los patrones de comercio, era más probable que fuera del Reino de Kongo en África central occidental , que había tenido relaciones durante mucho tiempo con comerciantes portugueses. [7] Su cohorte de 20 esclavos también fueron llamados "angoleños", y probablemente también kongoleses. Los esclavos fueron descritos como católicos, y algunos hablaban portugués , aprendieron de los comerciantes que operaban en el Imperio Kongo en ese momento. Los patrones de comercio y el hecho de que el Kongo era una nación católica apuntan a su origen allí. Los líderes del Reino de Kongo se habían convertido voluntariamente al catolicismo en 1491, seguidos por su pueblo; en el siglo XVIII, la religión era parte fundamental de la identidad de sus ciudadanos. La nación tenía relaciones independientes con Roma. [7] La región tenía esclavitud antes de la introducción del cristianismo en la corte real de Kongo, y estaba regulada por el Reino. La esclavitud todavía se practicaba hasta la década de 1870. [8]
El portugués era el idioma del comercio, así como uno de los idiomas de las personas educadas en Kongo. Era más probable que los esclavos de habla portuguesa de Carolina del Sur se enteraran de las ofertas de libertad de los agentes españoles. También se habrían sentido atraídos por el catolicismo de la Florida española . A principios del siglo XVIII, Kongo había estado pasando por guerras civiles, lo que llevó a que más personas fueran capturadas y vendidas como esclavas, incluidos soldados entrenados. Es probable que Jemmy y su cohorte rebelde fueran militares, ya que lucharon duro contra la milicia cuando fueron capturados y pudieron matar a 20 hombres. [7]
Eventos de la revuelta
El domingo 9 de septiembre de 1739, Jemmy reunió a 22 africanos esclavizados cerca del río Stono , a 30 kilómetros al suroeste de Charleston. Mark M. Smith sostiene que tomar medidas el día después de la Fiesta de la Natividad de María conectó su pasado católico con el propósito presente, al igual que los símbolos religiosos que usaron. [9] Los africanos marcharon por la carretera con una pancarta que decía "¡Libertad!", Y corearon la misma palabra al unísono. Atacaron la tienda de Hutchenson en el puente del río Stono , mataron a dos tenderos y se apoderaron de armas y municiones.
Alzando una bandera, los esclavos se dirigieron al sur hacia la Florida española , [6] un conocido refugio para los fugitivos. [3] En el camino, reunieron más reclutas, a veces reacios, para un total de 81. Quemaron seis plantaciones y mataron de 23 a 28 blancos en el camino. Mientras iban a caballo, el vicegobernador de Carolina del Sur, William Bull, y cinco de sus amigos se cruzaron con el grupo; rápidamente se fueron a advertir a otros propietarios de esclavos. Reuniendo una milicia de plantadores y pequeños propietarios de esclavos, los colonos viajaron para enfrentarse a Jemmy y sus seguidores.
Al día siguiente, la milicia bien armada y montada, de 19 a 99 hombres, [ cita requerida ] alcanzó al grupo de 76 esclavos en el río Edisto . En el enfrentamiento que siguió, murieron 23 blancos y 47 esclavos. Si bien los esclavos perdieron, mataron proporcionalmente a más blancos que en rebeliones posteriores. Los colonos montaron las cabezas cortadas de los rebeldes en estacas a lo largo de las carreteras principales para que sirvieran de advertencia a otros esclavos que pudieran considerar la revuelta. [10] El vicegobernador contrató indios Chickasaw y Catawba y otros esclavos para rastrear y capturar a los africanos que habían escapado de la batalla. [11] Un grupo de esclavos que escapó libró una batalla campal con una milicia una semana después, aproximadamente a 50 km del lugar del primer conflicto. [7] Los colonos ejecutaron a la mayoría de los esclavos rebeldes; vendieron a otros esclavos a los mercados de las Indias Occidentales . Este extracto es de George Cato, quien dijo que esto se transmitió en su familia.
"Calculo que hacía calor, porque en menos de dos días, 21 hombres, mujeres y niños blancos, y 44 negros, fueron asesinados. Mi abuelo dice que en el bosque y en Stono, donde comenzó la guerra, hubo más más de 100 negros en fila. Cuando la milicia los avista en el pantano de Combahee, los negros que beben y bailan se dispersan por la maleza y sólo 44 se mantienen firmes. El comandante Cato habla en nombre de la multitud. esclavitud. Empezamos a unirnos a los españoles en Florida. Nos rendimos pero no nos azotamos todavía y no nos convertimos ”. Los otros 43 dicen: 'Amén'. Fueron capturados, desarmados y colgados por la milicia [12].
Secuelas
Sitio de la rebelión de esclavos del río Stono | |
Registro Nacional de Lugares Históricos de EE. UU. | |
Monumento histórico nacional de EE. UU. | |
la ciudad mas cercana | Rantowles, Carolina del Sur |
---|---|
Construido | 1739 |
NRHP referencia No. | 74001840 |
Fechas significativas | |
Agregado a NRHP | 30 de mayo de 1974 [13] |
NHL designado | 30 de mayo de 1974 [14] |
Durante los dos años siguientes, se produjeron levantamientos de esclavos de forma independiente en Georgia y Carolina del Sur. Los funcionarios coloniales creían que estos se inspiraron en la Rebelión Stono, pero los historiadores creen que las condiciones cada vez más duras de la esclavitud desde principios del siglo XVIII bajo las culturas del arroz y el algodón fueron causa suficiente.
Los plantadores decidieron desarrollar una población de esclavos nativos, creyendo que los trabajadores estaban más contentos si crecían esclavizados. Al atribuir la rebelión a los africanos recién importados, los plantadores decidieron cortar el suministro. Promulgaron una moratoria de 10 años sobre la importación de esclavos a través de Charleston. [6] Cuando, una década más tarde, volvieron a abrir el puerto al comercio internacional de esclavos, los colonos importaban esclavos de otras áreas además de la región Congo-Angoleña. [15]
Además, la legislatura aprobó la Ley de negros de 1740 para endurecer los controles: requería una proporción de un blanco por diez negros en cualquier plantación. [6] Prohibía a los esclavos cultivar su propia comida, reunirse en grupos, ganar dinero o aprender a leer. En el mundo incierto de la colonia, varias de las disposiciones de la ley se basaban en el supuesto de que los blancos podían juzgar efectivamente el carácter negro; por ejemplo, se autorizó a los blancos a examinar a los negros que viajaban fuera de una plantación sin pases y a tomar medidas. [dieciséis]
La legislatura también trabajó para mejorar las condiciones de la esclavitud a fin de evitar problemas; estableció penas para los amos que exigieran un trabajo excesivo o que castigaran brutalmente a los esclavos. Estas disposiciones eran difíciles de hacer cumplir, ya que la ley no permitía el testimonio de esclavos contra los blancos. También abrieron una escuela para enseñar a los esclavos la doctrina cristiana. [17] Al mismo tiempo, la legislatura intentó evitar que los esclavos fueran manumitidos, ya que los representantes pensaban que la presencia de negros libres en la colonia inquietaba a los esclavos. Exigía que los propietarios de esclavos solicitaran permiso a la legislatura para cada caso de manumisión ; antes, las manumisiones se podían organizar de forma privada. Carolina del Sur mantuvo estas restricciones contra la manumisión hasta que se abolió la esclavitud después de la Guerra Civil estadounidense .
Legado
El sitio del almacén de Hutchinson, donde comenzó la revuelta, fue declarado Monumento Histórico Nacional en 1974. [18] También se ha erigido un Marcador Histórico de Carolina del Sur en el sitio. [19]
El texto del marcador dice:
La rebelión de Stono (1739) A los rebeldes se unieron entre 40 y 60 más durante su marcha de 15 millas. Mataron al menos a 20 blancos, pero perdonaron a otros. La rebelión terminó a última hora de la tarde cuando la milicia capturó a los rebeldes y mató al menos a 54 de ellos. La mayoría de los que escaparon fueron capturados y ejecutados; los que se veían obligados a unirse a los rebeldes eran puestos en libertad. La asamblea de SC pronto promulgó un severo código de esclavos, vigente hasta 1865. [19]
Ver también
- Lista de monumentos históricos nacionales en Carolina del Sur
- Listados del Registro Nacional de Lugares Históricos en el condado de Charleston, Carolina del Sur
Referencias
- ^ Kars, Marjoleine (2008). "1739 - Stono Rebellion" . En Campbell, Ballard C. (ed.). Desastres, accidentes y crisis en la historia estadounidense: una guía de referencia de los eventos más catastróficos de la nación . Nueva York: hechos registrados. págs. 22-23 . ISBN 978-0-8160-6603-2.
- ^ Aptheker, Herbert (1983) [1943]. Revueltas de esclavos negros estadounidenses (Quinta ed.). Nueva York: Editores internacionales. págs. 187-189 . ISBN 978-0-7178-0605-8.
- ^ a b c Ira Berlin, Muchos miles se han ido: los dos primeros siglos de esclavitud en América del Norte , Belknap Press, 1998, p. 73
- ^ Patrick Riordan, "Encontrar la libertad en Florida: pueblos nativos, afroamericanos y colonos, 1670-1816" , The Florida Historical Quarterly , vol. 75, núm. 1 (verano de 1996), págs. 24–43.
- ^ "The Stono Rebellion" , Africans in America , PBS, consultado el 10 de abril de 2009.
- ^ a b c d Elliott, Mary; Hughes, Jazmine (19 de agosto de 2019). "Una breve historia de la esclavitud que no aprendiste en la escuela" . The New York Times . Consultado el 20 de agosto de 2019 .
- ^ a b c d John K. Thornton, "Las raíces africanas de la rebelión Stono" , en A Question of Manhood , eds. Darlene Clark Hine y Earnestine Jenkins, Bloomington, IN: Indiana University Press, 1999, págs. 116-117, 119, consultado el 12 de abril de 2009.
- ^ David, Saul (17 de febrero de 2011). "La esclavitud y la 'lucha por África ' " . BBC . Consultado el 8 de septiembre de 2018 .
- ^ Diane Mutti-Burke, "What the Stono Revolt Can Teach Us about History" , revisión de Mark M. Smith, ed., Stono , History.net, diciembre de 2008, consultado el 12 de octubre de 2008.
- ^ "Septiembre de 1739: Stono Rebellion in South Carolina" Archivado el 14 de octubre de 2013 en Wayback Machine , History in the Heartland , Ohio Historical Society, consultado el 9 de septiembre de 2013.
- ^ "Informe de William Bull re: Stono Rebellion" , Africans in America , PBS, consultado el 10 de abril de 2009.
- ^ "Dos visiones de la rebelión de los esclavos Stono" (pdf) . Centro Nacional de Humanidades . Consultado el 5 de septiembre de 2020 .
- ^ "Sistema de información del registro nacional" . Registro Nacional de Lugares Históricos . Servicio de Parques Nacionales . 23 de enero de 2007.
- ^ "Sitio de rebelión de esclavos del río Stono" . Listado resumido de Monumentos Históricos Nacionales . Servicio de Parques Nacionales. Archivado desde el original el 6 de junio de 2011 . Consultado el 12 de marzo de 2008 .
- ^ "Margaret Washington sobre el impacto de la rebelión Stono" , Africans in America , PBS, consultado el 11 de abril de 2009.
- ^ Robert Olwell y Alan Tully, Culturas e identidades en la América británica colonial , Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2006, p. 37.
- ^ Claudia E. Sutherland, "Stono Rebellion (1739)" , Black Past , consultado el 10 de abril de 2009.
- ^ Marcia M. Greenlee (1973). "Registro nacional de lugares históricos de nominación de inventario: la rebelión de esclavos del río Stono" (PDF) . Servicio de Parques Nacionales . Consultado el 22 de junio de 2009 . Cite journal requiere
|journal=
( ayuda )y una foto adjunta, de 1973 (834 KB) - ^ a b Gabbatt, Adam (24 de octubre de 2017). "Un letrero en los matorrales marca uno de los levantamientos de esclavos más grandes de Estados Unidos. ¿Es así como recordar a los héroes negros?" . Guardian US . Consultado el 24 de octubre de 2017 .
Otras lecturas
- Campbell, Ballard C. Campbell, ed. Desastres estadounidenses: 201 calamidades que sacudieron a la nación (2008) págs. 22-23
- George Cato, entrevistado por Stiles M. Scruggs, "'As It Come Down to Me:' Black Memories of Stono in the 1930s" , en Mark M. Smith, Stono: Documenting and Interpreting a Southern Slave Revolt , Columbia, SC: Universidad de South Carolina Press, 2005. ISBN 1-57003-605-5 , págs. 55-d [ página necesaria ]
- Hoffer, Peter Charles: Llora por la libertad. La gran rebelión de esclavos del río Stono de 1739 . (Prensa de la Universidad de Oxford 2010). ISBN 978-0-19-538661-5 .
- Rodríguez, Junius P., ed. Enciclopedia de la resistencia y la rebelión de los esclavos . Westport, CT: Greenwood, 2006. ISBN 0-313-33271-1 .
- Shuler, Jack. Llamando a la libertad: la rebelión Stono y la lucha universal por los derechos humanos. Jackson, MS: University Press of Mississippi, 2009. ISBN 978-1-60473-273-3
- Smith, Mark M., Stono: Documentar e interpretar una revuelta de esclavos del sur , Columbia, SC: University of South Carolina Press, 2005. ISBN 1-57003-605-5 , libro de consulta.
- Thornton, John (octubre de 1991). "Dimensiones africanas de la rebelión Stono". The American Historical Review . 4. 96 (4): 1101-1113. doi : 10.2307 / 2164997 .
- Madera, Peter. Mayoría negra: negros en la Carolina del Sur colonial desde 1670 hasta la rebelión Stono , Nueva York: Norton, 1975. ISBN 0-393-00777-4 .
enlaces externos
- Niven, Steven J. (22 de febrero de 2016). "La rebelión de esclavos del río Stono fue casi borrada de los libros de historia de SC" . La Raíz .