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Sesión de lucha
Panchen Lama durante la sesión de lucha (thamzing) 1964.jpg
El décimo Panchen Lama durante una sesión de lucha
nombre chino
Chino simplificado批斗 大会
Chino tradicional批鬥 大會
Transcripciones
Mandarín estándar
Hanyu Pinyinpīdòu dàhuì
Gwoyeu Romatzyhpidow dahhuey
Wade – GilesP'i 1 -tou 4 ta 4 -hui 4
IPA[pʰítôu tâxwêi]
Nombre tibetano
Tibetanoའཐབ་ འཛིང
Transcripciones
Wylie'thab-'dzing
Lhasa IPAtʰʌ́msiŋ

Sesiones de lucha eran una forma de humillación pública y la tortura utilizado por el Partido Comunista Chino (PCC) en distintos momentos de la era de Mao , en particular durante los años inmediatamente antes y después del establecimiento de la República Popular de China (PRC) y durante la Cultural Revolución . [1] [2] El objetivo de las sesiones de lucha era moldear la opinión pública, así como humillar, perseguir o ejecutar a los rivales políticos y aquellos considerados enemigos de clase . [3]

En general, la víctima de una sesión de lucha se ve obligada a admitir varios delitos ante una multitud de personas que abusan verbal y físicamente de la víctima hasta que confiesa . Las sesiones de lucha se llevaban a cabo a menudo en el lugar de trabajo del acusado, pero a veces se llevaban a cabo en estadios deportivos donde se reunían grandes multitudes si el objetivo era bien conocido. [3]

Historia [ editar ]

Ver también: Cinco categorías negras y Viejo noveno apestoso

Etimología [ editar ]

Sesión de lucha de Sampho Tsewang Rigzin y su esposa durante la Revolución Cultural .
Sesión de lucha de Sampho Tsewang Rigzin .

Según Lin Yutang , la expresión proviene de pīpàn (批判, 'criticar y juzgar') y dòuzhēng (鬥爭, 'luchar y disputar'), por lo que toda la expresión transmite el mensaje de "incitar el espíritu de juicio y lucha. " En lugar de decir la frase completa pīpàn dòuzhēng , se redujo a pīdòu (批鬥). [ cita requerida ]

El término se refiere a la lucha de clases ; la sesión se lleva a cabo, aparentemente, en beneficio del objetivo, eliminando todo rastro de pensamiento contrarrevolucionario y reaccionario.

Sesiones de Origins y Speak Bitterness [ editar ]

Las sesiones de lucha se desarrollaron a partir de ideas similares de crítica y autocrítica en la Unión Soviética de la década de 1920. Los comunistas chinos se resistieron a esto al principio, ya que las sesiones de lucha entraron en conflicto con el concepto chino de " salvar las apariencias ". Sin embargo, estas sesiones se convirtieron en algo común en las reuniones del Partido Comunista Chino (PCCh) durante la década de 1930 debido a la popularidad pública. [4]

Las campañas de lucha surgieron en China como una táctica para asegurar la lealtad del pueblo chino durante la campaña de reforma agraria (土地改革, tǔdì gǎigé ). [5] Esa campaña buscó movilizar a las masas a través de una intensa propaganda seguida de sesiones de Speak Bitterness (訴苦, sùkǔ , 'dar expresión al dolor') en las que se animaba a los campesinos a acusar a los terratenientes.

Desarrollo y desuso [ editar ]

Las acusaciones más fuertes en las sesiones de Speak Bitterness se incorporaron en reuniones públicas de acusación masiva guionadas y gestionadas por el escenario (控訴大会, kòngsù dàhuì ). Luego, los cuadros cimentaron la lealtad de los campesinos al inducirlos a participar activamente en actos violentos contra los terratenientes. Las sesiones de lucha posteriores se adaptaron para usarlas fuera del PCCh como un medio para consolidar su control de las áreas bajo su jurisdicción. [6] [7] [8]

Las sesiones de lucha fueron repudiadas en China después de 1978, cuando los reformadores liderados por Deng Xiaoping tomaron el poder. A partir del período " Boluan Fanzheng ", Deng prohibió las sesiones de lucha y otros tipos de campañas políticas violentas de la era Mao. [ cita requerida ]

Propósito [ editar ]

Frederick TC Yu identificó tres categorías de campañas masivas empleadas por el PCCh en los años anteriores y posteriores al establecimiento de la República Popular China (RPC): [9]

  1. Las campañas económicas buscaban mejorar las condiciones, a menudo aumentando la producción en sectores particulares de la economía.
  2. Las campañas ideológicas buscaron cambiar el pensamiento de las personas.
  3. Las campañas de lucha eran similares a las campañas ideológicas, pero "su enfoque está en la eliminación de la base de poder y / o la posición de clase de las clases o grupos enemigos". [10]

El proceso de las sesiones de lucha sirvió para múltiples propósitos. Primero, demostró a las masas que el partido estaba decidido a someter a cualquier oposición (generalmente etiquetada como “enemigos de clase”), con la violencia si era necesario. En segundo lugar, los rivales potenciales fueron aplastados. En tercer lugar, quienes atacaron a los enemigos objetivo se volvieron cómplices de la violencia y, por lo tanto, invirtieron en el estado. Los tres sirvieron para consolidar el control del partido, que se consideró necesario porque los miembros del partido constituían una pequeña minoría de la población de China. [6] [7] [8]

Tanto las reuniones de acusación como los juicios masivos fueron en gran parte herramientas de propaganda para lograr los objetivos del partido. Klaus Mühlhahn , profesor de Estudios de China en Freie Universität Berlin , escribió:

Cuidadosamente arreglados y organizados, los juicios masivos y las reuniones acusatorias siguieron patrones claros y meticulosamente preestablecidos. Se utilizaron dispositivos dramáticos como la puesta en escena, la utilería, los guiones de trabajo, los agitadores y los momentos culminantes para involucrar de manera eficiente las emociones de la audiencia, para despertar el resentimiento contra los grupos objetivo y movilizar a la audiencia para apoyar al régimen. [11] [12]

Julia C. Strauss observó que los tribunales públicos eran "sólo el desenlace visible de un espectáculo que llevaba muchas semanas en preparación". [13]

Cuentas [ editar ]

Margaret Chu, escribiendo retrospectivamente para el Informe Mindszenty de la Fundación Cardinal Mindszenty en noviembre de 1998, dijo:

[L] a Revolución Culturalcomenzó y me trasladaron a otro campo de trabajo ... Dos años después de haber estado en este nuevo campo, recibí un paquete de mi familia. Inmediatamente, un preso me acusó de darle algo a otro preso. Me arrastraron a la oficina. Sin ninguna investigación, el oficial reunió a todo el campamento para iniciar una sesión de lucha contra mí. En la sesión, el oficial me preguntó repentinamente si había cometido mi presunto delito original que me llevó a mi sentencia de 8 años. Me quedé atónito. Entonces caí en la cuenta de que esta sesión, de hecho, estaba preestablecida. El paquete era solo una simulación. Su verdadero motivo fue una vez más obligarme a admitir todos mis presuntos delitos. "No cometí ningún delito", afirmé con firmeza. Inmediatamente dos personas se me echaron encima y me cortaron la mitad del cabello. El oficial volvió a gritar: "¿Eres culpable?"Respondí firmemente de nuevo, "no". Luego, dos personas usaron una cuerda para atarme las manos con fuerza. Estaba conectado a un lazo alrededor de mi hombro y debajo de mis axilas. Estaba anudado de tal manera que un ligero movimiento de mis manos me producía un dolor intenso. Esta sesión de lucha duró dos horas. Después, me desataron y me esposaron. Las esposas se convirtieron en parte de mí durante los siguientes cien días y noches ...[14]

Anne F. Thurston, en Enemies of the People , dio una descripción de una infame sesión de lucha para el profesor You Xiaoli:

You Xiaoli estaba de pie, precariamente equilibrado, en un taburete. Su cuerpo estaba doblado desde la cintura en ángulo recto, y sus brazos, los codos rígidos y rectos, estaban detrás de su espalda, con una mano agarrando la muñeca con la otra. Era la posición conocida como "hacer el avión". Alrededor de su cuello había una cadena pesada, y unida a la cadena había una pizarra, una pizarra real, una que había sido sacada de un aula de la universidad donde You Xiaoli, durante más de diez años, había trabajado como profesora titular. A ambos lados del pizarrón estaban escritos con tiza su nombre y la miríada de crímenes que presuntamente cometió ...

La escena también estaba teniendo lugar en la universidad, en un campo deportivo en una de las instituciones de educación superior más prestigiosas de China. En la audiencia estaban los estudiantes, colegas y antiguos amigos de You Xiaoli. Los trabajadores de las fábricas locales y los campesinos de las comunas cercanas habían sido transportados en autobús para el espectáculo. De la audiencia llegaron cánticos rítmicos repetidos ... "¡Abajo, Xiaoli! ¡Abajo, Xiaoli!"

"Tuve muchos sentimientos en esa sesión de lucha", recuerda You Xiaoli. "Pensé que había gente mala en la audiencia. Pero también pensé que había mucha gente ignorante, gente que no entendía lo que estaba pasando, así que sentí lástima por ese tipo de persona. Trajeron trabajadores y campesinos a las reuniones, y No podía entender lo que estaba pasando. Pero también estaba enojado ". [15]

Ver también [ editar ]

  • Incidente de la Liga Anti-Bolchevique
  • La lucha de clases
  • Incidente de Futian
  • Dos minutos de odio , de Mil novecientos ochenta y cuatro de Orwell
  • Nuevo Ejército Popular
  • Ejército Rojo Unido
  • Campaña para reprimir a los contrarrevolucionarios

Referencias [ editar ]

  1. ^ Reunión, Asociación de estudios asiáticos (1 de enero de 1990). Violencia en China: ensayos sobre cultura y contracultura . Prensa SUNY. ISBN 978-0-7914-0113-2.
  2. ^ "第九 章 颠倒 乾坤 的" 文化大革命" " . Renmin Wang (en chino) . Consultado el 18 de abril de 2021 .
  3. ↑ a b Lipman, Jonathan Neaman; Harrell, Stevan (1990). Violencia en China: ensayos sobre cultura y contracultura . Prensa SUNY. págs. 154-157. ISBN 9780791401156. OCLC  18950000 .
  4. ↑ Priestland, David (2009). La bandera roja: una historia del comunismo . Grove Press . pag. 246. ISBN 978-0-8021-1924-7.
  5. ^ Li, Lifeng (2015). "Movilización rural en la revolución comunista china: de la guerra antijaponesa a la guerra civil china". Revista de historia china moderna . 9 (1): 95-116. doi : 10.1080 / 17535654.2015.1032391 . S2CID 142690129 . 
  6. ↑ a b Wu, Guo (marzo de 2014). "Hablando amargura: educación política en reforma agraria y entrenamiento militar bajo el PCCh, 1947-1951". La revisión histórica china . 21 (1): 3–23. doi : 10.1179 / 1547402X14Z.00000000026 . S2CID 144044801 . 
  7. ↑ a b Salomón, Richard H. (1971). La revolución de Mao y la cultura política china . Berkeley, CA: Prensa de la Universidad de California. págs. 195-200. ISBN 9780520018068. OCLC  1014617521 .
  8. ↑ a b Perry, Elizabeth J. (2002). "Moviendo las masas: trabajo de la emoción en la revolución china" . Movilización . 7 (2): 111-128. doi : 10.17813 / maiq.7.2.70rg70l202524uw6 .
  9. ^ Yu, Frederick TC (1967). "Campañas, comunicaciones y desarrollo en la China comunista". En Lerner, Daniel (ed.). Comunicación y cambio en los países en desarrollo . Honolulu, HI: East-West Center Press. págs. 201–202. ISBN 9780824802172. OCLC  830080345 .
  10. ^ Celda, Charles P. (1977). Revolución en el trabajo: campañas de movilización en China . Nueva York: Academic Press. pag. 9 . ISBN 9780121647506. OCLC  2968117. (Resumen de las categorías de Yu).
  11. ^ Mühlhahn, Klaus (2009). Justicia penal en China: una historia . Cambridge, MA: Harvard University Press. págs. 182-183. ISBN 9780674033238. OCLC  938707409 .
  12. ^ También, Strauss, Julia (diciembre de 2006). "Moralidad, coerción y construcción del Estado por campaña en la República Popular China temprana: consolidación del régimen y después, 1949-1956". The China Quarterly . No. 188. págs. 906–908.
  13. ^ Strauss, Julia C. (2011). "Traidores, terror y consolidación del régimen en los dos lados del estrecho de Taiwán: 'revolucionarios' y 'reaccionarios' de 1949 a 1956". En Thiranagama, Sharika; Kelly, Tobias (eds.). Traidores: sospecha, intimidad y ética en la construcción del Estado . Filadelfia, PA: University of Pennsylvania Press. pag. 105. ISBN 9780812242133. OCLC  690379541 .
  14. ^ "Una voz católica de China comunista - Informe Mindszenty de noviembre de 1998" . 2008-03-13. Archivado desde el original el 13 de marzo de 2008 . Consultado el 7 de marzo de 2011 .
  15. ^ "Enemigos del pueblo" . Mundo y escuela. Junio ​​de 1987 . Consultado el 7 de marzo de 2011 .