En el cristianismo ortodoxo, el Hijo es igual al Padre en poder, gloria y ser. [1] Esto se llama igualdad ontológica (ontología - el estudio del ser y la esencia). [2] En el entendimiento católico de la Trinidad, como lo explica Santo Tomás de Aquino, la única diferencia entre las Personas son sus "relaciones", [3] a saber, que el Hijo es engendrado por el Padre y el Espíritu procede del Hijo (en occidente pensamiento católico). Sin embargo, el cristianismo ortodoxo acepta que el Hijo está subordinado al Padre en términos de relaciones, es decir, que el Hijo fue engendrado por el Padre y que el Espíritu Santo procede del Padre y / o del Hijo. El subordinacionismo afirma que el Hijo y el Espíritu Santoestán subordinados a Dios Padre ontológicamente (en términos de naturaleza y ser).
Ted Peters dice que, en todo caso, el pensamiento trinitario protestante y católico romano de la línea principal contemporánea es "antisubordinacionista". [4]
El subordinacionismo comenzó dentro del cristianismo primitivo . Prácticamente todos los teólogos ortodoxos antes de la controversia arriana en la segunda mitad del siglo IV eran subordinacionistas hasta cierto punto (Badcock [5] , p. 43.). Esto también se aplica a Ireneo y Tertuliano [6] y a Orígenes [7] [8].
Hasta el siglo IV se creía o se condenaba a diversas formas de subordinacionismo. El Credo de Nicea declaró que el Hijo era igual al Padre:
El asunto ante el concilio, es prácticamente universalmente aceptado, no era la unidad de la Deidad, sino más bien la coeternidad del Hijo con el Padre, y su plena divinidad, en contraste con la condición de criatura que los arrianos le atribuían. (Dios en tres personas, Millard J. Erickson, p82-85 [9] )
En 380, el emperador romano Teodosio, al hacer de la doctrina de la Trinidad la religión del estado, prohibió todas las formas de subordinación: