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Dios el Hijo ( griego : Θεός ὁ υἱός , latín : Deus Filius ) es la segunda persona de la Trinidad en la teología cristiana . [1] La doctrina de la Trinidad identifica a Jesús como la encarnación de Dios , unida en esencia ( consustancial ) pero distinta en persona con respecto a Dios Padre y Dios Espíritu Santo (la primera y tercera personas de la Trinidad).
Fuente [ editar ]
La frase "Dios el Hijo" no se encuentra en la Biblia, [2] [3] pero se encuentra en fuentes cristianas posteriores. [4] Por error del escriba, el término está en un manuscrito medieval, MS No.1985, donde Gálatas 2:20 tiene "Hijo de Dios" cambiado a "Dios el Hijo". [5]
El término en Inglés sigue uso latino tal como se encuentra en el Credo de Atanasio y otros textos de la iglesia primitiva: En griego "Dios el Hijo" es ho theos huios ho (ho theos ho υἱός ) a diferencia de huios ho nominativa tou Theou genitivo , ¼ υἱός του Θεού, " Hijo de Dios ". En latín "Dios el Hijo" es Deus (nominativo) Filius (nominativo). El término deus filius se encuentra en el Credo de Atanasio: " Et tamen non tres omnipotentes, sed unus omnipotens. Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus [et] Spiritus Sanctus " .(distinto de filius Dei genitivo"hijo de Dios"), pero esta frase también se traduce "De modo que el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios". [6]
Uso [ editar ]
El término deus filius se utiliza en el Credo de Atanasio y en fórmulas como Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus Sanctus: Et non tres Dii, sed unus est Deus. [7]
San Agustín utiliza el término en su Sobre la Trinidad , por ejemplo, al hablar de la obediencia del Hijo a Dios Padre: deo patri deus filius obediens . [8] y en el Sermón 90 sobre el Nuevo Testamento "2. Si queréis continuar siendo católicos, tenéis esto como una verdad firme y firme, que Dios Padre engendró a Dios Hijo sin tiempo, y lo hizo virgen en el tiempo. . " [9]
La Confesión de Augsburgo (1530) adoptó la frase como Gott der Sohn . [10]
Jacques Forget (1910) en el artículo de la Enciclopedia Católica "Espíritu Santo" señala que "Entre los apologistas, Atenágoras menciona al Espíritu Santo junto con, y en el mismo plano que, el Padre y el Hijo. 'Quién no se asombraría', dice él ( Una súplica para los cristianos 10), 'para escucharnos llamados ateos, nosotros que confesamos a Dios el Padre, Dios el Hijo y el Espíritu Santo, y los consideramos uno en el poder y distintos en el orden'. " [11]
Nuevo Testamento [ editar ]
"Hijo de Dios" se usa para referirse a Jesús en el Evangelio de Marcos al principio en el versículo 1: 1 y al final en el capítulo 15 versículo 39. Max Botner escribió: "De hecho, si Marcos 1: 1 presenta el" entendimiento normativo "de la identidad de Jesús, entonces hace una diferencia significativa lo que incluye el texto". [12]
El Logos o Verbo en Juan 1: 1 ("En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios), es a menudo interpretado, especialmente por los trinitarios, para identificar al Jesús preexistente con esta Palabra. . [ cita requerida ]
La disputada Comma Johanneum (1 Juan 5: 7) incluye al Hijo en la fórmula "Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno". [13]
Los cristianos creen que Jesús es el unigénito Hijo de Dios (Juan 3:16). [14] Jesús se identificó a sí mismo en los escritos canónicos del Nuevo Testamento. “Jesús les dijo: 'De cierto, de cierto os digo, antes que Abraham fuera, YO SOY'. "(Juan 8:58), [15] que algunos trinitarios creen que es una referencia a Moisés en su interacción con el Dios preencarnado en el Antiguo Testamento. “Y Dios dijo a Moisés: 'YO SOY EL QUE SOY'. Y Él dijo: 'Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado a ti' '[Éxodo 3:14] [16].
Una variante en el manuscrito en Juan 1:18 (Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε · μονογενὴς Θεὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ Πατρὸς , ἐκεῖνος ἐξηγήσατο) ha dado lugar a traducciones, incluyendo "Dios Uno y Único" ( NVI , 1984) refiriéndose al Hijo. [17]
El uso teológico posterior de esta expresión (compárese en latín: Deus Filius ) refleja lo que llegó a ser la interpretación estándar de las referencias del Nuevo Testamento, entendida como la divinidad de Jesús, pero con la distinción de su persona de otra persona de la Trinidad llamada el Padre. Como tal, el título está más asociado con el desarrollo de la doctrina de la Trinidad. Los trinitarios creen que en Mateo 28:19 se hace una clara referencia a la Trinidad : "Id, pues, y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo".
Opiniones disidentes [ editar ]
Grupos de cristianos trinitarios y antitrinitarios rechazan el término 'Dios el Hijo' para describir a Jesucristo (así como 'Dios el Espíritu Santo' para describir al Espíritu Santo ). Los testigos de Jehová rechazan el término junto con la palabra 'Trinidad' como terminología extrabíblica, junto con la Deidad de Cristo . Sin embargo, los pentecostales unicitarios , que afirman su divinidad, objetan el término como una inversión no autorizada del lenguaje de las Escrituras que lo describe 40 veces como el "Hijo de Dios". [18] [19] La Iglesia de Cristo, que acepta tanto la Deidad de Cristo como la doctrina de la trinidad, también evita el término porque enfatizan la importancia de 'Llamar a las cosas bíblicas por nombres bíblicos y hablar de las cosas bíblicas en formas bíblicas'. [20]
Ver también [ editar ]
- Divi filius
- Nombres y títulos de Jesús en el Nuevo Testamento
- Hijos de dios
Referencias [ editar ]
- ^ Gilles Emery (2011). La Trinidad: Introducción a la doctrina católica sobre el Dios Triuno . Prensa de la Universidad Católica de América. ISBN 978-0-8132-1864-9.
- ^ Burnap, George Washington (1845). Conferencias expositivas sobre los principales pasajes de las Escrituras que se relacionan . Boston, Massachusetts : James Munroe and Company. pag. 19 . Consultado el 18 de enero de 2015 .
No existe tal frase en la Biblia, como 'Dios el Hijo' o 'Dios el Espíritu Santo'.
- ^ Rodas, Ron (2001). El desafío de las sectas y las nuevas religiones: la guía esencial de su historia, su doctrina y nuestra respuesta . Zondervan, Michigan : Zondervan . pag. 258. ISBN 0310232171. Consultado el 18 de enero de 2015 .
Los pentecostales unicitarios argumentan que las Escrituras nunca indican que la filiación de Jesús sea una filiación eterna. El término 'Hijo eterno' nunca se encuentra en la Biblia. Tampoco es el término "Dios el Hijo" en la Biblia.
- ^ Hick, John (1993). La metáfora de Dios encarnado: cristología en una época pluralista (2ª ed.). Louisville, Kentucky : Westminster John Knox Press. pag. 31. ISBN 0664230377. Consultado el 18 de enero de 2015 .
Se nota que no aspira más allá de la noción pretrinitaria de "Hijo de Dios" a la idea propiamente trinitaria de "Dios el Hijo".
- ^ Ehrman, Bart D. (1993). La corrupción ortodoxa de las Escrituras: el efecto de las primeras controversias cristológicas sobre el texto del Nuevo Testamento . Nueva York, Nueva York : Oxford University Press . pag. 86. ISBN 9780195102796. Consultado el 18 de enero de 2015 .
... agregando precisamente las palabras que se habían omitido anteriormente, tov viov, pero en el lugar equivocado, haciendo que el texto ahora se lea 'fe en Dios el Hijo ...' ninguna de las otras expresiones ('Dios, incluso Cristo,' 'Dios el Hijo') ocurre de esta manera en Pablo.
- ^ Philip Schaff (1877b), Los credos de la cristiandad .
- ^ F. Donald Logan Una historia de la iglesia en la Edad Media Página 10 2002 "Más tarde se resumiría en el Credo de Atanasio: Ita deus pater, deus filius, deus spiritus sanctus, Et tamen non tres dii, sed unus est deus. (Por lo tanto, Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espíritu Santo, pero no tres dioses, sino un solo Dios ".
- ^ Luigi Gioia La epistemología teológica del De Trinitate 2008 de Agustín "... la obediencia de Cristo en la cruz es la obediencia de Dios Hijo a Dios Padre: 'qué mayor ejemplo de obediencia' ... exemplum qui per inobedientiam perieramus quam deo patri deus filius obediens usque ad mortem crucis? "
- ^ Traducción de MacMullen 1888 http://www.newadvent.org/fathers/160390.htm
- ^ La Confesión de Augsburgo: un comentario Leif Grane, John H. Rasmussen - 1987 "GT:" Dass Gott der Sohn sei Mensch worden, geborn aus der reinen Jungfrauen Maria "(que Dios Hijo se hizo hombre, nacido de la virgen María). "
- ^ Jacques Forget (1910) en elartículo de la Enciclopedia Católica "Espíritu Santo"
- ^ Botner, Max (julio de 2015). "El papel de la probabilidad transcripcional en el debate de texto crítico en Marcos 1: 1". Trimestral bíblico católico . 77 (3): 468, 467–480.
- ^ "1 Juan 5: 7" . Biblia.com . Faithlife . Consultado el 20 de julio de 2017 .
- ^ "Juan 3:16 | La nueva versión King James" . Biblia . Consultado el 21 de junio de 2017 .
- ^ "Juan 8:58 | La nueva versión King James" . Biblia . Consultado el 21 de junio de 2017 .
- ^ "Éxodo 3:14 | La nueva versión King James" . Biblia . Consultado el 21 de junio de 2017 .
- ^ "Juan 1:18 A Dios nadie ha visto jamás, pero el Hijo unigénito, que es Dios mismo y está en íntima relación con el Padre, le ha dado a conocer" . bible.cc .
- ^ Hijo de Dios: el título de Hijo de Dios afirma la naturaleza divina de Jesucristo
- ^ Jesús es el Hijo de Dios; no Dios el Hijo
- ^ Nueva Iglesia de Cristo de Filadelfia
Enlaces externos [ editar ]
- Enciclopedia Católica: La Santísima Trinidad
- La enciclopedia judía: Hijo de Dios, por Kaufmann Kohler , Emil G. Hirsch
- La divinidad de Jesús — por christians.eu
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