Sunstone (revista)
Sunstone es una revista publicada por Sunstone Education Foundation, Inc., una corporación sin fines de lucro 501 (c) (3) , que analiza el mormonismo a través de la erudición , el arte, la ficción corta y la poesía. La fundación inició la publicación en 1974 y la considera un vehículo para el intercambio libre y franco en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD). El lema de la revista es Faith Seeking Understanding .
En las décadas de 1960 y 1970, surgieron asociaciones y publicaciones independientes de estudios mormones , incluida Mormon History Association and Dialogue: A Journal of Mormon Thought . El Journal of Mormon History y Exponent II se lanzaron en 1974, y ese mismo año, dos estudiantes graduados de escuelas de teología, Scott Kenney y Keith Norman, idearon planes para crear un diario académico para estudiantes mormones. Reuniendo a estudiantes voluntarios pero sin fondos, el equipo produjo y vendió un calendario de historia mormona en Utah y California. Fueron alentados por el personal de Dialogue , incluido el editor Robert Rees, quien sugirió el nombre "Sunstone", un símbolo arquitectónico de laTemplo mormón en Nauvoo . Después de luchas y retrasos, el primer número se imprimió en noviembre de 1975. [1]
La publicación enfrentó desafíos tempranos. El tiempo y el esfuerzo para producir cada número requerían del personal voluntario, y los primeros números tenían un editor diferente para cada número, bajo la dirección de Kenney y Peggy Fletcher . [2] Para la edición fantasma editada de Orson Scott Card en el verano de 1977, Card había convencido a la junta de cambiar a un formato de revista más económico y accesible. Al enfrentar problemas financieros más tarde ese año, Sunstone se fusionó con New Messenger and Advocate , una nueva revista de noticias SUD con mucha publicidad, lo que influyó aún más en el formato de Sunstone. [3] En 1978, Kenney volvió a editar tres números más antes de retirarse de la empresa y pasar la dirección a Fletcher yAllen D. Roberts , quien también comenzaría sus simposios. [4] La revista mantuvo su enfoque para una audiencia popular al tiempo que enfatizaba los temas intelectuales, pero finalmente abandonó su énfasis en los estudiantes. [5]
En 1979, Sunstone comenzó a patrocinar un simposio anual en Salt Lake City , que ahora es un evento de cuatro días con aproximadamente 100 sesiones diferentes que generalmente se llevan a cabo la segunda semana de agosto. Desde la década de 1980, Sunstone también ha organizado regularmente simposios regionales en Washington, DC , California , Seattle , Chicago , Dallas y Boston .
Si bien los primeros números de revistas y simposios incluyeron una gran participación desde una amplia gama de perspectivas, las circunstancias y los eventos a fines de la década de 1980 y principios de la de 1990 dañaron la reputación de Sunstone y perjudicaron a los suscriptores. [6] Estos eventos incluyeron un discurso de 1989 dado por Dallin H. Oaks , un apóstol de la Iglesia SUD, advirtiendo de "Voces alternativas" [7] y una "Declaración sobre simposios" de noviembre de 1991 emitida por la Primera Presidencia de la iglesia , [8 ] aunque Sunstone nunca fue mencionado en ninguno de los dos casos. Debido a Sunstone'Sin embargo, debido a su posición como un símbolo visible del pensamiento independiente dentro del mormonismo, estas comunicaciones llevaron a una disminución en la participación en los foros de Sunstone por parte de muchas voces conservadoras y moderadas. Esta tendencia culminó después de que seis personas fueran disciplinadas por la Iglesia SUD en septiembre de 1993, después de lo cual algunos temieron que los costos potenciales de escribir para la revista y hablar en sus simposios fueran demasiado altos. Con la falta de participación de voces moderadas y conservadoras, Sunstone experimentó un desequilibrio de muchas presentaciones hacia causas y puntos de vista liberales. [9] [10] [11]
Con el paso del tiempo y bajo un nuevo liderazgo, la Sunstone Education Foundation ha comenzado a recuperar gran parte de su estado anterior como un vehículo para la discusión franca y honesta en el mormonismo, con un mayor equilibrio y un esfuerzo concertado para dar la bienvenida a todas las voces. [12] [13]
