Sunstone (revista)
Sunstone es una revista publicada por Sunstone Education Foundation, Inc., unacorporación sin fines de lucro 501 (c) (3) , que analiza el mormonismo a través de la erudición , el arte, la ficción corta y la poesía. La fundación comenzó la publicación en 1974 y la considera un vehículo para el intercambio franco y gratuito en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD). El lema de la revista es Fe en busca de comprensión .
En las décadas de 1960 y 1970, surgieron asociaciones y publicaciones independientes de estudios mormones , incluida la Asociación de Historia Mormona y Dialogue: A Journal of Mormon Thought . El diario de la historia mormona y Exponente II se puso en marcha tanto en 1974, y en ese mismo año, dos estudiantes graduados en escuelas de teología, Scott Kenney y Keith Norman, fraguó planes para crear una revista académica para los estudiantes mormones. Reuniendo estudiantes voluntarios pero sin fondos, el equipo produjo y vendió un calendario de historia mormona en Utah y California. Fueron alentados por el personal de Dialogue , incluido el editor Robert Rees, quien sugirió el nombre "Sunstone", un símbolo arquitectónico de laTemplo mormón en Nauvoo . Después de luchas y retrasos, el primer número se imprimió en noviembre de 1975. [1]
La publicación enfrentó desafíos iniciales. El tiempo y el esfuerzo necesarios para producir cada número fueron exigentes para el personal voluntario, y los primeros números tenían un editor diferente para cada número, bajo el liderazgo de Kenney y Peggy Fletcher . [2] Para el número de Orson Scott Card editado por fantasmas en el verano de 1977, Card había convencido a la junta de cambiar a un formato de revista más económico y accesible. Enfrentando problemas financieros más tarde ese año, Sunstone se fusionó con New Messenger and Advocate , una nueva revista de noticias SUD con mucha publicidad, que influyó aún más en el formato Sunstone. [3] En 1978 Kenney volvió a editar tres números más antes de retirarse de la empresa y pasar la dirección editorial a Fletcher yAllen D. Roberts, quien también comenzaría sus simposios. [4] La revista mantuvo su enfoque para una audiencia popular mientras enfatizaba cuestiones intelectuales, pero finalmente abandonó su énfasis estudiantil. [5]
En 1979, Sunstone comenzó a patrocinar un simposio anual en Salt Lake City , que ahora es un evento de cuatro días con aproximadamente 100 sesiones diferentes que generalmente se llevan a cabo la segunda semana de agosto. Desde la década de 1980, Sunstone también ha celebrado regularmente simposios regionales en Washington, DC , California , Seattle , Chicago , Dallas y Boston .
Si bien los primeros números de revistas y simposios incluyeron una gran participación desde una amplia gama de perspectivas, las circunstancias y eventos a fines de la década de 1980 y principios de la de 1990 dañaron la reputación de Sunstone y perjudicaron la suscriptores. [6] Estos eventos incluyeron un discurso de 1989 dado por Dallin H. Oaks , un apóstol de la Iglesia SUD, advirtiendo de "Voces Alternas" [7] y una "Declaración sobre Simposios" de noviembre de 1991 emitida por la Primera Presidencia de la iglesia , [8 ] aunque Sunstone nunca se mencionó en ninguno de los casos. Debido a Sunstone 'Sin embargo, como símbolo visible del pensamiento independiente dentro del mormonismo, estas comunicaciones llevaron a una disminución en la participación en los foros de Sunstone por parte de muchas voces conservadoras y moderadas. Esta tendencia culminó después de que seis personas fueran disciplinadas por la Iglesia SUD en septiembre de 1993, después de lo cual algunos temían que los costos potenciales de escribir para la revista y hablar en sus simposios fueran demasiado altos. Con una falta de participación de voces moderadas y conservadoras, Sunstone experimentó un desequilibrio de muchas presentaciones hacia causas y puntos de vista liberales. [9] [10] [11]
Con el paso del tiempo y bajo un nuevo liderazgo, la Sunstone Education Foundation ha comenzado a recuperar gran parte de su estado anterior como vehículo para una discusión franca y honesta sobre el mormonismo, con un mayor equilibrio y un esfuerzo concertado para dar la bienvenida a todas las voces. [12] [13]
