El Concilio de Aquileia en 381 dC fue un sínodo de la iglesia que fue parte de la lucha entre las ideas ortodoxas y arrianas en el cristianismo. Fue uno de los cinco concilios de Aquileia .
El concilio se celebró en septiembre de 381 dC y fue convocado por Graciano , el emperador romano occidental , explícitamente para "resolver las contradicciones de las enseñanzas discordantes", de hecho fue organizado por Ambrosio , aunque fue presidido por Valeriano, obispo de Aquileia . Al concilio asistieron treinta y dos obispos de Occidente, de Italia, África, Galia e Iliria, entre ellos San Filastrio de Brescia y San Justo de Lyon , depusieron de sus cargos a dos obispos de la provincia oriental de Dacia , Paladio de Ratiaria . y Secundianus de Singidunum , como partidarios de Arius .
Paladio había solicitado al Emperador de Oriente la oportunidad de aclararse ante un concilio general de estos cargos relacionados con la naturaleza de Cristo y no estaba dispuesto a someterse únicamente a un concilio de obispos occidentales, ya que Ambrosio le había asegurado previamente al Emperador de la West que un asunto como la sensatez o la herejía de solo dos obispos podría ser resuelto por un consejo compuesto simplemente por los obispos de la diócesis de Italia. La política y la cristología estaban inextricablemente enredadas en el siglo IV: "Habéis ideado, como aparece en el documento sagrado (la convocatoria enmendada de Graciano) que habéis presentado, que éste no sea un Concilio pleno y general: en ausencia de nuestros Colegas no podemos responder", fue la postura de Paladio.
Ambrosio propuso que se leyera en detalle la carta de Arrio de Nicomedia a Alejandro, obispo de Alejandría, y se pidiera a Paladio que defendiera o condenara cada proposición herética que cuestionara la ortodoxia católica. Arrio había dicho que sólo el Padre es eterno; los católicos insistieron en que el Hijo era coeterno. Paladio citó las Escrituras, que Ambrosio eludió. Ambrosio se basó en las fórmulas verbales recientemente acordadas por la autoridad de la Iglesia, mientras que Paladio se negó a admitir la legitimidad de los procedimientos. Los otros obispos pronunciaron unánimemente anatema en todos los cargos, y el asunto se resolvió. La transcripción parcial sobreviviente de los procedimientos revela el carácter de Ambrose y la forma y técnica de su argumento. De Paladio dice Vigilio, un obispo de Thapsus en África de finales del siglo V , que después de la muerte de Ambrosio (397) escribió una respuesta a los escritos de Ambrosio contra el arrianismo, que Vigilio a su vez escribió para contrarrestar.
Este concilio también solicitó a los emperadores Teodosio y Graciano que convocaran en Alejandría un concilio general de todos los obispos para poner fin al cisma meleciano en Antioquía que había estado en curso desde 362.
Scolies Ariennes sur le Concile d'Aquilee, introducción, texto y notas Roger Gryson, Sources chretiennes 267 (París: Cerf, 1980).