El Synodicon Vetus o Libellus Synodicus es un libro pseudohistórico anónimo del cristianismo primitivo, basado en gran parte en fuentes griegas anteriores. Contiene información sobre sínodos y concilios ecuménicos desde el siglo I EC hasta el año 887. [1]
Contenido
Cada capítulo registra la historia de un único concilio ecuménico y contiene información extraída de fuentes anteriores como la Historia Ecclesiastica de Eusebio y la obra del mismo nombre de Sócrates de Constantinopla . También hay una miríada de detalles muy específicos que no aparecen en ningún otro trabajo histórico, como el número de obispos que asistieron a un concilio determinado, que algunos eruditos han sugerido que son invenciones de la imaginación del autor más que hechos. [2] Asimismo, se ha sugerido que algunos sínodos o concilios registrados en el Synodicon Vetus ni siquiera ocurrieron. [3]
El Synodicon Vetus es también la única fuente antigua que afirma que los libros canónicos de la Biblia fueron decididos en el Primer Concilio de Nicea . El escritor de la Ilustración francesa Voltaire popularizó la idea en el siglo XVIII, y el radical cristiano Robert Taylor la revivió en el XIX, pero todos los ejemplos de esta afirmación parecen remontarse al Synodicon Vetus. [4] Los eruditos modernos rechazan esta noción y consideran que el desarrollo del canon bíblico cristiano ha evolucionado a lo largo de los siglos.
Historia
Se presume que el Synodicon Vetus fue escrito poco después de su último concilio ecuménico registrado, a fines del siglo IX o principios del X, entre 887 y 920, pero probablemente a fines del siglo IX. [5]
Circuló durante siglos en copias manuscritas, y se imprimió por primera vez en 1601, producido por el teólogo Johannes Pappus , quien trabajó a partir de una versión abreviada que obtuvo del prolífico escriba y librero Andreas Darmarios , [1] quien se dice que trajo un manuscrito original fuera de la Morea . [4] Darmarios tenía una reputación algo cuestionable que ha llevado a algunos eruditos a culparlo por la introducción de varios errores y supuestas fabricaciones en el trabajo. [3]
Está publicado completo, tanto en griego como en latín, en la Bibliotheca Graeca de Johann Albert Fabricius . También está publicado íntegramente en la Bibliotheca juris canon veteris de Christophe Justel y G. Voellus , y en la Conciliorum Collectio de Jean Hardouin . Giovanni Domenico Mansi , en su colección "Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio", incluyó esta obra bajo el nombre de Libellus Synodicus , pero separó sus diversas partes distribuyéndolas a lo largo de su obra en los distintos concilios a los que pertenecían. [4]
Hay dos versiones principales de este trabajo en forma de manuscrito en la actualidad, llamadas "g" y "b", según la rama de la tradición de la que procedan. [3]
Crítica
El trabajo tiene una dudosa reputación entre los estudiosos. Algunos consideran que tiene información importante que no se registró en otro lugar, mientras que otros lo consideran un revoltijo confuso de información errónea. [1] Los críticos más caritativos lo han calificado de "mediocre", [6] mientras que otros lo describen como "inexacto, poco confiable, generalmente poco confiable y lleno de errores". [4] Aún otros, aunque reconocen las deficiencias fácticas del texto, lo califican como un documento valioso de la perspectiva cristiana oriental sobre la cristiandad occidental. El Synodicon Vetus, por ejemplo, ignora los sínodos occidentales que ocurrieron después del año 400 aproximadamente, y se habla de los papas con respeto y reverencia. [7]
Notas
- ^ a b c "El Synodicon Vetus" . doaks.org . Biblioteca y colección de investigación de Dumbarton Oaks . Consultado el 18 de marzo de 2017 .
- ^ Tabbernee, William (2007). Profecía falsa y sacramentos contaminados: reacciones eclesiásticas e imperiales al montanismo . Vigiliae Christianae, Serie de suplementos. 84 . Brill Publishers . pag. 19. ISBN 9789004158191. Consultado el 18 de marzo de 2017 .
- ^ a b c "[Anónimo]: los Manuscritos del" Vetus Synodicon " " . tertullian.org . Consultado el 18 de marzo de 2017 .
- ^ a b c d Coleman, William Emmette (1888), "Concilio de Nicea (Niza) y el canon bíblico" , Lo extraño: notas y consultas en la historia, el folklore, las matemáticas, el misticismo, el arte, la ciencia, etc. , p. 3 , consultado el 18 de marzo de 2017
- ^ Cyril Mango , La historia de Oxford de Bizancio
- ^ Thomas, John M. (1908), "Haeckel y los Evangelios" , The Independent , 64 , p. 514 , consultado el 18 de marzo de 2017
- ^ Noonan, Thomas (enero de 1982). "Revisión: el Synodicon Vetus: texto, traducción y notas de John Duffy; John Parker". La Revista Histórica Católica . Prensa de la Universidad Católica de América . 68 (1): 120-121. JSTOR 25021310 .