El nacionalismo sirio , también conocido como "nacionalismo pan-sirio", se refiere al nacionalismo de la región de Siria , o el Creciente Fértil como una entidad cultural o política conocida como " Gran Siria ". No debe confundirse con el nacionalismo árabe que es la doctrina estatal oficial del gobernante Partido Árabe Socialista Baaz de la República Árabe Siria , ni debe asumirse que el nacionalismo sirio necesariamente propaga los intereses de la Siria moderna o de su gobierno. . Por el contrario, es anterior a la existencia del estado sirio moderno ( independiente de las colonias francesas). gobernar en 1946), y se refiere a la región levantina de Siria, conocida en árabe como Ash-Shām ( árabe : ٱلـشَّـام ). [1]
Historia
El nacionalismo sirio surgió como una escuela de pensamiento moderna a fines del siglo XIX, junto con el movimiento Nahda , que luego se extendió por el mundo árabe gobernado por los otomanos .
Se considera que el primer nacionalista sirio es Butrus al-Bustani , un converso nacido en el Monte Líbano de la Iglesia maronita al protestantismo , que fundó uno de los primeros periódicos de la región, Nafir Suria en Beirut tras la guerra civil del Monte Líbano de 1860. y la masacre de cristianos en Damasco ese mismo año. [2] Bustani, que se oponía profundamente a todas las formas de sectarismo, dijo Ḥubb al-Waṭan min al-Īmān (en árabe : حُـبّ الْـوَطَـن مِـن الْإِیْـمَـان , "El amor a la patria es una cuestión de fe").
Ya en 1870, al discernir la noción de patria de la de nación y aplicar esta última a la Gran Siria , Francis Marrash señalaría el papel que juega el lenguaje, entre otros factores, en contrarrestar las diferencias religiosas y sectarias y, por tanto, en definir identidad nacional. [3] Esta distinción entre patria y nación también fue hecha por Hasan al-Marsafi en 1881.
Después de 1941, el primer ministro de Irak, Nuri Pasha al-Said, expresó su apoyo a un país de la Gran Siria que incluye Irak, Siria, Líbano, Palestina y Jordania. [4] Aunque esto nunca sucedió.
Ideología
El nacionalismo sirio postuló una historia y nacionalidad sirias comunes , agrupando todas las diferentes sectas religiosas y variaciones en el área, así como la mezcla de diferentes pueblos de la región . Por lo tanto, aunque no es de por sí anti- árabe que se opone a la nacionalista árabe ideología y sus pan-árabes bases, que poco después fue creciendo en todo el mundo árabe, sobre todo en la propia Siria.
Se opone a cualquier reivindicación árabe en particular sobre estas áreas, prefiriendo una nacionalidad siria que lo abarque todo; También, es un general secular movimiento, en la creencia de que un sirio puede tener cualquier religión autóctona de la zona: sunita o chiíta musulmana , cristiana o judía . Esto ha atraído a muchos cristianos (así como al nacionalismo árabe igualmente no religioso ), ya que las iglesias cristianas forman una minoría religiosa en el Medio Oriente y, a menudo, temen ser eclipsadas por la mayoría musulmana.
El nacionalismo sirio a menudo aboga por una " Gran Siria ", basada en conceptos antiguos de los límites de la región entonces conocida como Siria (que se extiende desde el sur de Turquía a través del Líbano , Palestina hasta Jordania ), pero también incluye a Chipre , Irak , Kuwait , la región de Ahvaz de Irán , la península del Sinaí y la región de Kilikian de Turquía . [5] [6] Un movimiento político moderno que defiende estas fronteras es el Partido Social Nacionalista Sirio (SSNP), fundado en 1932 por Antun Saadeh . Las fronteras actuales del área son vistas como divisiones imperiales artificiales e ilegítimas, impuestas a la región por el Acuerdo anglo-francés Sykes-Picot y también por la creación de Israel como un estado independiente. Sin embargo, el SSNP aceptó desde una etapa temprana que las condiciones políticas y comunales específicas en el Líbano significaban que, por el momento, el Líbano tendría que seguir existiendo como un estado separado. En años posteriores, y particularmente desde 1970, el cuerpo principal del partido también ha llegado a adoptar una posición más matizada con respecto al nacionalismo árabe. Ya no proclama abiertamente que el pueblo sirio no es árabe, sino que considera que la Gran Siria desempeña un papel de vanguardia entre los pueblos árabes . Sin embargo, las facciones más pequeñas que se separaron del partido mantienen una posición enemiga del nacionalismo árabe.
Papel del lenguaje
Dado que la ideología pan-siria se basa en una cultura geográfica compartida, está abierta a diferentes opiniones sobre el estado de las lenguas. Si bien al-Bustani consideraba que el árabe estándar era una parte esencial de esta identidad, Saadeh consideraba que el árabe era uno de los muchos idiomas del pueblo sirio y, en cambio, creía que si un idioma nacional debía usarse para la comunicación compartida y la cultura escrita, sin perder el conocimiento de todos. otro idioma, tiene que ser árabe "sirianizado". [7]
El conflicto sirio-israelí
El SSNP considera que la razón de perder territorio ante los israelíes 'extranjeros' es que muchos sirios adoptaron puntos de vista panárabes que conducen al dominio de Egipto y Arabia Saudita sobre el conflicto, donde no les importaba sacrificar lo que los sirios tenían para su agenda y beneficios personales en lugar de limitar a otros árabes no sirios a apoyar las decisiones de los sirios. Según Antoun, esto sucedió cuando los sirios tenían una ideología débil que no los unía. [8] [9]
Ver también
- Media Luna Fértil
Referencias
- ^ Kamal S. Salibi (2003). Una casa de muchas mansiones: reconsideración de la historia del Líbano . IBTauris. págs. 61–62. ISBN 978-1-86064-912-7.
Para los árabes , este mismo territorio, que los romanos consideraban árabe , formaba parte de lo que llamaban Bilad al-Sham, que era su propio nombre para Siria . Sin embargo, desde la perspectiva clásica, Siria, incluida Palestina , no formaba más que la franja occidental de lo que se consideraba Arabia entre la primera línea de ciudades y la costa. Dado que no existe una línea divisoria clara entre lo que hoy se llama los desiertos sirio y árabe , que en realidad forman un tramo de árida meseta, el concepto clásico de lo que realmente constituía Siria tenía más en su haber geográficamente que el concepto árabe más vago de Siria como Bilad. al-Sham. Bajo los romanos, en realidad había una provincia de Siria , con su capital en Antioquía , que llevaba el nombre del territorio. De lo contrario, a lo largo de los siglos, Siria, como Arabia y Mesopotamia , no era más que una expresión geográfica. En la época islámica , los geógrafos árabes usaban el nombre arabizado como Suriyah, para denotar una región especial de Bilad al-Sham , que era la sección media del valle del río Orontes , en las cercanías de las ciudades de Homs y Hama . También señalaron que era un nombre antiguo para todo Bilad al-Sham que había dejado de usarse. Sin embargo, como expresión geográfica, el nombre Siria sobrevivió en su sentido clásico original en el uso bizantino y europeo occidental , y también en la literatura siríaca de algunas de las iglesias cristianas orientales , de las que ocasionalmente encontró su camino hacia el uso árabe cristiano . Fue solo en el siglo XIX que se revivió el uso del nombre en su forma árabe moderna, con frecuencia como Suriyya en lugar del Suriyah más antiguo, para denotar la totalidad de Bilad al-Sham: en primer lugar en la literatura árabe cristiana de la período, y bajo la influencia de Europa Occidental. A finales de ese siglo ya había reemplazado el nombre de Bilad al-Sham incluso en el uso árabe musulmán .
- ^ Tauber, Eliezer (1 de febrero de 2013). El surgimiento de los movimientos árabes . Routledge. ISBN 978-1-136-29301-6.
- ^ Suleiman, p. 114.
- ^ Enciclopedia de lengua y lingüística árabe . Rodaballo. pag. 348, vol. 3. ISBN 9004144730.
- ^ Sa'adeh, Antoun (2004). El Génesis de las Naciones . Beirut . Traducido y reimpreso
- ^ Ya'ari, Ehud. "Detrás del terror" . El Atlántico .
- ^ Enciclopedia de lengua y lingüística árabe . Rodaballo. pag. 348, vol. 3. ISBN 9004144730.
- ^ Hussein, Hashim. "¡Oh, engañaste a la gente con el falso panarabismo! Los sirios somos una nación completa" . www.ssnp.info . Consultado el 9 de enero de 2019 .
- ^ Saadeh, Antoun. "El arabismo ha fracasado" . www.ssnphoms.com . Consultado el 9 de enero de 2019 .
- Suleiman, Yasir (2003). La lengua árabe y la identidad nacional: un estudio de ideología . Prensa de la Universidad de Edimburgo.