Szentgotthárd Abbey [1] ( húngaro : Szentgotthárdi ciszterci apátság ; alemán : Kloster Sankt Gotthard ; América : Abbatia Sancti Gotthardi, Eslovenia : Monoštrska cistercijanska opatija, Prekmurje Eslovenia : Monošterski cistercijánski Kloster ) es un ex- cisterciense monasterio en Szentgotthárd en Vas County en el suroeste de Hungría , a unos 3 km de la frontera con Austria y a 18 km de la frontera con Eslovenia .
Historia
Fundación y prosperidad: 1183–1391
En 1183, el rey húngaro Béla III ( pronunciación húngara: [ˈbeːlɒ] ; 1173-1196) fundó un monasterio en honor a San Gotardo en el campo en la confluencia de los ríos Rába y Lapincs ( pronunciación húngara: [ˈlɒpint͡ʃ] ). Allí se establecieron monjes cistercienses de la abadía de Trois-Fontaines , Francia. Doce monjes llegaron a Hungría, dirigidos por un abad. Con esta fundación, el rey esperaba ayudar a los agricultores locales porque los cistercienses tenían una agricultura muy desarrollada. Béla III también dio a los cistercienses la tarea de establecer asentamientos en esta zona fronteriza y llevarlos a la corriente principal del país. Los cistercienses comenzaron a construir su nuevo centro monástico en 1184 (confirmado por la excavación arqueológica de los cimientos del monasterio y la iglesia). El complejo de edificios en sí, con sus cimientos de 94 m por 44 m, no era ambicioso, pero podía ampliarse aún más. El monasterio comenzó a florecer pronto. En el distrito de Szentgotthárd , alrededor del nuevo monasterio, se establecieron rápidamente pequeñas aldeas agrícolas.
En 1391, el rey Segismundo ( Zsigmond ) (Afiliación: Casa de Luxemburgo; 1361-1437) cedió el derecho de presentación del Monasterio de Szentgotthárd al palatino Miklós Széchy y su hijo. Este derecho al principio simplemente significaba que, en ocasión de la guerra o de otros combates, los guerreros del monasterio marchaban bajo el estandarte de Széchy y tenían voz en la elección del abad. Más tarde, los mecenas ejercieron el poder absoluto sobre el monasterio, que fue motivo de numerosos abusos.
Edad de la tiranía de Margit Széchy y los Széchys: 1550-1675
El monasterio fue reconstruido en un castillo fortificado en esos años, para servir como defensa contra el avance de los otomanos. Por tanto, los monjes fueron desplazados. Cuando los cistercienses quisieron regresar a su monasterio en 1556, Margit Széchy los desterró de Szentgotthárd con sus fuerzas armadas. Esta señorita, ejerciendo el derecho de patrocinio, causó daños imprevisibles con su acción. Es decir, los cistercienses definitivamente habrían defendido su iglesia y su monasterio contra la medida del general Rodolfo I (Rey de Hungría 1576-1608 y Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico como Rodolfo II 1576-1612), el gobernador de la ciudad Wolfgang Tieffenbach, quien tenía el valioso edificio complejo explotó implacablemente después de escuchar los rumores del levantamiento de Bocskay. Todavía se podía ver el ábside de la antigua iglesia, donde se encontraba el altar, las huellas del deambulatorio, los restos de los pilares que separan las dos naves de la nave, y el lugar donde los cistercienses solían rezar, trabajar y celebrar la misa. . Después de 1605, los residentes de Szentgotthárd no tuvieron iglesia durante setenta años y los creyentes tuvieron que ir a la cercana Rábakéthely.[ˈRaːbɒkeːthɛj] para los servicios de la iglesia.
Edad de los no cistercienses: 1675-1734
György Széchenyi [ˈɟørɟ ˈseːt͡ʃeːɲi] , arzobispo de Kalocsa, adquirió el derecho de presentación del monasterio de Leopoldo I (Lipót, rey de Hungría 1640-1705 y emperador del Sacro Imperio Romano Germánico). Este hombre erudito y enérgico reconstruyó las ruinas de la iglesia, por lo que con el uso parcial de las antiguas piedras, entre 1676 y 1677 se construyó la segunda iglesia de la villa, en la que había tres altares en la nave única: en honor a San Gotardo, el Salvador crucificado y la Mater Dolorosa. Después de la construcción de la tercera iglesia a mediados del siglo XVIII, esta segunda perdió gradualmente su significado. Bajo José II ( József II ), rey sin corona de Hungría (el rey con sombrero, hijo de María Teresa, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico 1765-1790), la torre de la iglesia fue demolida y convertida en granero. A partir de ese momento, la iglesia se denominó simplemente "iglesia-granero". El gran edificio en desuso fue finalmente tomado por el ayuntamiento, y en 1988 el edificio se transformó en el teatro municipal con un gran gasto. Hoy en día es una parte esencial del grupo de reliquias artísticas con su entorno paisajístico y agradablemente arreglado.
Edad de Heiligenkreuz: 1734–1878
Después de varios altibajos, Robert Leeb (1728-1755), el abad de Heiligenkreuz, pudo asegurar el monasterio de Szentgotthárd para la orden cisterciense. El documento sobre esta presentación estaba fechado el 29 de julio de 1734 y firmado en Viena por el emperador Carlos III. Cinco sacerdotes ordenados y dos laicos llegaron con el primer grupo de los nuevos “colonos” de Heiligenkreuz. En el embellecimiento del monasterio y de la iglesia barroca de Szentgotthárd han tenido un papel importante dos laicos: el pintor Matthias Gusner y el carpintero y tallador de madera Kaspar Schretzenmayer. Robert Leeb era un abad muy culto, de mente abierta y creativo, un hombre de acción que quería revivir el monasterio de Szentgotthárd. Por lo tanto, encargó a Franz Anton Pilgram (1699-1761) que preparara los planos del nuevo monasterio y la iglesia. La ejecución de la gran idea había comenzado en 1740 y los monjes pudieron mudarse al edificio a medio construir en 1746. La primera piedra de la iglesia no se colocó hasta el 14 de agosto de 1748, pero la construcción avanzó tan rápido que antes del final de La reconstrucción de la iglesia fue bendecida por Fritz Alberik, sucesor de Robert Leeb, que había muerto mientras tanto. Desafortunadamente, las dificultades económicas fueron demasiado duras para la abadía de Heiligenkreuz, por lo que el plan original no pudo realizarse. Por ejemplo, solo se construyó la mitad del monasterio. Después de que se construyeron los cimientos, el ala norte nunca se inició. La “iglesia-granero” sobrevivió de esta manera y evitó la demolición. En resumen, la devastación del antiguo monasterio y la primera iglesia privó a Szentgotthárd de un conjunto monumental medieval de inestimable valor. Las dificultades financieras enfrentadas durante la construcción en el siglo XVIII impidieron que se terminaran los grandes planes de Pilgram.
Ornamentación
La inscripción en la fachada trazada de la iglesia indica que la construcción fue iniciada por el abad Robert Leeb y terminada por su sucesor, el abad Alberik. La ceremonia de consagración se llevó a cabo el 16 de marzo de 1779 por el primer obispo de Szombathely, János Szily, quien probablemente se inspiró en la nueva y espléndida iglesia barroca para soñar con su propia catedral como una similar "dinámica y pintoresca".
Pinturas de techo
La iglesia tiene un rico diseño interior y ornamentación. Al entrar en la iglesia, se verá el fresco de la primera sección de la bóveda que representa la victoria de los cristianos sobre los otomanos en Szentgotthárd. Fue pintado por Stephan Dorfmeister (1725-1797), nacido en Austria, que trabajó principalmente en Hungría. Los caracteres en letras grandes (conocidos como chronostikon ) en la inscripción romana en un lado de la imagen ocultan el año de la batalla: 1664. La traducción al inglés de la leyenda: “La Luna está extendida en el suelo por los brazos de Rey Lipót ”(Leopoldo I, 1640-1705, también Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico), y en el lado opuesto:“ Como el enemigo de la fe corrió derrotado por Ti, así que este lugar esté seguro bajo Tu protección, Nuestra Señora ”. En la segunda sección de la bóveda, en el centro de la iglesia, se puede ver el fresco de Matthias Gusner (1694-1772): “El triunfo del crucifijo”. En la imagen, la luz fluye del nombre de Dios, Yahvé, que se usa en el Antiguo Testamento. Liderando las huestes del cielo, el Arcángel Miguel está luchando por la victoria de este nombre para derrotar al Mal. El propio nombre del arcángel significa: "¿Quién puede compararse con Dios?" La herejía del Diablo es aniquilada por la herramienta de la redención: el Crucifijo. En la tercera sección de la bóveda sobre el santuario fue pintado por Stephen Dorfmeister la aparición de Juan el Evangelista en Pathmos: "El Altar Celestial del Cordero de Dios". Como resultado de su sacrificio, el Cordero victorioso se sienta en un libro con siete sellos (cf. Libro de Apocalipsis 5, 1-5), que contiene los planes eternos de Dios Todopoderoso.
Altares
Como costumbre cisterciense, la pintura de la iglesia del altar mayor ilustra la Asunción de la Santísima Virgen María. Según el Evangelio no canónico de Tomás, que es un llamado apócrifo, los Apóstoles encontraron la tumba de María vacía, de la que emanaba el dulce aroma de la rosa. Los discípulos de Jesucristo retrocedieron primero, luego en las nubes del cielo vieron a la Santísima Virgen glorificada en cuerpo y alma, llevada al cielo. La iglesia ha expresado desde el principio que María fue llevada al cielo, lo que fue proclamado dogma por el Papa Pío XII el 1 de noviembre de 1950. Los cistercienses veneran a la madre de Jesús como la patrona de su orden, Reina del Cielo, y la orden en Hungría. a menudo la llama Nuestra Señora. Volviendo del santuario hacia la entrada, el visitante puede ver el primer altar lateral a la derecha, que fue erigido en honor a San Bernardo (1090-1153), conocido como “el médico de labios de miel” (Doctor Mellifluus; el mundo "médico" también significaba "maestro" en latín). La orden cisterciense - como una rama más estricta de la orden benedictina - fue establecida por San Roberto de Molesme en 1098. El segundo abad de la orden fue San Alberico, sucedido por el tercer Esteban Harding. San Bernardo se unió a los cistercienses durante su tiempo con otros 30 que consisten principalmente en sus parientes. La tradición de la orden lo considera el fundador de los cistercienses. En su figura respetan al gran orador, devoto escritor espiritual y asceta orante. En el cuadro, el Cristo crucificado se inclina hacia San Bernardo, que contempla la pasión del Salvador. A ambos lados del altar se pueden ver esculturas de ángeles sosteniendo el “arma Christi”, las herramientas de la pasión de Cristo. La imagen ovalada del medio representa a la madre dolorida sosteniendo en su regazo el cadáver de Cristo, llamado Piedad y los relieves representan a San Pedro y María Magdalena. El segundo altar lateral conmemora a San Gotardo (960-1038), santo patrón de la iglesia, contemporáneo de San Esteban ( Szent István , 997-1038), primer rey de Hungría. San Gotardo fue entronizado como obispo de Hildesheim como un piadoso monje benedictino. Su reverencia se extendió pronto en el Occidente cristiano. La pintura ilustra uno de los milagros del santo. A ambos lados del altar se pueden ver las esculturas de Santa Bárbara y Santa Catalina de Alejandría, en la imagen ovalada de San Sebastián y San Roque, y los relieves representan a Santa Margarita de Hungría y Santa Dorotea. Mientras caminamos de regreso desde la entrada hacia el santuario, el altar trasero a la derecha conmemora a los reyes canonizados de Hungría. En el cuadro grande se puede ver a los salvados San Esteban, San Ladislao ( László ) y el Príncipe San Emerico. Un ángel con la espada desenvainada y sosteniendo el escudo húngaro lucha por nuestra nación. A los lados del altar se encuentran las esculturas de dos mártires cristianos primitivos: Santa Inés y Santa Apolonia. Los santos en el cuadro ovalado en el medio también son mártires romanos, los dos hermanos: Juan y Pablo. Los relieves representan a San Adalberto y Santa Eduvigis. A la derecha, el cuarto (último) altar está dedicado al honor de San José, patrón de los moribundos. Junto al lecho del padre adoptivo de Jesús están de pie el Señor de la Vida y la Santísima Virgen, quienes preparan al carpintero de Nazaret para el “largo viaje”. Uno de los ángeles sostiene un cartel en la mano que predica una lección moral: “he aquí, como muere un justo”. A los lados del altar se pueden ver las esculturas de ángeles. En medio de la imagen ovalada hay una pintura de un ángel de la guarda, y en los relieves están las figuras de la abadesa Santa Francisca y San Wendelin. Las pinturas de los altares principal y lateral son indicativos del talento de Matthias Gusner.
Otros muebles
El púlpito artísticamente tallado en el lado izquierdo del arco triunfal merece una atención especial. Dos angelitos están sentados en la canasta decorada con guirnaldas. En el medio se puede ver un relieve: Jesús enseña a la mujer samaritana junto al pozo de Jacob. Los ángeles sostienen los símbolos del Antiguo y Nuevo Testamento: las dos tablas de piedra de Moisés y la tiara papal. En el ataúd de vidrio debajo del púlpito se encuentra el esqueleto reliquia de San Vicente mártir. El coro ricamente decorado con veinte asientos, los bancos y los vestidores de la sacristía fueron esculpidos por Kaspar Schretzenmayer (1693-1782), hermano laico. El púlpito también se hizo en su taller, durante el fiel servicio del talentoso carpintero que duró cuarenta años. Las esculturas de la iglesia son obras de Joseph Schnitzer (1707-1769), escultor cisterciense de Heiligenkreuz. El primer órgano de la iglesia fue construido en 1764 en el taller del constructor de órganos Ferdinand Schwartz. En 1987, la fábrica de órganos Aquincum de Budapest incorporó un nuevo mecanismo al bonito órgano barroco.
Notas
- ^ Janauschek número 470
Referencias
- Genthon, István, 1974: Kunstdenkmäler in Ungarn, ein Bildhandbuch , págs. 443–444, con dos ilustraciones de la iglesia barroca. Budapest: Corvina Kiadó ISBN 963-13-0622-4
- Traducción al inglés: Zoltan Fuzi 2009
enlaces externos
Coordenadas :46 ° 57′13 ″ N 16 ° 16′23 ″ E / 46.9536 ° N 16.2731 ° E
- Sitio web de la Iglesia Parroquial http://szentgotthard.plebania.hu/
- Más fotos: http://szentgotthard.plebania.hu/fotoalbum.html