Mapa T y O

Este mapa T y O, de la primera versión impresa de las Etimologías de Isidoro , identifica los tres continentes conocidos como poblados por descendientes de Sem ( Shem ), Iafeth ( Jafet ) y Cham ( Ham ).

El Hereford Mappa Mundi , alrededor de 1300, la Catedral de Hereford , Inglaterra. Un mapa clásico "TO" con Jerusalén en el centro, el este hacia la parte superior, Europa en la parte inferior izquierda y África a la derecha.

Un mapa T y O o un mapa O – T o T – O ( orbis terrarum , orbe o círculo de las tierras; con la letra T dentro de una O), también conocido como mapa de Isidoro , es un tipo de mapa del mundo antiguo que representa el mundo físico como lo describió por primera vez el erudito del siglo VII Isidoro de Sevilla en su De Natura Rerum y más tarde en sus Etymologiae . ^[1]

Aunque no está incluido en los mapas originales de Isidoro, ^[1] un manuscrito posterior agregó los nombres de los hijos de Noé ( Sem , Iafeth y Cham ) para cada uno de los tres continentes (ver terminología bíblica para raza ). ^[1]

Los mapas posteriores más detallados con orientación equivalente a veces se describen como un "mapa beatino" después del mapa Beatus porque una de las primeras representaciones conocidas de este tipo se atribuye al Beato de Liébana , un monje español del siglo VIII , en el prólogo de su Comentario. sobre el Apocalipsis .

Descripción de Isidoro

De Natura Rerum , Capítulo XLVIII, 2 (traducción):

Así que la tierra puede dividirse en tres lados (trifarie), de los cuales una parte es Europa, otra Asia y la tercera se llama África. Europa está separada de África por un mar desde el final del océano y las Columnas de Hércules. Y Asia está dividida de Libia con Egipto por el Nilo ... Además, Asia - como dijo el bendito Agustín - corre de sureste a norte ... Así vemos que la tierra se divide en dos para comprender, en uno Por un lado, Europa y África, y por otro solo Asia. ^[2]

Etymologiae , capítulo 14, de terra et partibus :

Latín : Orbis a rotunditate circuli dictus, quia sicut rota est [...] Undique enim Oceanus circumfluens eius in circulo ambit fines. Divisus est autem trifarie: e quibus una pars Asia, altera Europa, tertia Africa nuncupatur.

Etymologiae , capítulo 14, de terra et partibus (traducción):

La masa [habitada] de tierra sólida se llama redonda después de la redondez de un círculo, porque es como una rueda [...] Debido a esto, el Océano que fluye a su alrededor está contenido en un límite circular, y se divide en tres partes, una parte se llama Asia, la segunda Europa y la tercera África. ^[3]

Historia y descripcion

Aunque Isidore enseñó en las Etimologías que la Tierra era "redonda", su significado era ambiguo y algunos escritores creen que se refirió a una Tierra en forma de disco. Sin embargo, otros escritos de Isidore dejan en claro que él consideraba que la Tierra era globular. ^[4] De hecho, la teoría de una Tierra esférica siempre había sido la suposición predominante entre los eruditos desde al menos Aristóteles , que había dividido la Tierra esférica en zonas de clima , con un clima gélido en los polos , un clima tórrido mortal cerca del ecuador , y un clima templado suave y habitable entre los dos.

Reconstrucción ideal de mapas del mundo medievales (de Meyers Konversationslexikon , 1895) (Asia se muestra a la derecha)

Un mapa "TO" elaborado con cartografía moderna

El mapa T y O representa solo la mitad de la Tierra esférica. ^[5] Se presume que se consideró una proyección conveniente de las partes habitadas conocidas, la mitad templada septentrional del globo. Entonces se creía que nadie podía cruzar el tórrido clima ecuatorial y llegar a tierras desconocidas en la otra mitad del globo. Estas tierras imaginarias se llamaron antípodas . ^[5]^[6]

La T es el Mediterráneo , el Nilo y el Don (antes llamado Tanais ) que divide los tres continentes , Asia , Europa y África , y la O es el océano circundante . En general, Jerusalén estaba representada en el centro del mapa. Asia era típicamente del tamaño de los otros dos continentes combinados. Debido a que el sol salió por el este, el Paraíso (el Jardín del Edén) se describió generalmente como en Asia, y Asia se situó en la parte superior del mapa.

Este tipo cualitativo y conceptual de cartografía medieval podría producir mapas extremadamente detallados además de representaciones simples. Los primeros mapas tenían solo unas pocas ciudades y los cuerpos de agua más importantes anotados. Los cuatro ríos sagrados de Tierra Santa siempre estuvieron presentes. Las herramientas más útiles para el viajero fueron el itinerario , que enumeraba en orden los nombres de las ciudades entre dos puntos, y el periplo que hacía lo mismo para los puertos y puntos de referencia a lo largo de la costa. Los mapas posteriores de este mismo formato conceptual presentaban muchos ríos y ciudades de Europa oriental y occidental, y otras características encontradas durante las Cruzadas.. También se agregaron ilustraciones decorativas además de las nuevas características geográficas. Las ciudades más importantes estarían representadas por distintas fortificaciones y torres además de sus nombres, y los espacios vacíos estarían llenos de criaturas míticas.

Galería

El mapa del mundo del Saint-Sever Beatus , que data de ca. 1050 d.C.
De un siglo XII. copia de Etymologiae .
Mapa centrado en Delos según la tradición griega, de un manuscrito francés de Enrique de Huntingdon , de finales del siglo XIII.
Mappa Mundi en La Fleur des Histoires . 1459-1463.
Mapa de hoja de trébol de Bünting . Una xilografía de 1581, Magdeburgo. Jerusalén está en el centro, rodeada de Europa, Asia y África.
Desconocido, Mer Des Hystoires World Map, 1491. Este mapa sigue el modelo del mapa TO, centrado en Jerusalén con el Este (la ubicación bíblica del Paraíso) en la parte superior.
En la parte izquierda de la hoja hay un mapa zonal o climático, que comunica información geográfica. A la derecha hay un mapa "TO". Por Jacobus Philippus Bergomensis.
Globus cruciger .
Del manuscrito de Saint Gall
Mapa T y O del manuscrito flamenco de Brunetto Latini , Le Livre dou Tresor, principios del siglo XIV.

Ver también

Tierra plana
Mappa Mundi
Mapa babilónico del mundo

Referencias

↑ a b c Williams, 1997, pag. 13: "... la tradición de Isidoro como se conocía a partir de ejemplos peninsulares, incluido el más antiguo de los omnipresentes mapas TO. Esta figura emblemática aparece dos veces al pie del folio 24v en una copia de De Natura Rerum de Isidoro, ahora Escorial R. II.18 ... El texto relevante proviene del pasaje final de De Natura Rerum, Capítulo XLVIII, 2 ... Cuando, en el siglo IX, el manuscrito de El Escorial cayó en manos de Eulogius y fue complementado, este texto preciso (Etymologiae XIV, 2, 3) se colocó en la página, folio 25r, frente al mapa primitivo y se introdujo otro pequeño mapa TO. Sin embargo, a este diagrama posterior TO se agregaron los nombres de los hijos de Noé: Sem, Jafet y Cam. , para Asia, Europa y África, respectivamente, fuera del círculo del globo.Esta distribución solo está implícita en la Biblia (Génesis 9: 18-19).Josefo (dc100 dC) es más explícito como lo fue Hipólito de Roma, cuya crónica de 234 en su traducción latina difundió la distribución de Noé en Occidente. Sin embargo, en las Etimologías de Isidoro, la distribución de los hijos de Noé no se destaca, sino que solo se informa de manera incidental con la descripción de la ubicación de las ciudades en el Libro IX. Parece claro, si aceptamos la evidencia de Escorial R.II.18, que la distribución de Shem-Jafet-Ham no estaba en el diagrama primitivo de Isidoro. Esto significa que el uso del diagrama TO por parte de Isidore no se basó en ningún contenido religioso manifiesto ".pero solo se informa de manera incidental con la descripción de la ubicación de las ciudades en el Libro IX. Parece claro, si aceptamos la evidencia de Escorial R.II.18, que la distribución de Shem-Jafet-Ham no estaba en el diagrama primitivo de Isidoro. Esto significa que el uso del diagrama TO por parte de Isidore no se basó en ningún contenido religioso manifiesto ".pero solo se informa de manera incidental con la descripción de la ubicación de las ciudades en el Libro IX. Parece claro, si aceptamos la evidencia de Escorial R.II.18, que la distribución de Shem-Jafet-Ham no estaba en el diagrama primitivo de Isidoro. Esto significa que el uso del diagrama TO por parte de Isidore no se basó en ningún contenido religioso manifiesto ".
^ Williams 1997 , p. 13.
↑ Isidoro de Sevilla (c. 630). Etymologiae . thelatinlibrary.com (en latín) . Consultado el 10 de diciembre de 2019 .
^ Stevens, Wesley M. (1980). "La figura de la tierra en 'De natura rerum ' de Isidoro ". Isis . 71 (2): 268–277. doi : 10.1086 / 352464 . JSTOR 230175 . S2CID 133430429 .
^ a b Michael Livingston, Mitos del mapa medieval moderno: el mundo plano, los antiguos reyes del mar y los dragones Archivado el 9 de febrero de 2006 en la Wayback Machine , 2002.
^ Hiatt, Alfred (2002). "Espacios en blanco en la tierra". La Revista de Crítica de Yale . 15 (2): 223–250. doi : 10.1353 / yale.2002.0019 . S2CID 145164637 .

Otras lecturas

Christoph Mauntel, 'El diagrama TO y sus connotaciones religiosas: un caso circunstancial', en Christoph Mauntel (ed.), Geografía y conocimiento religioso en el mundo medieval, Berlín / Boston, deGruyter, 2021, págs. 57-82. ISBN 9783110685954
Crosby, Alfred W. (1996). La medida de la realidad: cuantificación en Europa occidental, 1250-1600 . Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 0-521-55427-6.
Lester, Toby (2009). La cuarta parte del mundo: la carrera hacia los confines de la Tierra y la historia épica del mapa que dio nombre a América . Nueva York, NY: Free Press. ISBN 9781416535317.
Carlo Zaccagnini, 'Maps of the World', en Giovanni B. Lanfranchi et al., Leggo! Estudios presentados a Frederick Mario Fales con motivo de su 65 cumpleaños, Wiesbaden, Harrassowitz Verlag, 2012, págs. 865–874. ISBN 9783447066594
Mode, PJ. "La Historia y Literatura Académica de la Cartografía Persuasiva" . Cartografía persuasiva, The PJ Mode Collection . Biblioteca de la Universidad de Cornell . Consultado el 22 de octubre de 2015 .
Brigitte Englisch, Ordo orbis terrae. Die Weltsicht in den Mappae mundi des frühen und hohen Mittelalters. Berlín 2002, ISBN 3-05-003635-4
Williams, John (1997), "Isidore, Orosius and the Beatus Map", Imago Mundi , 49 : 7–32, doi : 10.1080 / 03085699708592856 , JSTOR 1151330

[Williams13-1] Williams, 1997, pag. 13: "... la tradición de Isidoro como se conocía a partir de ejemplos peninsulares, incluido el más antiguo de los omnipresentes mapas TO. Esta figura emblemática aparece dos veces al pie del folio 24v en una copia de De Natura Rerum de Isidoro, ahora Escorial R. II.18 ... El texto relevante proviene del pasaje final de De Natura Rerum, Capítulo XLVIII, 2 ... Cuando, en el siglo IX, el manuscrito de El Escorial cayó en manos de Eulogius y fue complementado, este texto preciso (Etymologiae XIV, 2, 3) se colocó en la página, folio 25r, frente al mapa primitivo y se introdujo otro pequeño mapa TO. Sin embargo, a este diagrama posterior TO se agregaron los nombres de los hijos de Noé: Sem, Jafet y Cam. , para Asia, Europa y África, respectivamente, fuera del círculo del globo.Esta distribución solo está implícita en la Biblia (Génesis 9: 18-19).Josefo (dc100 dC) es más explícito como lo fue Hipólito de Roma, cuya crónica de 234 en su traducción latina difundió la distribución de Noé en Occidente. Sin embargo, en las Etimologías de Isidoro, la distribución de los hijos de Noé no se destaca, sino que solo se informa de manera incidental con la descripción de la ubicación de las ciudades en el Libro IX. Parece claro, si aceptamos la evidencia de Escorial R.II.18, que la distribución de Shem-Jafet-Ham no estaba en el diagrama primitivo de Isidoro. Esto significa que el uso del diagrama TO por parte de Isidore no se basó en ningún contenido religioso manifiesto ".pero solo se informa de manera incidental con la descripción de la ubicación de las ciudades en el Libro IX. Parece claro, si aceptamos la evidencia de Escorial R.II.18, que la distribución de Shem-Jafet-Ham no estaba en el diagrama primitivo de Isidoro. Esto significa que el uso del diagrama TO por parte de Isidore no se basó en ningún contenido religioso manifiesto ".pero solo se informa de manera incidental con la descripción de la ubicación de las ciudades en el Libro IX. Parece claro, si aceptamos la evidencia de Escorial R.II.18, que la distribución de Shem-Jafet-Ham no estaba en el diagrama primitivo de Isidoro. Esto significa que el uso del diagrama TO por parte de Isidore no se basó en ningún contenido religioso manifiesto ".

[FOOTNOTEWilliams199713-2] Williams 1997 , p. 13.

[3] Isidoro de Sevilla (c. 630). Etymologiae . thelatinlibrary.com (en latín) . Consultado el 10 de diciembre de 2019 .

[4] Stevens, Wesley M. (1980). "La figura de la tierra en 'De natura rerum ' de Isidoro ". Isis . 71 (2): 268–277. doi : 10.1086 / 352464 . JSTOR 230175 . S2CID 133430429 .

[livingston-5] Michael Livingston, Mitos del mapa medieval moderno: el mundo plano, los antiguos reyes del mar y los dragones Archivado el 9 de febrero de 2006 en la Wayback Machine , 2002.

[6] Hiatt, Alfred (2002). "Espacios en blanco en la tierra". La Revista de Crítica de Yale . 15 (2): 223–250. doi : 10.1353 / yale.2002.0019 . S2CID 145164637 .

[1]