Sulṭāna Taj ul-Alam Safiatuddin Syah ( 1612-23 de octubre de 1675; nacido Putri Sri Alam ) fue el decimocuarto gobernante de Aceh . Era hija del sultán Iskandar Muda y esposa de su sucesor, Iskandar Thani . Se convirtió en sulṭāna tras la muerte de su esposo y gobernó desde 1641 hasta 1675, siendo la primera de cuatro mujeres en ocupar el cargo en sucesión.
Taj ul-Alam Safiatuddin Syah | ||||
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Sulṭāna de Acèh Darussalam | ||||
Reinado | 18 de febrero de 1641-23 de octubre de 1675 | |||
Predecesor | Iskandar Thani | |||
Sucesor | Nurul Alam Naqiatuddin Syah | |||
Reina consorte de Acèh Darussalam | ||||
Tenencia | 27 de diciembre de 1636-15 de febrero de 1641 | |||
Predecesor | Kamaliah de Pahang (Putroe Phang) | |||
Nació | Putri Sri Alam 1612 Banda Aceh , Sultanato de Aceh , Imperio Otomano (ahora Indonesia ) | |||
Fallecido | 23 de octubre de 1675 Banda Aceh , Sultanato de Aceh , Imperio Otomano (ahora Indonesia ) | |||
Cónyuge | Iskandar Thani | |||
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Padre | Iskandar Muda | |||
Mamá | Kamaliah de Pahang (Putroe Phang) | |||
Religión | islam |
Matrimonio y adhesión
La futura sultana se llamaba originalmente Putri Sri Alam Permisuri. En 1617, su padre Iskandar Muda conquistó Pahang en la península malaya . Hijo del sultán derrotado, el futuro Iskandar Thani fue llevado prisionero a Aceh, donde fue criado como hijo adoptivo de Iskandar Muda. En 1619, cuando tenía 9 años, se casó con Putri Sri Alam Permisuri. La pareja recibió un palacio junto al del sultán, llamado Sri Warna. Después de la muerte de Iskandar Muda, Iskandar Thani sucedió en el trono, pero murió después de un breve reinado el 15 de febrero de 1641. La noticia de su desaparición creó graves disturbios entre los grandes del reino y algunas personas perdieron la vida. Sin embargo, después de tres días se acordó que la viuda del sultán sería entronizada. [1]
Gobierno femenino en Aceh
Putri Sri Alam ascendió al trono y tomó el título de Sultana Taj ul-Alam Safiatuddin Syah. Taj ul-Alam Safiatuddin significa literalmente "corona mundial, pureza de la fe". Se convirtió en la primera de las cuatro reinas reinantes o sultanas que se sentaron en el trono en el período 1641-1699. Dado el perfil fuertemente musulmán de Aceh, esto ha provocado un debate considerable entre los historiadores. La entronización de Taj ul-Alam se ha visto como un esfuerzo de la nobleza de Aceh para debilitar el poder real tras las reformas administrativas de Iskandar Muda destinadas a socavarlos. Según este punto de vista, estos esfuerzos tuvieron un gran éxito. Desde su reinado, el sultanato se convirtió en una débil institución simbólica, cuya autoridad se limitaba a la propia ciudad capital. Mientras tanto, el poder real estaba en manos de los gobernantes hereditarios de los distritos periféricos (el uleëbalang establecido por Iskandar Muda) y los líderes religiosos ( imam o ulama ). Sin embargo, también se ha sugerido que la antigua tradición del sudeste asiático, que reconocía la herencia en la línea femenina, era más importante aquí que los principios musulmanes ortodoxos. Esta habría sido la razón de la entronización del Taj ul-Alam, más que una estrategia consciente de los grandes para debilitar el poder de la corte. Un análisis más detallado de la era de las reinas ha señalado además que el período no debe verse necesariamente como un período de declive social, que fue gobernado por manos más suaves y flexibles que antes de 1641, y que Aceh, después de todo, pudo resistir la presión occidental. en la medida en que conservó su independencia. [2] En el resto de las Indias Orientales, estados indígenas que alguna vez fueron poderosos como Mataram , Ternate , Banten y Makassar perdieron su autonomía o se volvieron fuertemente dependientes de la VOC a fines del siglo XVII.
Avances holandeses sobre Sumatra
El reinado de Taj ul-Alam vio una contracción del poder del sultanato fuera del corazón de Aceh. En la península malaya , la posición subordinada de Johor frente a Aceh fue abrogada. Pahang también fue abandonado; sin embargo, Aceh retuvo el Perak productor de estaño . La Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC) codiciaba la lata. Después de algunos problemas preliminares, varios holandeses que se quedaron en Perak fueron asesinados en 1651. Los barcos de VOC bloquearon Aceh durante períodos antes de que se firmara un tratado en 1659. La mitad de la lata de Perak iría a la VOC, que también obtuvo el monopolio del comercio. en los puertos de Aceh. Además, se permitió un puesto comercial en Padang, en la costa occidental de Sumatra. Sin embargo, no se cumplió la cláusula de monopolio. Mientras tanto, los pueblos de la costa oeste comenzaron a buscar asociaciones con la VOC. Después de negociaciones secretas, el tratado de Painan se firmó en 1663 entre los holandeses y varios jefes insatisfechos. En el año siguiente 1664, Jacob Couw apareció con una armada de 300 hombres y expulsó a los acehneses de la zona costera, desde Indrapura en el sur hasta Tiku en el norte. Mientras tanto, Aceh tuvo que soportar más bloqueos holandeses y se vio obligado a firmar nuevos tratados. Sin embargo, los malayos de la costa occidental a menudo preferían el gobierno de Aceh antes que la "protección" de las COV, de modo que la influencia de Aceh perduró durante mucho tiempo. En la costa este, Deli se alejó del dominio de Aceh en 1669. [3]
Logros
A pesar de estos reveses políticos, Taj ul-Alam fue elogiado tanto por escritores indígenas como europeos. [4] La crónica Bustanus Salatin la caracterizó como virtuosa y piadosa, lo que implica que sus cualidades hicieron que Aceh fuera pacífica y próspera. Del mismo modo, un testigo holandés afirmó que ella dirigió una regla "bondadosa pero inspiradora". [5] Ella heredó una tradición de erudición islámica en la corte. Ella no era tan favorable a Nuruddin ar-Raniri como su predecesor, y él dejó el empleo real en 1644. El principal escritor de su reinado fue Abdurrauf de Singkil , quien escribió sobre la jurisprudencia Shafi'i así como sobre el misticismo. Se produjo una proliferación de la literatura y el saber islámicos bajo el reinado de Taj ul-Alam y las tres reinas que la sucedieron. Este renacimiento cultural estuvo, entre otras cosas, condicionado por una colaboración eficaz entre las reinas y los ulamas. [6] Se sabe que los musulmanes de Aceh aparecieron en Siam en 1668 con la intención de difundir la fe. [7]
Taj ul-Alam murió el 23 de octubre de 1675. No dejó hijos. Su sucesora era todavía una reina, el sultán Nurul Alam Naqiatuddin Syah , cuya relación con Taj ul-Alam es incierta.
Referencias
https://historynusantara.com/mengenal-sosok-ratu-aceh-tajul-alam-safiatuddin/
Literatura
- Andaya, Leonard Y. (2004) 'A Very Good-Natured but Awe-Inspiring Government: The Reign of a Successful Queen in Seventeenth-Century Aceh' en Elsbeth Locher-Scholten y Peter Rietbergen (ed.), Hof en handel . Leiden: KITLV Press, págs. 59–84.
- Djajadiningrat, Raden Hoesein (1911) 'Critisch overzicht van de in Maleische werken vervatte gegevens over de geschiedenis van het soeltanaat van Atjeh', Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 65, pp. 135-265.
- Encyclopaedie van Nederlandsch-Indië (1917), vol. 1. Grabenhage y Leiden: M. Nijhoff & Brill.
- Khan, Sher Banu (2010) 'The sultanahs of Aceh, 1641-99', en Arndt Graaf et al. (eds), Aceh: Historia, Política y Cultura . Singapur: ISEAS, págs. 3–25.
- Lombard, Denys (1667) Le sultanat d'Atjéh sous les temps d'Iskandar Muda, 1607-1636 . París: École francais d'Extrême-Orient.
- Ricklefs, Merle C. (1994) Una historia de la Indonesia moderna desde c. 1300 , 2ª ed. Stanford: Stanford University Press, págs. 35–36, 51.
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