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Un talibé (también escrito talibe , plural talibés ; árabe : طالب , romanizado :  ṭālib , lit.  'buscador', 'estudiante'; pl. طلاب ṭullāb ) es un niño, generalmente de Senegal , Gambia , Guinea , Guinea-Bissau , Chad , Mali o Mauritania , que estudia el Corán en un daara (equivalente africano de madrasa ). Esta educación es guiada por un maestro conocido comomorabito . En la mayoría de los casos, los talibés dejan a sus padres para quedarse en la daara. [1]

En Senegal, el término talibé se puede utilizar en un contexto más amplio, "por ejemplo, para denotar a un militante partidario de un partido político". [2]

Resumen

Dos chicos talibés en Vélingara , Senegal.

La relación del talibé con su morabito es de "devoción y estricta obediencia". El morabito proporciona "guía, protección e intercesión" para el talibé. La lealtad de un talibé a su morabito se expresa mediante el apoyo económico o los diezmos. [3]

Las opiniones sobre los talibés en la sociedad senegalesa son diversas. [4] Algunos individuos, grupos étnicos y denominaciones religiosas promueven la crianza de talibés mientras que otros rechazan la práctica. Entre quienes lo apoyan, hay una variedad de puntos de vista sobre la mejor manera de administrar un daara. [5]

Existen muchas teorías para explicar las motivaciones de los padres para enviar a sus hijos a un daara. Éstas incluyen; fomento de facto debido a dificultades financieras; asegurar un mejor futuro para el niño mediante la construcción de una relación con la hermandad musulmana a la que pertenece el morabito, y; preparar al niño para una carrera como morabito. [6] [7] Donna L. Perry no está de acuerdo con quienes describen a los padres de los talibés como "tradicionalistas ignorantes o víctimas económicas", y a los morabitos como "deformados por las tensiones de la modernidad". [8] Basándose en entrevistas con agricultores wolof , sostiene que la popularidad de la cría de talibés sigue estando esencialmente vinculada a África Occidental.valores sobre la crianza de los hijos, en lugar de una respuesta al "crecimiento demográfico desenfrenado, la pobreza intensificada y la política neoliberal". [9] El encuadre de la difícil situación de los talibés en términos socioeconómicos es, según Perry, una estrategia intencional de las ONG para "evitar las acusaciones de imperialismo cultural". [10]

Historia

Las daaras han existido durante cientos de años. Crecieron en importancia durante el período colonial francés . [11] El número de daaras rurales disminuyó durante la segunda mitad del siglo XX a favor de las medersas (madrasa) de estilo árabe. Las medersas crecieron en popularidad ya que permitieron a los agricultores mantener a sus hijos trabajando fuera del horario escolar, proporcionaron una educación secular y cuaranica y expusieron a los niños a menos dificultades. Durante este tiempo, muchas daaras se trasladaron a las ciudades. [12]

En 1992, UNICEF lanzó una operación de cinco años para crear conciencia sobre los talibés y trató de trabajar junto a los morabitos para mejorar las condiciones de vida de los talibés. En 1997, este trabajo fue recogido de forma ad hoc por ONG. Estas agencias buscaron evitar las deficiencias del modelo de UNICEF que proporcionaba a los morabitos recursos que no siempre se utilizaban en beneficio de los talibés. En cambio, estos grupos humanitarios trabajaron directamente con los talibés. [13] Los talibés continúan siendo un tema de discurso en la sociedad senegalesa. [14]

Abuso de Talibés

Orígenes

La mendicidad solía caracterizarse porque los talibé pedían alimentos para complementar los suministros de la daara cuando no podía satisfacer sus propias demandas de las cosechas proporcionadas por los campos del morabito. [15] El creciente número de daaras en entornos urbanos ha provocado las formas tradicionales de apoyo que sostenían las daaras . La prevalencia de la limosna en la sociedad senegalesa ha hecho que la mendicidad infantil sea rentable en las ciudades. [16] En la década de 1970, algunas daaras urbanas funcionaban estacionalmente, lo que permitía que los morabitos regresaran a sus aldeas para la cosecha. Sin embargo, se volvió más viable económicamente que las daaras urbanas permanecieran abiertas todo el año:

Con el tiempo, los morabitos empezaron a quedarse en las ciudades… ¿Por qué volver al pueblo, donde tenían que trabajar la tierra durante largas horas, cuando [en la ciudad] llega un niño a diario con dinero, azúcar y arroz? [17]

Perry advierte que la opinión anterior puede implicar que solo las daaras urbanas explotan a los talibés. Ella sostiene que las daaras urbanas y rurales “son lo mismo. Solo hay una diferencia: la 'granja' del talibe urbano es la calle urbana, y [la] 'cosecha' que cosecha es dinero en efectivo, y no maní ”. [18]

La práctica de marabouts contra talibés rara vez está sujeta a la regulación estatal, lo que facilita que se produzca un abuso de esta relación. [19] El gobierno senegalés ha creado recientemente daaras reguladas por el estado para reducir los abusos. Sin embargo, las daaras urbanas con talibés residentes forman la forma más común de escuelas coránicas. [20]

Naturaleza del abuso

Algunos morabitos, en lugar de enseñarles a sus talibés sobre el Corán, los explotan para trabajar, generalmente a través de la mendicidad forzada en las calles. La naturaleza de esta explotación expone a tales talibés a enfermedades, lesiones, muerte, abuso físico y abuso sexual.

Trabajo forzoso

Un talibé de mendicidad

Estudios recientes muestran que los talibés promedian poco menos de 8 horas diarias, todos los días, mendigando. [21] Las sumas exactas que debe producir un talibé cada día varían entre daaras. Una encuesta de 175 talibes reveló que la suma promedio exigida por un morabito es 373 CFA (US $ 0,79), que aumenta a 445 CFA (US $ 0,94) en los días santos cuando se acostumbra una mayor limosna. [22] Las estadísticas del Banco Mundial muestran que poco menos del 30 por ciento de la población de Senegal vive con menos de 593 CFA (US $ 1,25) por día, y más del 55% vive con menos de 949 CFA (US $ 2,00). [23] Esto pone de relieve la dificultad que tienen los talibés para cumplir con las cuotas solicitadas por los morabitos. Además de las cuotas financieras, algunos morabitos establecen cuotas para alimentos básicos como el azúcar y el arroz. [24]

Abuso físico

En ocasiones, los morabitos exigen a los talibés que cumplan con una cuota de dinero o alimentos básicos. No cumplir con esa cuota puede resultar en abuso físico. Human Rights Watch (HRW) documentó que los niños presentaban cicatrices y verdugones, generalmente como resultado de la aplicación de cables eléctricos, garrotes y bastones. [25]

En algunas daaras, un talibé mayor o asistente de marabú será responsable de castigar a los talibés más jóvenes que no devuelvan su cuota diaria o que regresen tarde. En otros casos, es posible que un morabito no supervise a los niños que viven en la daara, dejando que los talibés mayores roben a los más jóvenes y abusen de ellos física y sexualmente. [26]

Atención inadecuada

A los talibés rara vez se les proporcionan necesidades como alojamiento y alimentos básicos. [27] Algunos son castigados por no cumplir con sus cuotas negándoles la entrada a la daara. Esto obliga al niño a aguantar incluso más horas mendigando oa dormir en la calle. [28] Se estima que cientos de talibés huyen cada año de los maltratadores maltratados, lo que agrava el problema de los niños de la calle en las zonas urbanas. [29] El miedo a los castigos por no cumplir con las demandas de los morabitos también aumenta los casos de robos por parte de los talibés. [30]

Las condiciones de vida en las daaras urbanas se caracterizan a menudo por desnutrición, falta de ropa y calzado, exposición a enfermedades y tratamiento médico deficiente. En muchos casos, los talibés todavía deben mendigar cuando están enfermos y pagar su propio tratamiento. Las daaras urbanas son a menudo lugares de hacinamiento y saneamiento deficiente, y muchas carecen de agua corriente. Las pobres estructuras que a veces se convierten en daaras dejan a los niños residentes expuestos a los elementos. [31]

Abuso sexual

Se han realizado pocas investigaciones sobre el alcance del abuso sexual de los talibés. HRW, sin embargo, notó varios casos de violación en daaras por talibés mayores o marabouts asistentes. Se informó de que se produjeron otros casos de violación fuera de la daara contra niños que vivían en la calle y que habían huido de la violencia en su daara. Estos casos fueron registrados en entrevistas con talibés que presenciaron el abuso, o con trabajadores sociales que asistieron a las víctimas. [32]

Alcance de los abusos

Un estudio de 2007 de UNICEF sobre la mendicidad infantil en Dakar , la capital de Senegal, encontró que "la gran mayoría de los niños mendigos (90%) son talibés". [33] UNICEF ha estimado que hay entre 50.000 y 100.000 talibés mendigos en Senegal. [34] Un informe de 2010 sugiere que el número de talibés está aumentando. [35] Sin embargo, otros investigadores advierten que "las estimaciones sobre el número de niños de la calle se basan en definiciones en gran parte elásticas y nebulosas". [36] De hecho, no existen estadísticas oficiales que respalden estas afirmaciones. Otros responden que el auge de las maderas árabes está provocando que el número de talibés disminuya. [37]

HRW ha advertido que el estatus social del que gozan los morabitos ha envalentonado a "los responsables de la proliferación de la mendicidad infantil forzada y otros abusos cometidos por los morabitos contra los niños talibé". [38] Perry está de acuerdo con cautela en que "la reverencia a los morabitos y el respeto por la institución talibé pueden ser una ideología dominante, pero no es ahora, ni nunca fue, totalizador o indiscutible". [39]

La Plataforma para la Promoción y Protección de los Derechos Humanos (PPDH), junto con Human Rights Watch , informó en diciembre de 2019 sobre el abuso, la explotación y la negligencia que se pasaron por alto en miles de niños talibé en las escuelas coránicas tradicionales. El gobierno senegalés fue acusado de descuidar y no hacer lo suficiente para abordar el abuso crónico y generalizado que enfrentan los niños en las escuelas religiosas. [40]

Problemas de derechos humanos

Existe una variedad de puntos de vista sobre cómo el tratamiento de los talibés se relaciona con las convenciones internacionales.

Esclavitud

Algunas ONG argumentan que, cuando un morabito adquiere la custodia de un talibé para obligar al niño a mendigar, esto cumple con la definición de una práctica "similar a la esclavitud ", tal como la define la Convención complementaria sobre la abolición de la esclavitud . [41] Dicho convenio establece que recibir a un niño “con miras a la explotación del niño o del joven o de su trabajo” es una práctica afín a la esclavitud sujeta al Convenio. [42]

Trabajo forzoso

El Convenio sobre Trabajo Forzoso u Obligatorio describe el trabajo forzoso como trabajo "que se exige a cualquier persona bajo la amenaza de una pena y para el cual dicha persona no se ha ofrecido voluntariamente". [43] La Convención continúa imponiendo a los Estados signatarios el deber de "suprimir completamente ese trabajo forzoso u obligatorio". [44]

La Organización Internacional del Trabajo (OIT) ha opinado que la práctica de la explotación laboral de los talibés también entra en el ámbito del Convenio sobre las peores formas de trabajo infantil . [45] Esto se debe a que, en su opinión, la mendicidad forzada es similar a la esclavitud, y porque el trabajo expone a los niños a una plétora de peligros para su bienestar.

Tráfico

Dadas las opiniones de la OIT sobre la mendicidad forzada, HRW ha argumentado que los morabitos, cuando transportan talibés con la intención principal de obtener mano de obra de ellos, se dedican a la trata de niños . [46] El artículo 3 (c) del Protocolo contra la trata de personas incluye en la definición de "trata de personas" el "reclutamiento, transporte, traslado, acogida o recepción de un niño con fines de explotación". [47]


Convención sobre los Derechos del Niño (CRC)

La CDN crea derechos a un nivel de vida adecuado para los niños, con respecto a los medios de los cuidadores primarios, así como los medios del estado para apoyar a los cuidadores primarios. [48] HRW argumenta que los estados, los padres y los morabitos están violando la Convención sobre los Derechos del Niño al no supervisar la vivienda, el cuidado y la alimentación adecuados de los talibés.

HRW también cita los siguientes como otros abusos de los talibés que violan la Convención sobre los Derechos del Niño.

  • Mendicidad forzada; [49] HRW argumenta que esto expone a los talibés a peligros considerables. HRW documentó casos de talibés que murieron en accidentes automovilísticos mientras intentaban mendigar en las calles. La exposición a trabajos peligrosos, argumenta HRW, no solo amenaza la seguridad física y mental de los talibés, sino también sus vidas. [50]
  • Castigo corporal ; Los castigos físicos en las escuelas han sido descritos por el Comité de los Derechos del Niño de la ONU como un tipo de violencia que el CRC busca detener. [51]
  • Educación; HRW argumenta que, cuando la educación de un niño se descuida casi por completo debido a las numerosas horas de mendicidad, esto puede equivaler a una infracción del CRC. [52]
  • Abuso sexual; El CRC requiere que los estados tomen medidas para proteger a los niños del abuso sexual. [53]
  • Ocio; cuando un morabito niega el tiempo libre a los talibés, esto puede violar el derecho del niño “al descanso y al esparcimiento”. [54]

Tortura

La Convención contra la Tortura solo se aplica cuando las acciones son llevadas a cabo por un funcionario estatal. Sin embargo, el comité que supervisa ese tratado emitió una opinión declarando que:

[Cuando] las autoridades estatales ... saben o tienen motivos razonables para creer que ... actores privados están cometiendo actos de tortura o malos tratos y no ejercen la debida diligencia para prevenir, investigar, enjuiciar y sancionar a esos ... actores privados de manera coherente con el Convención, el Estado tiene la responsabilidad y sus funcionarios deben ser considerados autores, cómplices o de otro modo responsables en virtud de la Convención por dar su consentimiento o consentir tales actos inadmisibles. [55]

Dados los castigos utilizados contra los talibés, como las posiciones de tensión y el encadenamiento, HRW argumenta que esta construcción de la Convención indica que se están produciendo casos de tortura contra los talibés. [56]

Ha sido informado por la organización no gubernamental senegalesa XALAAT , institución líder que trabaja para enfrentar el tema en este país, que si bien el tema es muy controvertido, en algunas comunidades existen evidencias contundentes de que los malos tratos siempre han sido muy comunes. práctica en la mayoría de las escuelas coránicas tradicionales llamadas Daara . Además, esta ong argumenta que ha reunido de manera eficiente a los profesionales en este campo para conectar los diferentes grupos que hasta ahora han ignorado al considerar el problema. [57]

Ver también

  • Esclavitud infantil
  • Trabajo infantil
  • Madrasa
  • Marabout
  • Almajiri
  • Murid
  • Salik
  • Wassil
  • Majzoob
  • Muqarrab  [ ar ]
  • Arif  [ ar ]

Referencias

  1. ^ Human Rights Watch, Fuera de las espaldas de los niños: mendicidad forzada y otros abusos contra los talibés en Senegal (2010), https://www.hrw.org , p 4, 17, 21; Donna L. Perry “Los niños discípulos musulmanes, la sociedad civil global y los derechos del niño en Senegal: los discursos del estructuralismo estratégico” (2004) 77: 1 Anthropological Quarterly 47 en 49.
  2. ^ Ed van Hoven “¿La nación con turbante? La construcción de identidades musulmanas nacionalistas en Senegal ”(2000) 3 Journal of Religion in Africa 225 en 245 (nota al pie 26).
  3. ^ Codou Bop "Roles y la posición de las mujeres en las hermandades sufíes en Senegal" (2005) 73: 4 Revista de la Academia Americana de Religión 1099 en 1104.
  4. ^ Donna L. Perry "Discípulos de niños musulmanes, sociedad civil global y derechos de los niños en Senegal: los discursos del estructuralismo estratégico" (2004) 77: 1 Anthropological Quarterly 47 en 65.
  5. ^ Perry a los 55 años.
  6. ^ Perry en 58-59.
  7. ^ Anti-Slavery International pidiendo un cambio: resultados de la investigación y recomendaciones sobre la mendicidad infantil forzada en Albania / Grecia, India y Senegal (2009) http://www.antislavery.org/ , p 14.
  8. ^ Perry en 72-73.
  9. ^ Perry en 74.
  10. ^ Perry en 71.
  11. ^ Perry a los 56 años.
  12. ^ Perry a los 62 años.
  13. ^ Perry en 66-71.
  14. ^ Perry en 74-75.
  15. ^ Human Rights Watch, p 18, 21.
  16. ^ Internacional contra la esclavitud, p 14.
  17. ^ Mamadou Ndiaye L'Enseignement arabo-islamique au Sénégal (Centre de Recherches sur L'histoire d'art et la Culture Islamiques, Estambul, 1985), 270.
  18. ^ Parry en 63.
  19. ^ Human Rights Watch, p 4.
  20. ^ Human Rights Watch, p 24.
  21. ^ Human Rights Watch, p 3, 31.
  22. ^ Human Rights Watch, p. 31; Tipo de cambio: $ 1 USD = $ 473 CFA el 5 de mayo de 2014.
  23. ^ El "índice de recuento de pobreza" del Banco Mundial http://data.worldbank.org/indicator/SI.POV.2DAY/countries/SN?display=graph accedido el 24/04/2014 Tipo de cambio: $ 1 USD = $ 473 CFA el 5 Mayo de 2014.
  24. ^ Human Rights Watch, p. 32.
  25. ^ Human Rights Watch, p 3, 38.
  26. ^ Human Rights Watch, p. 40-41.
  27. ^ Human Rights Watch, p 3, 47-49.
  28. ^ Human Rights Watch, p.41.
  29. ^ Human Rights Watch, p 4.
  30. ^ Human Rights Watch, p.41.
  31. ^ Human Rights Watch, p 42-44.
  32. ^ Human Rights Watch, p. 53-54.
  33. ^ UNICEF Enfants Mendiants dans la Région de Dakar (2007) en 7, consultado el 5 de mayo de 2014 en http://www.unicef.org/socialpolicy/files/2008_Senegal_Enfants_Mendiants_Dakar.pdf (traducción del original francés: «La grande majorité des enfants mendiants (90%) sont des talibés »).
  34. ^ UNICEF en 35.
  35. ^ Human Rights Watch, p. 26-27.
  36. ^ Perry a los 62 años.
  37. ^ Perry a los 72 años.
  38. ^ Human Rights Watch, p. 17.
  39. ^ Perry a los 56 años.
  40. ^ "Senegal: no poner fin a los abusos en las escuelas coránicas" . Human Rights Watch . Consultado el 16 de diciembre de 2019 .
  41. ^ Human Rights Watch, p. 94; Anti-Slavery International, pág.3.
  42. ^ "Convención suplementaria sobre la abolición de la esclavitud, la trata de esclavos e instituciones y prácticas similares a la esclavitud" de las Naciones Unidas , adoptada el 7 de septiembre de 1956, 226 United Nations Treaty Series 3, entró en vigor el 30 de abril de 1957, a la que se adhirió Senegal 19 de julio de 1979, art. 1 (d).
  43. ^ "Convenio sobre el trabajo forzoso u obligatorio" de las Naciones Unidas (OIT Nº 29), 39 United Nations Treaty Series 55, que entró en vigor el 1 de mayo de 1932.
  44. ^ "Convenio sobre trabajo forzoso u obligatorio", art 4.
  45. ^ Convenio relativo a la prohibición de las peores formas de trabajo infantil y la acción inmediata para su eliminación (OIT Nº 182), 2133 United Nations Treaty Series 161, entró en vigor el 19 de noviembre de 2000, arts. 1 (a), (d); Comité de Expertos en Aplicación de Convenios y Recomendaciones de la Organización Internacional del Trabajo, Convenio sobre la observación individual sobre las peores formas de trabajo infantil, Conferencia Internacional del Trabajo 102 / III (1A) (núm. 182), “Senegal”, 2013, pág. 390, consultado 5 Mayo de 2014 en http://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/---ed_norm/---relconf/documents/meetingdocument/wcms_205472.pdf .
  46. ^ Human Rights Watch, p 97.
  47. ^ Protocolo de las Naciones Unidas para prevenir, reprimir y sancionar la trata de personas, especialmente mujeres y niños, que complementa la Convención de las Naciones Unidas sobre la delincuencia organizada transnacional (Protocolo contra la trata) , adoptado el 15 de noviembre, entró en vigor el 25 de diciembre de 2003, art 3 (c) .
  48. ^ "Convención sobre los derechos del niño" de las Naciones Unidas , 1577 Serie de tratados de las Naciones Unidas 3; 28 International Legal Materials 1456 (1989), adoptado el 20 de noviembre de 1989, entró en vigor el 2 de septiembre de 1990, ratificado por Senegal el 31 de julio de 1990, arts. 24, 27.
  49. ^ “Convención sobre los Derechos del Niño”, artículos 6, 18, 19.
  50. ^ Human Rights Watch, p 32-33.
  51. ^ Comité de los Derechos del Niño de las Naciones Unidas, “Observación general No. 8: El derecho del niño a la protección contra el castigo corporal y otras formas de castigo crueles o degradantes (arts. 19; 28, párr. 2; y 37, inter alia) ”, Doc. ONU. CRC / C / GC / 8 (2007), consultado el 5 de mayo de 2014 en http://www.refworld.org/docid/460bc7772.html .
  52. ^ “Convención sobre los Derechos del Niño”, art 28.
  53. ^ “Convención sobre los Derechos del Niño”, arts. 19, 34.
  54. ^ “Convención sobre los Derechos del Niño”, art 31.
  55. ^ Comité de las Naciones Unidas contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes, “Comentario General No. 2, Implementación del Artículo 2 por los Estados Partes”, Doc. ONU. CAT / C / GC / 2 (2008), párr. 18, consultado el 5 de mayo de 2014 en http://www.refworld.org/pdfid/47ac78ce2.pdf
  56. ^ Human Rights Watch, p 42.
  57. ^ "Políticas de desarrollo real en África occidental" . XALAAT . Instituto XALAAT. Archivado desde el original el 25 de febrero de 2016 . Consultado el 19 de febrero de 2016 .