La música taoísta es la música ceremonial del taoísmo. La importancia de la música en la ceremonia taoísta se demuestra al revelar cómo las creencias centrales se reflejan a través de elementos de la música como la instrumentación y el ritmo. La expresión de creencias espirituales a través de la música permite a los seguidores del taoísmo mejorar su camino hacia la iluminación.
Música en ceremonia taoísta
La música ha jugado durante mucho tiempo un papel integral en las ceremonias religiosas. En las ceremonias taoístas , la música tiene varias funciones diferentes. Los taoístas creen que la música es una forma de hablar con los dioses, inspirar a los seguidores religiosos y lograr la armonía interior, acercando al oyente o participante al Tao. Seguir el Tao es reconocer la armonía y el equilibrio internos en todos los seres vivos. Esta creencia a menudo se representa en el símbolo Yin Yang . En la ceremonia presenciada en la Iglesia Taoísta Evergreen de Australia, Deagon, se celebró el nacimiento de Quan Yin , la diosa de la misericordia. La música y la instrumentación jugaron un papel central en este ritual. Los sacerdotes cantaban cada cántico y oración a sus dioses y los acompañaban con instrumentos musicales. La expresión musical de una ceremonia taoísta apoya las creencias fundamentales de la religión. En primer lugar, se describirá el papel de la música en la ceremonia, mostrando su importancia religiosa para el taoísmo. En segundo lugar, esto relaciona la estructura del nacimiento de la ceremonia de Quan Yin con el logro del Tao. También se describirán las principales doctrinas del taoísmo y los roles de los diversos participantes en la ceremonia. A continuación, se ilustrará el comportamiento de los participantes y el entorno físico de la ceremonia. El estudio del papel de la música en la ceremonia taoísta demostrará la importancia de la música en la religión como un medio para inspirar a los seguidores, mejorar y profundizar la fe y permitir la comunicación con los dioses. Describir cómo la música en la ceremonia atestiguada comunica y confirma los sistemas de creencias del taoísmo revelará que la música es tan intrínseco para el taoísta como el camino del Tao mismo.
Antecedentes del taoísmo
El taoísmo o taoísmo, como se le conoce comúnmente, es una antigua religión y filosofía china. El taoísmo se remonta a una escritura del siglo VI a. C. escrita por Lao Tzu , el Tao Te Ching (Verellen, 1995). Tao Te Ching se traduce en el clásico del camino y su virtud. Los escritos del Tao Te Ching apoyan el comportamiento pasivo y promueven la armonía natural con la naturaleza. El principal tema subyacente a los escritos es el valor de wu-wei, (no esforzarse) "por el cual uno vuelve a un estado primitivo más cercano al Tao". (Duyvendak, Chan, Lau, Mitchell y Mair, 2005). Se considera que estos escritos están influenciados por los ideales budistas , la filosofía confuciana y el misticismo chino antiguo tradicional ( [1] ).
Tonos Yin y Yang
La principal creencia del Yin Yang se refleja en la categorización de los tonos musicales. Las dos formas principales de música taoísta son el tono Yin y el tono Yang ( [2] ). Yin representa todas las cosas que son femeninas y suaves y Yang representa todas las cosas masculinas y duras. Mediante el equilibrio adecuado de Yin (femenino) y Yang (masculino), un taoísta puede encontrar armonía y simplicidad en todas las cosas (Bowker, 2000). Los taoístas se esfuerzan por tener estas fuerzas cósmicas dentro de sí mismos y alrededor de ellos en paz y en equilibrio (Keown, 2003).
El tono Yang se utiliza en los rituales principalmente en beneficio de los sacerdotes, espíritus y dioses [3] ). . La ceremonia celebrada para celebrar el nacimiento del dios Quan Yin, una de las deidades del taoísmo, comenzó con un canto en tono Yang. La otra forma, Yin Tone, es música destinada a apaciguar y entretener a la población en general. Esto crea una armonía con el tono Yang, dando a la gente lo que el tono Yang les da a los dioses y sacerdotes. Los tonos Yin generalmente se interpretan en altares exteriores para inspirar a la población en sus creencias y son más animados y melódicos que los tonos Yang (Long, 2005). La ceremonia del nacimiento de Quan Yin consistió en elementos tanto del tono Yang como del tono Yin. Esta combinación de tonos simboliza el equilibrio que los taoístas se esfuerzan por lograr.
Los tonos Yang se escenificaron inicialmente en el salón de las tres purezas. Las tres purezas son las deidades más altas del taoísmo y se dice que residen sobre los cielos (Murashige, 2005). La ceremonia involucró a tres mujeres sacerdotes, dos de las cuales vestían túnicas simples de rojo y negro y el sacerdote principal vestía una túnica ricamente decorada de color jade. Los sacerdotes se pararon frente a las tres purezas y leyeron los libros de oraciones que tenían ante ellos. Los sacerdotes mantuvieron esta formación durante toda la ceremonia hasta el final, cuando el sacerdote principal los condujo en fila india alrededor de cada uno de los altares del templo para presentar sus respetos a los demás dioses.
La ceremonia comenzó con los tres sacerdotes cantando en una frase monosilábica, a menudo repetida con solo una ligera desviación melódica de la tónica. La desviación melódica se elevaba en un acorde de estilo pentatónico y luego descendía en un movimiento pentatónico paso a paso similar hasta que la melodía regresaba a la tónica, en una frase tipo onda (Figura 2). La mayoría de las frases melódicas de la ceremonia terminaron en tonos descendentes, volviendo a la tónica (para ganar armonía y equilibrio, como el yin-yang) antes de comenzar la siguiente frase. Más tarde, cuando la ceremonia estaba terminando, la música se desvió del tono Yang y se dirigió más hacia el tono Yin. Los sacerdotes recorrieron el templo hasta los otros lugares de culto y la explanada, con el propósito de que la población en general observara el ritual. Las oraciones de esta sección todavía estaban algo entonadas. Se escuchó un fraseo más melódico y los ritmos se volvieron más rápidos y sincopados. Estos ritmos, síncopas e ideas melódicas se relacionan con la creencia central del taoísmo, el equilibrio y la armonía.
El comportamiento y la interacción entre los sacerdotes y los fieles reflejaban un aire de enfoque individual. Los sacerdotes estaban constantemente absortos en las oraciones, el canto y el ritmo e ignoraban todos los demás asuntos. Muchos otros adoradores iban y venían a medida que avanzaba la ceremonia y presentaron sus respetos a las tres purezas y los dos altares contiguos a cada lado del altar principal, en el que se llevó a cabo la ceremonia. Los adoradores no hicieron ninguna apariencia de solemnidad hacia la ceremonia e iban y venían a su antojo, dejando ofrendas de incienso y orando. En el seguimiento del Tao, cada uno de estos adoradores tenía su propia armonía interior y esto de ninguna manera se entrometía en el Tao de la ceremonia o en el Tao de los sacerdotes.
Instrumentos y gestos
Los sacerdotes en la ceremonia utilizaron una variedad de instrumentos. El sacerdote principal utilizó movimientos de manos y objetos rituales influenciados por el misticismo chino. Estos gestos se utilizan en ceremonias de tono Yang en combinación con instrumentos mágicos ( [4] ). Se cree que los instrumentos mágicos manifiestan poderes mágicos durante los rituales. El tono Yang se toca principalmente con instrumentos mágicos como el Qing (cuenco de metal) y el Faqi (sección de percusión ritual). El Faqi a menudo consistía en grandes tambores, campanas y bloques de madera para peces llamados Muyu (Jones, 2005). Estos se juegan para ayudar a la mediación y complementar las acciones rituales de los sacerdotes (Hong, 2005). Se dice que los instrumentos musicales utilizados en esta ceremonia, el Qing y el Muyu, son indispensables (Hong, 2005). Estos también se utilizan para establecer el tiempo del canto y para agregar a la atmósfera religiosa. A lo largo de la mayoría de las partes de la ceremonia, un ritmo constante de Muyu (Figura 5) y Qing (Figura 4) acompañó el canto, con secciones entre oraciones que terminan con un ritmo sincopado de Qing y Muyu (Figura 3).
Temas
La música se ha establecido como un elemento clave de la ceremonia taoísta. Al examinar el papel de la música en los rituales taoístas, es evidente que la instrumentación y la vocalización juegan un papel central. Se ha demostrado que la estructura del evento simboliza el ideal de equilibrio del taoísmo. El concepto central del equilibrio Yin-Yang se ha revelado como un tema reconocido en áreas de ceremonia como la entonación, la desviación melódica, el ritmo y la forma. También se ha reseñado la conducta de los distintos participantes y el escenario de la ceremonia. Al examinar la ceremonia del nacimiento de Quan Yin, en la Evergreen Taoist Church de Australia, queda claro que la música se utiliza para guiar a sus seguidores y practicantes en su camino hacia la armonía universal. En la equilibrada filosofía del taoísmo sin música solo habría silencio, solitario, solo y desequilibrado.
Discografia
- Levy, John (1970). Música taoísta china de Taiwán (grabación de sonido). Nueva York, NY: Lyrichord. LLST 7223.[1]
Referencias
- ^ Music of China (18 de abril de 2020). Música taoísta china (de Taiwán) grabada por John Levy . Música de China.
- Música en la ceremonia taoísta: Dominic Wyeth, The Conservatorium of Music: Griffith University
- Bowker, J. (Ed.). (2000). Música. El Diccionario Conciso de Oxford de Religiones del Mundo. Consultado el 19 de abril de 2005 en http://www.oxfordreference.com/views/ ENTRY.html? Subview = Main & entry = t105.e5002
- Liu, H. (2005). Taoísmo, literatura y arte. Consultado el 21 de abril de 2005 en https://web.archive.org/web/20050828085722/http://main.chinesephilosophy.net/
- Jones, S. (2005). China: Música religiosa. http://www.oxfordmusiconline.com/subscriber/article/grove/music/43141
- Keown, D. (Ed.). (2003). "Taoísmo". Un diccionario de budismo . Obtenido el 19 de abril de 2005 de http://www.oxfordreference.com/views/ENTRY.html?subview=Main&entry=t108.e1801
- Murashige, S. (2005). Taoísmo y las artes de China. Consultado el 21 de abril de 2005 en http://www.artic.edu/taoism/glossary.php
- Park, AS (2001). "Una teología del camino (Tao)". Interpretación , 55 (4).
- Schipper, K. (2000). "Taoísmo". Humanidades , 21 (6), 35-39.
- Taoísmo. (2005). Consultado el 22 de abril de 2005 en http://www.oxfordreference.com/views/ENTRY.html?subview=Main&entry=t105.e11353
- Duyvendak, JJL, Chan, W., Lau, DC, Mitchell, S. y Mair, V. (2005). "Lao Tse". Enciclopedia de Columbia .
- Verellen, F. (1995). "Taoísmo". The Journal of Asian Studies , 54 (2), 322-347.
- Bienvenidos a la música. (2005). Consultado el 22 de marzo de 2005 en https://web.archive.org/web/20070320185146/http://english.ccnt.com.cn/?catog=music&file=020300&page=3&ads=service_001