El Tarikh-i-Kashmir (Historia de Cachemira) se refiere a varios libros de historia del período del Sultanato de Cachemira , algunos de ellos perdidos y parcialmente utilizados como fuentes para los demás. [1]
Fuentes perdidas
Las fuentes perdidas anteriores incluyen; [2]
- Historia del Mullah Ahmad Kashmiri (perdido)
- Historia de Mullah Nadiri (perdido)
Uso de Mullah Nadiri en textos ahmadi
El Ahmadi escritor Khwaja Nazir Ahmad en su defensa de la evidencia de Jesús en la India (1952) produjo una fotografía de una página en un folio que había tratado de compra en 1946, que se identificaron como integrantes del Mullah Nadri. [3] El folio está perdido y las fuentes académicas no identificaron el documento.
"... y en la otra piedra de la escalera también inscribió que él (Yuz Asaf) era Yusu, Profeta de los Hijos de Israel (Aishan Yusu Paighambar-i-Bani Israel ast). He visto en un libro de hindúes que este profeta era realmente Hazrat Isa (Jesús), Ruh-Allah (el Espíritu de Dios) en quien sea la paz (y los saludos) y también había asumido el nombre de Yuz Asaf. El conocimiento (real) está con Dios. Pasó su vida en este (valle). Después de su partida (muerte) fue sepultado en Mohalla Anzmarah. También se dice que las luces (anwar) de la profecía solían emanar de la tumba ( Rauza ) de este Profeta. Raja Gopadatta había gobernado por Murió sesenta años y dos meses ... ". Traducción de Khwaja Nazir Ahmad de la fotografía de la página 393 de Jesús en el cielo en la tierra 1952
Nazir Ahmad especula que el texto hindú mencionado en el texto de la fotografía de 1946 que identifica a Yuz Asaf con Jesús podría haber sido el Bhavishya Purana . Sin embargo, esa parte del texto del Bhavishya Purana data de la época colonial británica y no menciona a Yuz Asaf, solo a Jesús y Mahoma.
Historias de supervivencia
Las historias contemporáneas supervivientes del Sultanato son:
- Tarikh-i-Kashmir de Sayyid Ali completado en 1579;
- Tarikh-i-Kashmir de un escritor anónimo (Aumer 287) escrito en 1590;
- Baharistan-i-Shahi, también anónimo, escrito en la época de Jahangir ;
- Tarikh-i-Kashmir de Hasan b. Ali Kashmiri también escrito en la época de Jahangir;
- Tarikh-i-Kashmir de Haidar Malik Chaduara se completó en 1620–21.
Otras historias de Cachemira son resúmenes de las obras mencionadas en los siglos XVIII y XIX.
Referencias
- ^ Historiografía enciclopédica del mundo musulmán - Página 530 NK Singh, Nagendra Kr. Singh, Abida Samiuddin - 2004 "Así, las historias del período del Sultanato son el Tarikh-i-Kashmir de Sayyid Ali completado en 1579; el Tarikh-i-Kashmir de un escritor anónimo (Aumer 287) escrito en 1590; el Baharistan-i -Shahi, también anónimo, escrito en la época de Jahangir; el Tarikh-i-Kashmir de Hasan b. Ali Kashmiri también escrito en el tiempo de Jahangir; el Tarikh-i-Kashmir de Haidar Malik completado en 1620-21. El otro las historias de Cachemira, además de ser resúmenes de las obras anteriores, fueron escritas en los siglos XVIII y XIX .. "
- ↑ Krishan Lal Kalia -Eminent Personalities Of Kashmir 1997 - Página 49 "La precisión de sus fechas podría ser cotejada críticamente si la historia de Mullah Ahmed o Mullah Nadri hubiera estado disponible ya que ambos documentos se perdieron en el útero del tiempo. La cronología de Las crónicas persas no son fiables como lo han hecho ... "
- ^ Khwaja Nazir Ahmad Jesús en el cielo en la tierra Woking 1952; página 393 (11 del pdf) "Fotografía de un folio de Tarikh-i-Kashmir (Ver página 401)" Página 366 "... Khwaja Hasan Malik Chaduara, quien escribió su Tarikh-i-Kashmir durante el reinado de ... Khwaja Hassan Malik en su Tarikh-i-Kashmir también habla de estas cuatro inscripciones.5 Citaré sólo la primera y la tercera inscripciones.