De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Desierto de Taklamakan en la cuenca del Tarim .
La "Princesa de Xiaohe": la momia Tarim más antigua, que data de hace 3800 años

Las momias de Tarim son una serie de momias descubiertas en la cuenca del Tarim en la actual Xinjiang , China , que datan de 1800 a. C. hasta los primeros siglos a . C. [1] [2] [3] Las momias, particularmente las primeras, se asocian con frecuencia con la presencia de las lenguas tocarias indoeuropeas en la cuenca del Tarim , [4] aunque la evidencia no es totalmente concluyente y muchos siglos las separan momias de la primera certificación escrita de las lenguas tocarias. El equipo de Victor H. Mair concluyó que las momias sonCaucasoide , probablemente hablantes de lenguas indoeuropeas como los tocarios . [5] [6]

Registro arqueológico [ editar ]

Imagen de satélite del desierto de Taklamakán
Sir Aurel Stein en la cuenca del Tarim, 1910

A principios del siglo XX, exploradores europeos como Sven Hedin , Albert von Le Coq y Sir Aurel Stein relataron sus descubrimientos de cuerpos desecados en su búsqueda de antigüedades en Asia Central . [7] Desde entonces, se han encontrado y analizado muchas otras momias, muchas de ellas ahora exhibidas en los museos de Xinjiang. La mayoría de estas momias se encontraron en el extremo oriental de la cuenca del Tarim (alrededor del área de Lopnur , Subeshi cerca de Turpan , Loulan , Kumul ), o en el borde sur de la cuenca del Tarim (Khotan , Niya y Cherchen o Qiemo ).

Las primeras momias de Tarim, encontradas en Qäwrighul y fechadas en 1800 a. C., son de un tipo físico caucásico cuya afiliación más cercana es a las poblaciones de la Edad del Bronce del sur de Siberia , Kazajstán , Asia Central y el Bajo Volga . [2]

El cementerio de Yanbulaq contenía 29 momias que databan de 1100-500 a. C., 21 de las cuales son mongoloides , las primeras momias mongoloides encontradas en la cuenca del Tarim, y ocho del mismo tipo físico caucásico que se encuentran en Qäwrighul. [2]

Momias notables son el alto y pelirrojo " hombre Chärchän " o el "Ur-David" (1000 a. C.); su hijo (1000 a. C.), un pequeño bebé de 1 año con cabello castaño que sobresale por debajo de un gorro de fieltro rojo y azul, con dos piedras colocadas sobre sus ojos; la "Momia Hami" ( c. 1400-800 a . C.), una "belleza pelirroja" que se encuentra en Qizilchoqa; y las "Brujas de Subeshi" (siglo IV o III a. C.), que vestían sombreros cónicos de fieltro negro de 2 pies de largo (0,61 m) con ala plana. [8] También se encontró en Subeshi a un hombre con rastros de una operación quirúrgica en su abdomen; la incisión se cose con suturas de crin. [9]

El desierto de Taklamakan es muy seco, lo que ayudó considerablemente en la preservación de las momias.

Muchas de las momias se han encontrado en muy buen estado, debido a la sequedad del desierto y la desecación que producía en los cadáveres. Las momias comparten muchas características corporales típicas de los caucásicos (estatura alta, pómulos altos, ojos hundidos), y muchas de ellas tienen el cabello físicamente intacto, que varía en color del rubio al rojo al castaño oscuro, y generalmente largo, rizado y trenzado. Sus trajes, y especialmente los textiles , pueden indicar un origen común con las técnicas de vestimenta del neolítico indoeuropeo o una tecnología textil común de bajo nivel. El hombre de Chärchän vestía una túnica de sarga roja y calzas de tartán . Experta en textiles Elizabeth Wayland Barber, quien examinó la tela estilo tartán, analiza las similitudes entre ella y los fragmentos recuperados de las minas de sal asociadas con la cultura Hallstatt . [10] Como resultado de las condiciones áridas y la conservación excepcional, se han identificado tatuajes en momias de varios sitios alrededor de la cuenca del Tarim, incluidos Qäwrighul, Yanghai, Shengjindian, Shanpula (Sampul), Zaghunluq y Qizilchoqa. [11]

Se ha afirmado que los textiles encontrados con las momias son de un tipo textil europeo temprano basado en similitudes cercanas a los textiles fragmentarios encontrados en las minas de sal en Austria, que datan del segundo milenio antes de nuestra era. La antropóloga Irene Good, especialista en los primeros textiles de Eurasia, señaló que el patrón de sarga diagonal tejida indicaba el uso de un telar bastante sofisticado y dijo que el textil es "el ejemplo más oriental conocido de este tipo de técnica de tejido".

Estudios genéticos [ editar ]

Máscara caucasoide de Lop Nur, China, 2000–1000 a. C.

En 1995, Mair afirmó que "las primeras momias en la cuenca del Tarim eran exclusivamente caucásicas o europoides", con inmigrantes de Asia oriental que llegaron a las partes orientales de la cuenca del Tarim hace unos 3.000 años, mientras que los pueblos uigures llegaron alrededor del año 842. Al intentar Para rastrear los orígenes de estas poblaciones, el equipo de Victor Mair sugirió que pudieron haber llegado a la región a través de las montañas del Pamir hace unos 5.000 años.

Mair ha afirmado que:

Los nuevos hallazgos también están obligando a reexaminar los viejos libros chinos que describen figuras históricas o legendarias de gran estatura, con profundos ojos azules o verdes, narices largas, barbas abundantes y cabello pelirrojo o rubio. Los académicos se han burlado tradicionalmente de estos relatos, pero ahora parece que pueden ser precisos. [12]

En 2007, el gobierno chino permitió que un equipo de la National Geographic Society encabezado por Spencer Wells examinara el ADN de las momias. Wells pudo extraer ADN no degradado de los tejidos internos. Los científicos extrajeron material suficiente para sugerir que la cuenca del Tarim estuvo habitada continuamente desde 2000 a. C. hasta 300 a. C. y los resultados preliminares indican que las personas, en lugar de tener un solo origen, se originaron en Europa, Mesopotamia , el valle del Indo y otras regiones aún por determinar. [13]

Un estudio de 2008 de la Universidad de Jilin mostró que la población de Yuansha tiene relaciones relativamente estrechas con las poblaciones modernas del sur de Asia central y el valle del Indo , así como con la antigua población de Chawuhu. [14] [15]

Entre 2009 y 2015, se analizaron los restos de 92 individuos encontrados en el complejo de la Tumba de Xiaohe en busca de marcadores de ADN-Y y ADNmt . Los análisis genéticos de las momias mostraron que los linajes maternos del pueblo Xiaohe se originaron tanto en Asia oriental como en Eurasia occidental, mientras que los linajes paternos se originaron todos en Eurasia occidental. [dieciséis]

El análisis de ADN mitocondrial mostró que los linajes maternos que portaban las personas en Xiaohe incluían haplogrupos de ADNmt H , K , U5 , U7 , U2e , T y R * , que ahora son más comunes en Eurasia Occidental. También se encontraron haplogrupos comunes en las poblaciones modernas del este de Asia: B5 , D y G2a . Los haplogrupos ahora comunes en las poblaciones de Asia Central o Siberia incluyen: C4 y C5 . Los haplogrupos considerados más tarde como típicamente del sur de Asia incluyeron M5 y M * . [17]

De las líneas paternas de restos masculinos encuestados, casi todas (11 de 12, o alrededor del 92%) pertenecían al haplogrupo R1a1 de ADN-Y , que ahora son más comunes en el norte de la India y Europa del Este; el otro pertenecía al excepcionalmente raro paragrupo K * (M9). [18] El linaje R1a1 sugiere una proximidad de esta población con grupos relacionados con la cultura Andronovo , es decir, los primeros indoeuropeos . [19]

Se desconoce la ubicación geográfica de esta mezcla, aunque es probable que el sur de Siberia. [dieciséis]

La princesa de Xiaohe - vista completa

El historiador chino Ji Xianlin dice que China "apoyó y admiró" la investigación de expertos extranjeros sobre las momias. Sin embargo, dentro de China un pequeño grupo de separatistas étnicos ha aprovechado esta oportunidad para provocar problemas y están actuando como bufones. Algunos de ellos incluso se han autoproclamado descendientes de estos antiguos 'blancos' con el objetivo de dividir la patria. . Pero estos actos perversos no tendrán éxito ". [5] Barber aborda estas afirmaciones señalando que " La belleza de Loulan está apenas más cerca de 'turca' en su tipo antropológico que de los chinos Han. Las formas corporales y faciales asociadas con turcos y mongoles comenzaron a aparecer solo en los cementerios de Tarim. en el primer milenio a. C., mil quinientos años después de que viviera esta mujer." [20]Debido al "miedo a alimentar las corrientes separatistas", el museo de Xinjiang, independientemente de la fecha, muestra todas sus momias, tanto Tarim como Han, juntas. [5]

Orígenes postulados [ editar ]

" Donantes de Tocharian ", con cabello claro y color de ojos claro, fresco del siglo VII d.C. , Qizil, Cuenca de Tarim, Xinjiang, China .

Mallory y Mair (2000) proponen el movimiento de al menos dos tipos físicos caucásicos hacia la cuenca del Tarim. Los autores asocian estos tipos con las ramas tocaria e iraní ( Saka ) de la familia de lenguas indoeuropeas , respectivamente. [21] Sin embargo, la profesora de arqueología y lingüística Elizabeth Wayland Barber advierte contra la suposición de que las momias hablaban tocariano, señalando una brecha de aproximadamente mil años entre las momias y los tocarianos documentados: "la gente puede cambiar su idioma a voluntad, sin alterar un solo gen o pecas ". [22]

El análisis de biodistancia de BE Hemphill de métricas craneales (como se cita en Larsen 2002 y Schurr 2001 ) ha cuestionado la identificación de la población de la cuenca del Tarim como europea, señalando que la población anterior tiene afinidades cercanas con la población del valle del Indo, y la población posterior con el Oxus. Población del valle del río . Debido a que la craneometría puede producir resultados que no tienen ningún sentido (por ejemplo, la estrecha relación entre las poblaciones neolíticas en Ucrania y Portugal ) y, por lo tanto, carecen de significado histórico, cualquier relación genética putativa debe ser coherente con la plausibilidad geográfica y contar con el apoyo de otras pruebas. [23]

Han Kangxin, que examinó los cráneos de 302 momias, encontró a los parientes más cercanos de la población anterior de la cuenca del Tarim en las poblaciones de la cultura Afanasevo situadas inmediatamente al norte de la cuenca del Tarim y la cultura Andronovo que se extendía por Kazajstán y llegaba hacia el sur en Asia central occidental y el Altai . [24]

Mapa de Eurasia que muestra la ubicación del cementerio Xiaohe, la cuenca del Tarim y las áreas ocupadas por culturas asociadas con el asentamiento de la cuenca del Tarim.

Es la cultura Afanasevo a la que Mallory y Mair (2000 : 294-296, 314-318) trazan los primeros pobladores de la Edad del Bronce de las cuencas de Tarim y Turpan . La cultura Afanasevo ( c. 3500-2500 a . C.) muestra conexiones culturales y genéticas con las culturas indoeuropeas de la estepa euroasiática, pero es anterior a la cultura de Andronovo, específicamente indoiraní, asociada ( c. 2000-900 a . C.) lo suficiente como para aislar las lenguas tocarias de las innovaciones lingüísticas indo-iraníes como la satemización . [25]

Hemphill y Mallory (2004) confirman un segundo tipo físico caucásico en Alwighul (700-1 a. C.) y Krorän (200 d. C.) diferente del anterior encontrado en Qäwrighul (1800 a. C.) y Yanbulaq (1100 a 500 a. C.):

Este estudio confirma la afirmación de Han [1998] de que los ocupantes de Alwighul y Krorän no derivan de poblaciones de estepas protoeuropeas, sino que comparten afinidades más cercanas con las poblaciones del Mediterráneo oriental . Además, los resultados demuestran que tales mediterráneos orientales también se pueden encontrar en los centros urbanos de la civilización Oxus ubicados en el norte de Bactrian.oasis al oeste. Las afinidades son especialmente cercanas entre Krorän, la última de las muestras de Xinjiang, y Sapalli, la primera de las muestras bactrianas, mientras que Alwighul y las muestras posteriores de Bactria exhiben afinidades fenéticas más distantes. Este patrón puede reflejar un posible cambio importante en los contactos interregionales en Asia Central en los primeros siglos del segundo milenio antes de nuestra era.

Mallory y Mair asocian este tipo físico caucásico posterior (700 a. C.-200 d. C.) con las poblaciones que introdujeron el idioma saka iraní en la parte occidental de la cuenca del Tarim . [26]

Mair concluyó:

A partir de la evidencia disponible, hemos encontrado que durante los primeros 1,000 años después de Loulan Beauty, los únicos pobladores de la cuenca del Tarim eran causoides. Los pueblos del este de Asia solo comenzaron a aparecer en las porciones orientales de la cuenca del Tarim hace unos 3.000 años, dijo Mair, mientras que los pueblos uigures llegaron después del colapso del Reino Orkon Uigur, en gran parte basado en la actual Mongolia, alrededor del año 842. [ 5]

Registros históricos y textos asociados [ editar ]

Fuentes chinas [ editar ]

Artículos principales: Regiones occidentales y Protectorado de las Regiones occidentales

Regiones occidentales ( Hsi-yu ; chino :西域; pinyin : Xīyù ; Wade-Giles : Hsi 1 -yü 4 ) es el nombre histórico en China, entre el siglo III a. C. y el siglo VIII d. C. para las regiones al oeste del paso de Yumen , incluido el Tarim y Asia Central. [27]

Algunas de las personas de las regiones occidentales fueron descritas en fuentes chinas por tener barbas abundantes, cabello rojo o rubio, ojos azules o verdes profundos y narices altas. [28] Según fuentes chinas, las ciudades-estado del Tarim alcanzaron el apogeo de su poder político durante los siglos III al IV EC, [29] aunque esto en realidad puede indicar un aumento en la participación china en el Tarim, luego del colapso de el Imperio Kushan .

El Yuezhi [ editar ]

Artículo principal: Yuezhi

El economista chino Guan Zhong hizo referencia al nombre Yuezhi en Guanzi alrededor del siglo VII a. C. , aunque generalmente se considera que el libro es una falsificación de generaciones posteriores. [30] : 115-127 El autor atribuido, Guan Zhong , describió a los Yuzhi 禺 氏, o Niuzhi 牛氏, como un pueblo del noroeste que suministraba jade a los chinos desde las cercanas montañas de Yuzhi 禺 氏 en Gansu .

Después de que los Yuezhi experimentaron una serie de grandes derrotas a manos de los Xiongnu , durante el siglo II a. C., un grupo conocido como el Gran Yuezhi emigró a Bactria, donde establecieron el Imperio Kushan . En el siglo I d.C., el Imperio Kushan se había expandido significativamente y puede haber anexado parte de la cuenca del Tarim.

Lenguas tocarias [ editar ]

Artículo principal: lenguas tocarias
Tablilla de madera con una inscripción que muestra Tocharian B en su forma brahmica. Kucha , China , siglos V-VIII ( Museo Nacional de Tokio )

El grado de diferenciación entre el lenguaje conocido por los eruditos modernos como Tocharian A (o por el endónimo Ārśi-käntwa ; " lengua de Ārśi ") y Tocharian B ( Kuśiññe ; [adjetivo] "de Kucha , Kuchean "), así como el Tocharian C menos atestiguado (que se asocia con la ciudad-estado de Krorän , también conocida como Loulan), y la ausencia de evidencia de estos más allá del Tarim, tiende a indicar que existió una lengua proto-tocariana común en el Tarim durante la segunda mitad del primer milenio a. C. Tocharian está atestiguado en documentos entre los siglos III y IX d.C., aunque la primera evidencia epigráfica conocida data del siglo VI d.C.

Aunque las momias de Tarim precedieron a los textos de Tocharian por varios siglos, su ubicación geográfica compartida y sus vínculos con Eurasia occidental han llevado a muchos estudiosos a inferir que las momias estaban relacionadas con los pueblos de Tocharian .

Argumentos a favor de la transmisión cultural de Occidente a Oriente [ editar ]

La posible presencia de hablantes de lenguas indoeuropeas en la cuenca del Tarim alrededor del año 2000 a. C. [31] podría, si se confirma, interpretarse como evidencia de que los intercambios culturales ocurrieron entre las poblaciones indoeuropea y china en una fecha muy temprana. Se ha sugerido que actividades tales como la guerra de carros y la fabricación de bronce pueden haber sido transmitidas al este por estos nómadas indoeuropeos. [4] Mallory y Mair también señalan que: "Antes de c. 2000 a. C., los hallazgos de artefactos metálicos en China son extremadamente pocos, simples y, sorprendentemente, ya están hechos de cobre aleado (y por lo tanto cuestionable) ". Al tiempo que enfatiza que el argumento sobre si la tecnología del bronce viajó de China a Occidente o que" el La tecnología del bronce más antigua en China fue estimulada por los contactos con las culturas de la estepa occidental ", está lejos de asentarse en los círculos académicos, sugieren que la evidencia hasta ahora favorece este último escenario. [32] Sin embargo, la cultura y la tecnología en la región noroeste de La cuenca del Tarim estaba menos avanzada que la del este de China del río Amarillo: Erlitou (2070 a. C. ~ 1600 a. C.) o cultura Majiayao.(3100 a. C. ~ 2600 a. C.), las primeras culturas que usaron bronce en China, lo que implica que la región noroeste no usó cobre ni ningún metal hasta que la dinastía Shang introdujo la tecnología del bronce en la región alrededor del 1600 a. C. Los primeros artefactos de bronce en China se encuentran en el sitio de Majiayao (entre 3100 y 2700 aC), [33] [34] y es a partir de esta ubicación y período de tiempo que se extendió la Edad del Bronce en China. La metalurgia del bronce en China se originó en lo que se conoce como el período Erlitou ( Wade-Giles : Erh-li-t'ou ), que según algunos historiadores lo ubica dentro del rango de fechas controladas por la dinastía Shang. [35]Otros creen que los sitios de Erlitou pertenecen a la dinastía Xia ( Wade-Giles : Hsia ) anterior. [36] La Galería Nacional de Arte de EE. UU. Define la Edad del Bronce china como el "período entre aproximadamente 2000 a. C. y 771 a. C.", que comienza con la cultura Erlitou y termina abruptamente con la desintegración del gobierno Zhou occidental . [37]Aunque eso proporciona un marco de referencia conciso, pasa por alto la importancia continua del bronce en la metalurgia y la cultura chinas. Dado que eso fue significativamente posterior al descubrimiento del bronce en Mesopotamia, la tecnología del bronce podría haberse importado, en lugar de descubrirse de forma independiente en China. Sin embargo, hay razones para creer que el trabajo en bronce se desarrolló dentro de China, independientemente de la influencia externa. [38] [39]

El funcionario chino Zhang Qian , que visitó Bactria y Sogdiana en 126 a. C., hizo el primer informe chino conocido sobre muchas regiones al oeste de China. Creía haber discernido las influencias griegas en algunos de los reinos. Llamó a Partia "Ānxī" (chino: 安息), una transcripción de " Arshak " ( Arsaces ), el nombre del fundador de la dinastía de los partos . [40] Zhang Qian identificó claramente a Partia como una civilización urbana avanzada que cultivaba granos y uvas y fabricaba monedas de plata y artículos de cuero. [41] Zhang Qian comparó el nivel de avance de Partia con las culturas de Dayuan enFerghana y Daxia en Bactria.

El suministro de jade de la cuenca del Tarim a China desde la antigüedad está bien establecido, según Liu (2001) : "Es bien sabido que los antiguos gobernantes chinos tenían un fuerte apego al jade. Todos los elementos de jade excavados en la tumba de Fuhao de la dinastía Shang de Zheng Zhenxiang , más de 750 piezas, eran de Khotan en la moderna Xinjiang . Ya a mediados del primer milenio a. C., los Yuezhi se dedicaban al comercio de jade, del cual los principales consumidores eran los gobernantes de la China agrícola ".

La belleza de Loulan [ editar ]

La belleza de Loulan - primer plano

La Belleza de Loulan (también conocida como la Belleza de Loulan) es la más famosa de las momias de Tarim, junto con el Hombre Cherchen . [42] Fue descubierta en 1980 por arqueólogos chinos que trabajaban en una película sobre la Ruta de la Seda . La momia fue descubierta cerca de Lop Nur . Fue enterrada a 3 pies bajo tierra. La momia estaba muy bien conservada debido al clima seco y las propiedades conservantes de la sal. [43] Estaba envuelta en un paño de lana; la tela estaba hecha de dos piezas separadas y no era lo suficientemente grande para cubrir todo su cuerpo, dejando así sus tobillos expuestos. La Belleza de Loulan estaba rodeada de obsequios funerarios. [44]La belleza de Loulan se remonta aproximadamente al 1800 a. C. [45]

Vida y muerte [ editar ]

La belleza de Loulan vivió alrededor de 1800 a. C., hasta aproximadamente los 45 años, cuando murió. Es probable que la causa de su muerte se deba a una insuficiencia pulmonar por ingerir una gran cantidad de arena, carbón y polvo. [43] Según Elizabeth Barber, probablemente murió en invierno debido a sus provisiones contra el frío. [44] La forma áspera de su ropa y los piojos en su cabello sugieren que vivió una vida difícil. [43]

Apariencia y vestimenta [ editar ]

Cabello [ editar ]

La belleza del color del cabello de Loulan se ha descrito como castaño rojizo . [44] Su cabello estaba infestado de piojos. [43]

Ropa [ editar ]

La Belleza de Loulan lleva ropa de lana y piel . Su capucha está hecha de fieltro y tiene una pluma. [46] Lleva unos toscos mocasines de cuero hasta los tobillos , con piel en el exterior. Su falda está hecha de cuero, con pelo en el interior para abrigarse. También lleva un gorro de lana. Según Elizabeth Barber, estas disposiciones contra el frío sugieren que murió durante el invierno. [44]

Accesorios [ editar ]

Loulan Beauty posee un peine , con cuatro dientes restantes. Barber sugiere que este peine era una herramienta de doble propósito para peinar el cabello y "empaquetar la trama firmemente durante el tejido".

Posee una "bolsa o canasta blanda cuidadosamente tejida". Se descubrieron granos de trigo dentro de la bolsa. [44]

En la cultura popular [ editar ]

Una secuencia de 23 poemas sobre la belleza de Loulan aparece en el cariotipo del poeta canadiense Kim Trainor (2015).

Controversias [ editar ]

Según el artículo de Ed Wong en el New York Times de 2008, a Mair se le prohibió salir del país con 52 muestras genéticas. Sin embargo, un científico chino le envió clandestinamente media docena, en la que un genetista italiano realizó pruebas. [1]

Desde entonces, China ha prohibido a los científicos extranjeros realizar investigaciones sobre las momias. Como dice Wong, "A pesar de los problemas políticos, las excavaciones de las tumbas continúan". [1]

Ver también [ editar ]

  • Cultura Pazyryk
  • Estepa póntico-caspio
  • Puerta de Dzungarian
  • Cultura Gushi

Notas al pie [ editar ]

  1. ↑ a b c Wong, Edward ( 18 de noviembre de 2008). "Los muertos cuentan una historia que a China no le importa escuchar" . The New York Times . ISSN  0362-4331 . Consultado el 10 de mayo de 2019 .
  2. ↑ a b c Mallory y Mair (2000), p. 237.
  3. ↑ Wade, Nicholas (15 de marzo de 2010). "Una hueste de momias, un bosque de secretos" . The New York Times . Consultado el 9 de junio de 2011 .
  4. ↑ a b Baumer (2000), p. 28.
  5. ↑ a b c d Coonan, Clifford (28 de agosto de 2006). "Un encuentro de civilizaciones: el misterio de las momias celtas de China" . The Independent . Consultado el 11 de diciembre de 2018 .
  6. ^ Keay, John (2015). China (Ebook ed.). HarperPress. ISBN 9780007372089.: p. 40
  7. ^ Mallory y Mair (2000), p. 10.
  8. ↑ Aunque los occidentales modernos tienden a identificar este tipo de sombrero como el tocado de una bruja, hay evidencia de que estos sombreros puntiagudos fueron usados ​​ampliamente tanto por mujeres como por hombres en algunas tribus de Asia Central. Por ejemplo, el rey persa Darío registró una victoria sobre los "Sakas de los sombreros puntiagudos". El tocado Subeshi es probablemente una insignia étnica o un símbolo de posición en la sociedad.
  9. ^ "Las momias de Xinjiang" . Descubrir . 1 de abril de 1994.
  10. ^ Thornton, Christopher P .; Schurr, Theodore G. (2004). "Genes, lengua y cultura: un ejemplo de la cuenca del Tarim". Oxford Journal of Archaeology . 23 (1): 83–106. doi : 10.1111 / j.1468-0092.2004.00203.x .
  11. ^ Deter-Wolf, Aaron; Robitaille, Benoît; Krutak, Lars; Galliot, Sébastien (febrero de 2016). "Los tatuajes más antiguos del mundo". Revista de ciencia arqueológica: informes . 5 : 19-24. doi : 10.1016 / j.jasrep.2015.11.007 .
  12. ^ Mair, Victor H. (1995). "Momias de la Cuenca del Tarim". Arqueología . 48 (2): 28–35; la cita aparece en la página 30 de este artículo.
  13. ^ Li, Chunxiang; Li, Hongjie; Cui, Yinqiu; Xie, Chengzhi; Cai, Dawei; Li, Wenying; Victor, Mair H .; Xu, Zhi; Zhang, Quanchao; Abuduresule, Idelisi; Jin, Li; Zhu, Hong; Zhou, Hui (2010). "Evidencia de que una población mezclada Oeste-Este vivía en la Cuenca del Tarim desde principios de la Edad del Bronce" . Biología BMC . 8 : 15. doi : 10.1186 / 1741-7007-8-15 . PMC 2838831 . PMID 20163704 .  
  14. ^ Análisis de ADN mitocondrial de restos humanos del sitio de Yuansha en Xinjiang Science in China Series C: Life Sciences Volume 51, Number 3 / March, 2008
  15. ^ Li, Chunxiang; Ning, Chao; Hagelberg, Erika; Li, Hongjie; Zhao, Yongbin; Li, Wenying; Abuduresule, Idelisi; Zhu, Hong; Zhou, Hui (2015). "Análisis del ADN mitocondrial humano antiguo del cementerio de Xiaohe: conocimientos sobre los movimientos de población prehistórica en la cuenca del Tarim, China" . BMC Genetics . 16 : 78. doi : 10.1186 / s12863-015-0237-5 . PMC 4495690 . PMID 26153446 .  
  16. ^ a b Chunxiang Li, Hongjie Li, Yinqiu Cui, Chengzhi Xie, Dawei Cai, Wenying Li, Victor H Mair, Zhi Xu, Quanchao Zhang, Idelis Abuduresule, Li Jin, Hong Zhu y Hui Zhou (2010). "Evidencia de que una población mezclada Oeste-Este vivía en la Cuenca del Tarim desde principios de la Edad del Bronce" . Biología BMC . 8 (15): 15. doi : 10.1186 / 1741-7007-8-15 . PMC 2838831 . PMID 20163704 .  CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  17. ^ Chunxiang Li, Chao Ning, Erika Hagelberg, Hongjie Li, Yongbin Zhao, Wenying Li, Idelisi Abuduresule, Hong Zhu y Hui Zhou (2015). "Análisis del ADN mitocondrial humano antiguo del cementerio Xiaohe: conocimientos sobre los movimientos de población prehistórica en la cuenca del Tarim, China" . BMC Genet . 16 (78): 78. doi : 10.1186 / s12863-015-0237-5 . PMC 4495690 . PMID 26153446 .  CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  18. ^ 中国 北方 古代 人群 Y 染色体 遗传 多样性 研究 - 《吉林 大学》 2012 年 博士 论文(Estudio sobre la diversidad genética del cromosoma Y en habitantes antiguos del norte de China - Universidad de Jilin, Tesis de doctorado de 2012)
  19. ^ Hollard, Clémence; et al. (2018). "Nueva evidencia genética de afinidades y discontinuidades entre las poblaciones siberianas de la edad de bronce". Revista estadounidense de antropología física . 167 (1): 97–107. doi : 10.1002 / ajpa.23607 . PMID 29900529 . 
  20. ^ Barber 1999 , p. 72
  21. ^ Mallory y Mair (2000), págs. 317–318.
  22. ^ Barber 1999 , p. 119
  23. ^ Mallory y Mair (2000), p. 236.
  24. ^ Mallory y Mair (2000), págs. 236-237.
  25. ^ Mallory y Mair (2000), págs. 260, 294-296, 314-318.
  26. ^ Mallory y Mair (2000), p. 318.
  27. ↑ Tikhvinskiĭ, Sergeĭ Leonidovich y Leonard Sergeevich Perelomov (1981). China y sus vecinos, desde la antigüedad hasta la Edad Media: una colección de ensayos . Editores de progreso. pag. 124.
  28. ^ Mair, Victor H., "Momias de la cuenca del Tarim", Arqueología , vol. 48 (1995), núm. 2 (marzo / abril), pág. 30 (artículo págs. 28-35).
  29. ^ Yu (2003), págs. 34-57, 77-88, 96-103.
  30. ^ Liu, Jianguo (2004), Distinguir y corregir los clásicos forjados anteriores a Qin , Xi'an: Shaanxi People's Press, ISBN 7-224-05725-8
  31. ^ Mallory y Mair (2000), págs. 317-318.
  32. ^ Mallory y Mair (2000), págs. 327-328.
  33. ^ Martini, I. Peter (2010). Paisajes y sociedades: casos seleccionados . Springer . pag. 310. ISBN 978-90-481-9412-4.
  34. ^ Higham, Charles (2004). Enciclopedia de las antiguas civilizaciones asiáticas . Publicación de Infobase . pag. 200. ISBN 0-8160-4640-9.
  35. ^ Chang, KC: "Estudios de arqueología Shang", págs. 6-7, 1. Prensa de la Universidad de Yale, 1982.
  36. ^ Chang, KC: "Estudios de arqueología Shang", p. 1. Prensa de la Universidad de Yale, 1982.
  37. ^ "Enseñanza de la arqueología china, segunda parte - NGA" . Nga.gov. Archivado desde el original el 28 de mayo de 2010 . Consultado el 17 de enero de 2010 .
  38. ^ Li-Liu; El neolítico chino, Cambridge University Press, 2005
  39. ↑ Shang y Zhou Dynasties: The Bronze Age of China Heilbrunn Timeline Consultado el 13 de mayo de 2010
  40. ^ El reino de Anxi
  41. ^ Ruta de la seda, China del norte , C. Michael Hogan, El portal megalítico, ed. A. Burnham (2007)
  42. ^ Ercilasun, Konuralp (2018). "Introducción: la tierra, el pueblo y la política en un contexto histórico". En Kurmangaliyeva Ercilasun, Güljanat; Ercilasun, Konuralp (eds.). La comunidad uigur . La comunidad uigur: diáspora, identidad y geopolítica . Política e historia en Asia central. Palgrave Macmillan EE. UU. págs. 1-16. doi : 10.1057 / 978-1-137-52297-9_1 . ISBN 978-1-137-52297-9.
  43. ↑ a b c d Demick, Barbara (21 de noviembre de 2010). "Una belleza que fue la bestia del gobierno" . Washington Post . Archivado desde el original el 4 de agosto de 2016 . Consultado el 26 de enero de 2020 .
  44. ↑ a b c d e Barber , 1999 , págs. 71–87
  45. ^ "Momias antiguas de la cuenca del Tarim | Revista de expedición" . www.penn.museum . Consultado el 26 de enero de 2020 .
  46. ^ Mair, VH (2010). Las momias del este de Asia central . Expedición, 52 (3), 23-32.

Referencias [ editar ]

  • Barber, Elizabeth Wayland (1999), Las momias de Ürümchi , Londres: Pan Books, ISBN 0-330-36897-4
  • Baumer, Christoph. (2000). Ruta de la Seda del Sur: Tras los pasos de Sir Aurel Stein y Sven Hedin . Libros de orquídeas blancas. Bangkok. ISBN 974-8304-38-8 (HC); ISBN 974-8304-39-6 (TP).  
  • Davis-Kimball, Jeannine , con Mona Behan (2002). Mujeres guerreras: la búsqueda de un arqueólogo de las heroínas ocultas de la historia . Warner Books, Nueva York. Primera edición comercial 2003. ISBN 0-446-67983-6 (pbk) 
  • Hemphill, Brian E .; Mallory, JP (2004), "¿Invasores montados a caballo de la estepa ruso-kazaja o colonos agrícolas de Asia central occidental? Una investigación craneométrica del asentamiento de Xinjiang en la Edad del Bronce", American Journal of Physical Anthropology , 125 (3), págs. 199–222, doi : 10.1002 / ajpa.10354 , PMID  15197817.
  • Larsen, Clark Spencer (2002), "Bioarchaeology: The Lives and Lifestyles of Past People", Journal of Archaeological Research (publicado en junio de 2002), 10 (2), págs. 119-166, doi : 10.1023 / A: 1015267705803 , S2CID  145654453.
  • Li, Shuicheng (1999), "Una discusión del contacto e intercambio cultural chino-occidental en el segundo milenio antes de Cristo basado en descubrimientos arqueológicos recientes" , Documentos sino-platónicos (publicado en diciembre de 1999) (97).
  • Light, Nathan (1999a), "Discursos ocultos de la raza: Imaginando a los europeos en China" , presentado en la conferencia de la Asociación de Estudios Asiáticos , Boston , consultado el 20 de agosto de 2007.
  • Light, Nathan (1999b), "Arqueología sensacionalista: ¿La televisión está trivializando la ciencia?" , Discovering Archaeology (publicado de marzo a abril de 1999), págs. 98–101, archivado desde el original el 20 de septiembre de 2006.
  • Liu, Xinru (2001), "Migration and Settlement of the Yuezhi-Kushan. Interaction and Interdependence of Nomadic and Sedentary Societies", Journal of World History , 12 (2), págs. 261-292, doi : 10.1353 / jwh.2001.0034 , S2CID  162211306.
  • Mallory, JP ; Mair, Victor H. (2000), The Tarim Mummies: Ancient China and the Mystery of the Early People from the West , Londres: Thames & Hudson.
  • Plinio el Viejo , Historia natural.
  • Schurr, Theodore G. (2001), "Seguimiento de genes en todo el mundo: una revisión de genes, pueblos y lenguas , por Luigi Luca Cavalli-Sforza". , American Scientist (publicado de enero a febrero de 2001), 89 (1).
  • Chengzhi, Xie; Chunxiang, Li; Yinqiu, Cui; Dawei, Cai; Haijing, Wang; Hong, Zhu; Hui, Zhou (2007). "Análisis de ADN mitocondrial de la antigua población de Sampula en Xinjiang". Progreso en Ciencias Naturales . 17 (8): 927–933. doi : 10.1080 / 10002007088537493 .
  • Yu, Taishan (2003), A Comprehensive History of Western Regions (2a ed.), Zhengzhou: Zhongzhou Guji Press, ISBN 7-5348-1266-6

Enlaces externos [ editar ]

  • Li; et al. (2010). "Evidencia de que una población mezclada Oeste-Este vivía en la Cuenca del Tarim desde principios de la Edad del Bronce" . Biología BMC . 8 : 15. doi : 10.1186 / 1741-7007-8-15 . PMC  2838831 . PMID  20163704 .
  • Estratificación en el poblamiento de China: ¿hasta qué punto la evidencia lingüística coincide con la genética y la arqueología? pdf
  • Imágenes de alta calidad de momias de la cuenca del Tarim
  • Imágenes de las momias de Tocharian Incluye el rostro de la "Belleza de Loulan" reconstruido por un artista.
  • "Las momias de Takla Makan" . PBS . Consultado el 17 de enero de 2008 .
  • Las pruebas genéticas revelan la incómoda verdad sobre las famosas momias de Xinjiang ( AFP ) Khaleej Times Online, 19 de abril de 2005
  • Los muertos cuentan una historia a China no le importa escuchar The New York Times , 18 de noviembre de 2008
  • 'A Host of Mummies, A Forest of Secrets' , Nicholas Wade , The New York Times , 15 de marzo de 2010.

Coordenadas : 40.336453 ° N 88.672422 ° E40°20′11″N 88°40′21″E /  / 40.336453; 88.672422