Los Hijos de la Paz (1812-1889) fue una secta cuáquera del Alto Canadá bajo el liderazgo de David Willson , también conocido como 'Daviditas', quien se separó durante la Guerra de 1812 de la Reunión Mensual de Yonge Street en lo que ahora es Newmarket, Ontario . y se mudó a la granja de los Willson. Su último servicio se llevó a cabo en el Templo de Sharon en 1889.
Entre 1825 y 1832, se construyó una serie de edificios en la finca, el más notable de los cuales es el Templo de Sharon , símbolo arquitectónico de su visión de una sociedad basada en los valores de paz, igualdad y justicia social, que ahora forma parte de un museo al aire libre que fue designado en 1990 como Sitio Histórico Nacional de Canadá .
Eran un " pueblo llano ", ex cuáqueros sin tradición musical, que crearon la primera banda de plata en Canadá y construyeron el primer órgano en Ontario. [1] Construyeron un templo ornamentado para recaudar dinero para los pobres y construyeron el primer refugio de la provincia para los desamparados. [2] En 1851, Sharon Temple era el asentamiento agrícola más próspero de la provincia. Asumieron un papel de liderazgo en la organización de la primera cooperativa de la provincia, el Farmers 'Storehouse , y abrieron la primera cooperativa de crédito de la provincia. [3] A través de su apoyo a William Lyon Mackenzie , y al asegurar las elecciones de los dos "padres del gobierno responsable", Robert Baldwin y Louis LaFontaine , desempeñaron un papel fundamental en el desarrollo de la democracia en Canadá. [4]
Los Hijos de la Paz ('Daviditas')
El grupo está asociado principalmente con la comunidad de Hope (ahora Sharon ) en East Gwillimbury , región de York, Ontario, donde construyeron sus casas de reunión (lugares de culto) y el Templo . También estuvieron activos en todo el antiguo " Home District " y especialmente en Toronto. Aunque nunca sumaron más de 350 miembros, el político reformista y líder de la rebelión William Lyon Mackenzie señaló que “ofrecen amplias pruebas, tanto en su aldea como en sus capillas, de que, comparativamente, unos pocos pueden lograr grandes logros cuando se unen en sus esfuerzos y perseverando en sus hábitos ". [5]
El Templo fue construido entre 1825 y 1832. Fue construido a imitación del Templo de Salomón y la Nueva Jerusalén descritos en Apocalipsis 21, y una vez al mes recolectaba limosnas para los pobres. Otras dos casas de reunión en el pueblo de "Hope" se utilizaron para el culto dominical regular. Los Hijos de la Paz, habiendo huido de un "faraón" inglés cruel e indiferente, se veían a sí mismos como los nuevos israelitas perdidos en el desierto del Alto Canadá; aquí reconstruirían el reino de Dios sobre el principio de la caridad. La aldea de "Esperanza" era su nueva Jerusalén, el punto focal del reino de Dios en la tierra. Muchos llegaron a Canadá desde Estados Unidos.
Liderazgo
El líder de este grupo fue David Willson, quien nació de padres presbiterianos en el estado de Nueva York en 1778 y emigró a Canadá en 1801. Se unió a los cuáqueros, de los cuales su esposa era miembro, pero su ministerio fue rechazado cuando comenzó a predicar al comienzo de la Guerra de 1812. Willson estaba particularmente interesado en tomar el testimonio de paz de la Sociedad "desde donde lo dejó Jorge Fox , y elevarlo tan alto, que todos los Reinos de la Tierra lo vieran". [6] Se le unió la mayoría de los cuáqueros que vivían en la calle Yonge, incluido el maestro constructor del templo y las casas de reunión, Ebenezer Doan, cuya casa ahora se encuentra en los terrenos del templo de Sharon. [7] La granja y las dependencias de Doan ahora se encuentran en los terrenos del Museo del Templo Sharon . Samuel Hughes , otro miembro destacado, jugó un papel importante en el desarrollo de Farmers 'Storehouse y la reforma política.
El pueblo de Hope y su economía cooperativa
En 1828, William Lyon Mackenzie visitó Hope por primera vez, describiéndola como una “aldea compuesta por unas cuarenta o cincuenta viviendas notablemente limpias y ordenadas; pero lo que da el efecto más imponente es el hermoso templo recién construido, que está construido casi en la cima de la colina, y que ahora está casi terminado. Está destinado al culto público y está construido a semejanza del templo de Salomón . La nueva iglesia o capilla de los Hijos de la Paz está ciertamente calculada para inspirar asombro al espectador; sus dimensiones, su arquitectura, su situación, son todas tan extraordinarias ". [8] La consolidación de los Hijos de la Paz en un solo pueblo, Hope, fue acompañada por la adopción de una economía cooperativa. A través del marketing cooperativo, el establecimiento de una cooperativa de crédito y un sistema de reparto de tierras, los Niños de la Paz se convirtieron en agricultores prósperos en una era en la que los nuevos agricultores fracasaban con frecuencia. Los Hijos de la Paz nunca fueron comunales como muchos de los otros movimientos religiosos nuevos que estaban surgiendo en los Estados Unidos (como los Shakers , los primeros mormones o los Perfeccionistas Oneida ). Los Hijos de la Paz veían el comercio como un acto necesariamente moral; al vender su trigo, no se preocuparon simplemente por obtener el "precio más alto del mercado". Como no tenían que calcular con fines de lucro, la lógica de sus intercambios comerciales se basaba en principios morales, no económicos. David Willson instó a los miembros de su secta a no negociar en absoluto, sino a buscar un precio fijo que representara sus propias necesidades, en lugar de la cantidad más alta que soportaría el mercado. [9]
Poco después de que terminaron su templo y comenzaron a recolectar limosnas allí, los miembros de los Hijos de la Paz se quejaron de que el resto del Fondo de Caridad no gastado era "una pérdida de interés que obstruye la benevolencia y hace que el dinero sea inútil como la tienda de los avaros". [10] Los Hijos de la Paz comenzaron a usar el mismo fondo tanto para donaciones de caridad como para préstamos a miembros. Aquellos miembros que tomaron prestado del Fondo de Caridad pagaron intereses, transformando el fondo en una donación para más obras de caridad (y más préstamos) como las Fundaciones Comunitarias de hoy . Dado que ellos mismos controlaban el proceso del préstamo, podían garantizar que los términos fueran manejables, que a nadie se le negara el crédito y que el reembolso del principal permaneciera flexible en tiempos difíciles. Los miembros de Children of Peace asumieron un papel de liderazgo en una sociedad anónima similar, Farmers 'Storehouse , la primera cooperativa de agricultores de Canadá, que también comenzó a ofrecer préstamos a los miembros en este período. [11]
Contribuciones políticas
Aunque cautivados por visiones de igualdad, los Hijos de la Paz vivían en una colonia autocrática. Inspiraron a otros colonos a luchar por la democracia dentro de un " Movimiento de Reforma " suelto de agricultores y comerciantes desencantados. David Willson había sido durante mucho tiempo una figura política activa. Por ejemplo, había sugerido la “Convención General de Delegados [de la Reforma]”, que se celebró en febrero de 1834 para nominar candidatos para las cuatro circunscripciones del condado de York. [12] Esta fue la base sobre la que se erigió la Canadian Alliance Society (el primer partido político de la provincia); Se pidió a estos candidatos que se comprometieran de antemano a luchar por una plataforma de reforma democrática en la Cámara. David Willson fue el orador principal antes de la convención y “se dirigió a la reunión con gran fuerza y efecto”. [13]
William Lyon Mackenzie fue el representante electo de su equitación. Finalmente intentó derrocar al gobierno en la Rebelión de 1837 . Participaron algunos de los Hijos de la Paz, incluidos los hijos y yernos de Willson. Los acontecimientos y las consecuencias de la rebelión son bien conocidos: la escaramuza en la Taberna de Montgomery , el ahorcamiento de Samuel Lount , el Informe de Lord Durham , la reforma política y el Gobierno Responsable (gobierno del Gabinete). Menos conocido es el tedio de la celda de la cárcel en las duras condiciones invernales que soportan muchos de los rebeldes. Para pasar las largas horas, muchos prisioneros tallaron cajas pequeñas y ornamentadas como regalos para sus familias. Las cajas conmemoran a los amigos perdidos en la batalla y expresan un desafiante llamado a la libertad y la democracia. Eran el único consuelo para quienes habían enviudado o cuyos maridos permanecían en la cárcel; por ejemplo, la hija de David Willson, una Mary Willson Doan embarazada, le escribió a su esposo en la cárcel diciéndole su deseo, que "se te permitiría venir a tu pequeña casa", reconociendo la realidad y deseando una "caja" para ella. aún por nacer. Ese niño, David Willson Doan, nació doce días después de que se escribió la carta. Charles Doan permaneció en la cárcel durante cinco meses más. [14]
A raíz de la Rebelión, los Hijos de la Paz resistieron la violencia de la Orden Orange en la búsqueda de una reforma democrática. Muchos miembros participaron en una "Reunión de Durham" en 1838 en la que la Orden de Orange atacó a la multitud con palos, y en el tumulto un miembro de 19 años de los Niños de la Paz, David Leppard, murió al ser golpeado con una piedra. a su templo. La muerte de Leppard se convirtió en un punto de reunión para los reformadores en toda la provincia. Todos sabían quién era el responsable de su muerte. El alguacil, William Jarvis, había incitado a la Orden de Orange, y George Duggan Jr., un concejal de Toronto y organizador de la Orden de Orange, había dirigido a la mafia. Sin embargo, no se realizaron arrestos. No hubo investigación sobre la muerte. Y nadie podía esperar justicia cuando el propio Sheriff, uno de los coacusados, era responsable de elegir a los miembros del jurado en un juicio.
Durante la década de 1840, Willson continuó su asociación con el Partido Reformista; fue, por ejemplo, el director de campaña en el área de Robert Baldwin y Louis LaFontaine , los “Padres del Gobierno Responsable ” y primeros primeros ministros electos de la provincia. Fueron los Hijos de la Paz quienes aseguraron la elección del abogado de Montreal Louis LaFontaine como su representante en el Alto Canadá. Willson argumentó que esta era una oportunidad, como dijo, "para mostrar nuestro respeto imparcial al pueblo canadiense de la provincia Baja". Aquí, Willson expresa una clara identidad canadiense que superó las diferencias de idioma y religión. Fue una visión de la ciudadanía canadiense que finalmente tuvo éxito, con la elección de LaFontaine en el 4th Riding of York. [15] Posteriormente, eligieron a Baldwin en su cabalgata. La banda plateada de los Hijos de la Paz era un espectáculo familiar en los mítines de campaña de Baldwin. En 1844, llevaron a cabo un mitin de campaña por Baldwin al mismo tiempo que la iluminación del Templo. Asistieron más de 3000 personas y el evento ayudó a poner fin al reinado de la violencia electoral de la Orden de Orange. [dieciséis]
Vida religiosa
Casas de reunión
El templo está calculado para inspirar asombro al espectador; sus dimensiones, su arquitectura, su situación, son todas tan extraordinarias.
- WL Mackenzie 18 de septiembre de 1828
La mayoría de las casas de reunión de los Hijos de la Paz se atribuyen al maestro constructor Ebenezer Doan .
La primera casa de reunión de los Hijos de la Paz se construyó en 1819 en la granja de David Willson. Era cuadrado, de cuarenta pies (12,2 m) a cada lado y dieciséis pies (4,9 m) de altura. Con uno de los órganos de Coates instalado en 1820, el edificio adquirió su nombre más popular, el Music Hall.
Con mucho, el más conocido de sus edificios fue el Templo , ahora un sitio histórico nacional. El diseño del Templo se basa libremente en una descripción del Templo de Salomón que se encuentra en 1 Reyes, capítulo 6 y la Nueva Jerusalén descrita en Apocalipsis 21. El edificio se emprendió después de que Willson tuvo una visión en la que se le llamó "Para adornar la Iglesia Cristiana con todo la gloria de Israel ". La preparación para la construcción habría comenzado en 1822, y la construcción real se llevó a cabo entre 1825 y 1831. Se tomó un séptimo año simbólico para construir el "arca" en su centro. El edificio tenía tres pisos de altura; el primero era un auditorio, construido sin púlpito, y el segundo piso era una galería de músicos a la que se llegaba por una escalera curva, "La escalera de Jacob". El Templo se usaba sólo una vez al mes para una colecta de limosnas, nuevamente en Navidad, y para dos ceremonias especiales de "Iluminación" en las que se iluminaban sus 2.952 paneles de vidrio.
El estudio de David Willson se completó en septiembre de 1829. Su columnata exterior y sus arcos se pueden ver como el templo "al revés". También se la conocía como "la casa de recuento" y era sin duda la oficina en la que Willson escribió sus muchos libros y operaba el "Farmer's Storehouse".
La segunda casa de reuniones era tres veces más grande que la primera. Su diseño se basó en el estudio de David Willson. La construcción comenzó en 1834 y se completó en 1842. El edificio tenía 100 pies de largo por 50 pies de ancho y estaba rodeado por una columnata de pilares. Este edificio estaba pintado de amarillo claro con revestimientos verdes y tenía un gran salón en el piso de arriba para las Escuelas Sabáticas y los ensayos de la banda. La parte principal del edificio que se utilizó para servicios. [17]
Teología
Como una rama de la Sociedad de Amigos, los Hijos de la Paz compartían la mayoría de las creencias cuáqueras, especialmente en la presencia innata de Dios (la " luz interior ") en cada persona. Como los cuáqueros, practicaron un ministerio espontáneo y evitaron un "clero asalariado". Por lo tanto, David Willson nunca fue su ministro remunerado y, de hecho, nunca entró al Templo durante la ceremonia mensual de limosna. Al igual que los cuáqueros, también rechazaron cualquier credo escrito o prueba de fe: "No tenemos credo escrito, y por lo tanto no tenemos una imagen por la que pelear, ni una regla literal por la que argumentar, estamos en contra de nadie, sino de todos". [18]
Willson, sin embargo, recibió "impresiones en la mente", visiones que lo llamaban a "adornar la Iglesia cristiana con la gloria de Israel". Interpretó esto como un llamado a reconstruir el Templo de Salomón como la nueva Jerusalén. Durante la década de 1830, su predicación se volvió más milenaria, profetizando la venida de un Mesías que derrocaría el imperio británico y establecería el reino de Dios en la tierra. Veía a su pequeño grupo como los nuevos israelitas perdidos en el desierto del Alto Canadá, a quienes el nuevo Mesías vendría a liderar. [19]
Después de la rebelión de 1837, la secta perdió muchas de las características teológicas más distintivas que marcaron sus primeras etapas.
Música
Entre las nominaciones protestantes, los cuáqueros se distinguieron por su rechazo a la música en el culto. Argumentaron que el canto congregacional era una forma vacía y, por lo tanto, se adoraba en silencio hasta que alguien se movía al ministerio espontáneo. David Willson, por el contrario, comenzó a "cantar en el ministerio" ya en 1811. Consideraba la música como otra faceta del ministerio, una expresión espontánea de la palabra de Dios. Muchos de los primeros miembros dejaron a los cuáqueros porque querían tocar música. Willson se jactaba: "Nunca repito una comunicación dos veces, ni canto un viejo himno en la adoración: el pan del cielo es nuestra suerte: misericordias descendentes". [20] La producción constante de nuevas letras de himnos, como maná del cielo, "fueron compuestas para adaptarse a la ocasión en que fueron cantados". [21] Estos himnos, que eventualmente se cuentan por miles, fueron registrados en un "Libro de Registro Sagrado" especial almacenado en un compartimiento secreto en el Arco en el centro del Templo y no descubierto hasta hace poco. Al principio y al final de cada servicio de adoración, Willson "leía" un himno, línea por línea, que luego cantaba el coro y luego la congregación. El revestimiento de los himnos había sido el estilo de canto tradicional del siglo XVIII, cuando los libros de himnos eran caros y raros. Las canciones se cantaban a capella, lo que resultaba en un canto lento e improvisado en el que cada cantante podía decorar las melodías como mejor le pareciera. [22]
Muchos de los cuáqueros que se unieron a los Hijos de la Paz eran hábiles artesanos, pero el “testimonio” cuáquero sobre la sencillez los desanimó de abrazar las artes; cualquier tipo de adorno se consideraba poco más que un signo de orgullo. Por lo tanto, cuando la visión de David Willson le ordenó "adornar la Iglesia con toda la gloria de Israel", la secta tuvo que acudir a un forastero, Richard Coates, en busca de orientación. Coates, un ex director de orquesta del ejército británico, ejerció una tremenda influencia en el arte y la música por los que los Hijos de la Paz llegaron a ser conocidos fuera de su comunidad. Los Niños de la Paz encargaron a Coates que construyera el primero de sus órganos; de hecho, se dice que será el primero que se construye en Ontario; se sentó en una plataforma elevada en la primera casa de reuniones. Se trataba de un "órgano de barril", de hecho, una gran caja de música que se tocaba girando una manija. Por lo tanto, también es potencialmente la primera grabación de música realizada en Canadá. [23]
Fue en este momento que Coates dio lecciones a los Niños de la Paz sobre los rudimentos de la interpretación musical, enseñando a los miembros cómo tocar los instrumentos de una banda de música. La banda se sentó debajo de la plataforma en la que tocaba el órgano. También pintó “las decoraciones simbólicas del interior del Templo de Sharon” y pintó los estandartes que llevaban delante de sus procesiones. También organizó un coro de “vírgenes” (colegialas). El acompañamiento musical proporcionado por el coro, la banda y los órganos fue en gran parte responsable de la fama - o infamia - que acumuló para los Hijos de la Paz. Un clérigo anglicano de la cercana Thornhill los describió mordazmente a principios de la década de 1830: "El rey David (Willson) con frecuencia se aleja mucho para edificar a la gente de otros municipios con su música y su elocuencia ... sin ir acompañadas de sus vírgenes, seis en número, seleccionadas entre las mujeres de su casa, para sus voces superiores. Estas vírgenes son transportadas en el mismo vagón con él sobre el que hay un toldo, para resguardarlas de las inclemencias del clima. del tiempo, y de los rayos sofocantes. En uno de los otros vagones siguen tantos jóvenes, que forman un acompañamiento de las doncellas, y ensanchan los himnos y hosannahs con música vocal e instrumental. En el vagón restante se transportan ... sus instrumentos musicales ... Él nunca deja de atraer a una gran asamblea de personas ... La música de su banda sagrada se considera curiosa; y la rareza de sus modales, y su condena de la Iglesia establecida, y de la gove rnment, son aprobados por muchos ". [24]
En 1846, Children of Peace contrató a Daniel Cory, un profesor de música de Boston, para enseñarles el estilo de canto al unísono de la corriente principal, y Willson produjo tres libros de himnos para los miembros.
El más grande de los órganos construidos por Coates fue un órgano de teclado (ahora en el Templo) terminado en 1848 para la segunda casa de reuniones. El órgano estaba apoyado contra la pared trasera de la segunda casa de reuniones entre las dos puertas traseras. Tiene una altura aproximada de 4,3 m (catorce pies), alojada en una impresionante caja ensamblada en tres torres; al frente hay tres semicírculos de tubos falsos dorados que esconden las tuberías de madera en su interior. El órgano tiene un teclado mecánico directo manual de 49 notas, cuatro topes y 200 tubos de humos de madera en cuatro filas. Un fuelle manual se bombea desde el lado izquierdo.
Sharon Silver (o Temperance) Band se formó después de que se comprara un juego de instrumentos de plata en Boston por un valor de $ 1,500 en la década de 1860. Los líderes de la banda eran Jesse Doan y desde 1866 su sobrino John Doan Graham. Vestían uniformes azules y en ocasiones aparecían en vapores del lago Simcoe y en Toronto. [25] Los descendientes han contado historias del viaje de la banda plateada a los Estados Unidos para asistir a eventos musicales y que Jesse Doan pudo escuchar una pieza musical una vez, regresar a su habitación de hotel y escribir todas las notas musicales.
Escuelas y educación
Poco después de separarse de la Sociedad de Amigos en 1812, los Hijos de la Paz establecieron su primera escuela; un internado enseñado por William Reid, "un hombre de intelecto más que ordinario" con "una excelente educación en inglés". Uno de los primeros libros de Willson fue una "Lección de instrucción", un lector sobre las creencias distintivas del grupo para esta escuela. La escuela fue finalmente conocida como "la institución femenina" después de que se trasladó a Sharon. También se abrió una escuela diurna para niños y niñas. El internado estaba ubicado en una "Casa Cuadrada" de dos pisos con David Willson y su esposa Phebe como cuidadores. El internado para niñas era un baluarte de la comunidad y las niñas formaban el coro de la secta. La escuela diurna finalmente se trasladó a un alojamiento en el segundo piso de la segunda casa de reuniones. [26]
Disolución
1851 representa el apogeo de la comunidad de Hope (Sharon). Su economía cooperativa, su preocupación por la caridad y la igual prosperidad de todos, los convirtió en la comunidad agrícola más próspera de toda la provincia; Grandes granjas ahora salpicaban el paisaje circundante. Su influencia política estaba en su apogeo, con profundos lazos de larga data tanto con Baldwin como con LaFontaine. Pero la edad estaba pasando factura al patriarca de la aldea, David Willson, ahora en sus setenta. Siguió siendo su único ministro hasta su muerte en 1866, y su número disminuyó lentamente. El hijo de Willson, John David Willson, dirigió a los Hijos de la Paz a partir de entonces, leyendo los sermones de su padre a una congregación envejecida. Gradualmente, se invitó a ministros de otras denominaciones a predicar en sus casas de reunión. En 1876, se incorporaron como una "sociedad caritativa". En 1889, después de la muerte de los hijos de Willson, el grupo dejó de existir y se permitió que el Templo cayera en ruinas. [27] El último servicio se celebró en el Templo en 1889. El Templo abandonado fue comprado por la Sociedad Histórica y de Pioneros de York en 1917 y restaurado, convirtiéndolo en uno de los primeros ejemplos de preservación histórica en Canadá. El templo es ahora un Museo y Sitio Histórico Nacional, así como un Sitio de Paz Nacional. El sitio tiene una colección de edificios restaurados y exhibe artefactos pioneros y elementos históricos relacionados con la secta.
Referencias
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enlaces externos
- Reconstruyendo la esperanza: celebrando nuestra herencia socialdemócrata
- Sitio histórico nacional Sharon Temple
- La historia de la batalla de Toronto por William Lyon MacKenzie, 1839 de la máquina del tiempo de Ontario
Otras lecturas
- McIntyre, William John; Hijos de la paz (Montreal: McGill-Queen's Press, 1994).