La mujer Conjurar es una colección de historias cortas de afroamericanos escritor de ficción, ensayista y activista Charles W. Chesnutt . Publicado por primera vez en 1899, The Conjure Woman se considera una obra fundamental de la literatura afroamericana .
Fondo
Chesnutt escribió la primera historia de la colección, "The Goophered Grapevine", en 1887 y la publicó en The Atlantic Monthly . Más tarde ese año, Chesnutt viajó a Boston y se reunió con Walter Hines Page , un editor de Houghton Mifflin Company . [1] Page le pidió a Chesnutt que le enviara algunos de sus escritos, que fue el comienzo de una correspondencia de varios años entre los dos.
Chesnutt escribió tres historias más entre 1887 y 1889 que llamó "Conjure Tales", dos de las cuales finalmente aparecerían en The Conjure Woman. [1] Las historias fueron "Po 'Sandy" publicada en The Atlantic Monthly en 1888, y "The Conjurer's Revenge" publicada en Overland Monthly en junio de 1889. [2] En marzo de 1898, Page le escribió a Chesnutt para informarle que Houghton Mifflin consideraría publicar una colección de cuentos con "la misma calidad original" que "The Goophered Grapevine" y "Po 'Sandy". [1] [3] [4] Durante los siguientes dos meses, Chesnutt escribió seis historias adicionales, cuatro de las cuales fueron seleccionadas por Page y otros editores de Houghton Mifflin para aparecer en The Conjure Woman , incluyendo "Mars Jeems's Nightmare", "Sis "Becky's Pickaninny", "The Grey Wolf's Ha'nt" y "Hot-Foot Hannibal". [1] [2]
Houghton Mifflin no notó la raza de Chesnutt cuando anunció y publicitó la publicación de The Conjure Woman. [5] Chesnutt dijo que prefería que no lo anunciaran ni lo rechazaran por su color, pero que sus "amigos de color ... se aseguraron de que no se pasara por alto el hecho". Un amigo escribió una carta de "reprensión" al editor de la Constitución de Atlanta , que publicó una reseña favorable del libro, acompañada de un retrato de Chesnutt para demostrar su raza.
En una carta de 1890 a su mentor, el novelista sureño George Washington Cable , Chesnutt explicó su intención de subvertir la imagen popular del negro en las revistas literarias, diciendo que "todos los muchos negros ... cuyas virtudes se han dado al mundo En la prensa de la revista recientemente, han sido negros, de pura sangre, y sus principales virtudes han sido su fidelidad de perro a su viejo amo, por quien han estado dispuestos a sacrificar casi la vida misma. Tales personajes existen ... Pero No puedo escribir sobre esas personas, o mejor dicho, no escribiré sobre ellas ". [6]
Lista de historias
- "La vid de Goophered"
- "Po 'Sandy"
- "La pesadilla de Mars Jeems"
- "La venganza del prestidigitador"
- "Pickaninny de la hermana Becky"
- "El lobo gris no ha"
- "Aníbal de pies calientes"
Contenido
Todas las historias de The Conjure Woman comparten el mismo marco narrativo y voces en duelo. El narrador es un norteño blanco llamado John que ha venido al sur porque su esposa blanca, llamada Annie, tiene mala salud y necesita un clima más cálido. Además, John quiere poseer y operar un viñedo. John le transmite los "cuentos de conjuros" que le contó el tío Julius McAdoo, un ex esclavo que actúa como un tramposo y un testigo subversivo. [7] [8] John, que comienza cada cuento con un monólogo arrogante, está cautivado por la historia de la región anterior a la Guerra Civil, pero se muestra escéptico ante los relatos ingeniosos y, a veces, astutos de McAdoo, mientras que Annie es más sensible a la experiencia vivida y, a veces, a vislumbres. la moral encubierta en las historias de McAdoo.
Cada historia involucra a otros ex esclavos de la plantación McAdoo y otras plantaciones cercanas. La mayoría de las historias se derivan de los cuentos populares afroamericanos y las tradiciones de evocación hoodoo ; [1] otros son revisiones de cuentos de las Metamorfosis de Ovidio . [9] Cada historia presenta a un prestidigitador, sobre todo Aun 'Peggy en "Po' Sandy", "Mars Jeems's Nightmare", "Sis 'Becky's Pickaninny" y "Hot Foot Hannibal". En "The Conjurer's Revenge" y "The Grey Wolf's Ha'nt", el tío Julius analiza las actividades de los hombres negros libres de conjuros. [10]
The Conjure Woman se diferencia de otra literatura posterior a la Guerra Civil en la tradición de las plantaciones en condenar el régimen de las plantaciones [4] y evitar los estereotipos raciales populares como el magnánimo blanco esclavista y el infantil negro que necesita un amo cariñoso. [4] [11] Los críticos notaron que Chesnutt despliega una estructura cliché o codificada, con un antiguo esclavo amistoso que cuenta una historia a los norteños blancos, y crea una impresión familiar de nostalgia anterior a la guerra. Los cuentos contados por Julius son más trágicos que melancólicos y subrayan una ingenuidad y un misticismo engañosos con un desafío sutil y astuto a la autoridad blanca. [12] Julius contradice el discurso racial dominante de finales del siglo XIX y XX, describiendo la resistencia y la supervivencia de los negros, así como demostrando los efectos psicológicos de la opresión y la esclavitud. [1] [10] [8] A pesar de su esclavitud, el tío Julius y otros esclavos aprovecharon el poder a cambio de información, favores o conjuros, y demostraron su inteligencia a través de planes de lucro personal y, a veces, de venganza. [10]
En El arte de la mujer conjurada , el crítico y erudito Richard E. Baldwin argumentó que Chesnutt es "el último hombre conjurador, con la esperanza de que al 'wukking de roots' de la cultura negra podría trabajar un poderoso goopher en la América blanca y liderar aceptar la igualdad de los negros ". [13]
Recepción
The Conjure Woman recibió críticas en su mayoría positivas [14] y Houghton Mifflin publicó dos libros más de Chesnutt al año siguiente. [2]
El libro fue adaptado por Oscar Micheaux como una película muda estrenada como The Conjure Woman en 1926.
The Conjure Woman fue lanzado como un libro electrónico el 22 de marzo de 2004 [Ebook # 11666] producido por Suzanne Shell, Sjaani y PG Distributed Proofreaders. [15]
Referencias
- ↑ a b c d e f Chesnutt, Charles W. (2012). Stepto, Robert B .; Greeson, Jennifer Rae (eds.). Las historias de Conjure . Nueva York: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-92780-1.
- ^ a b c Chesnutt, Charles W. (1993). Brodhead, Richard H. (ed.). La mujer conjura y otros cuentos conjuros . Durham y Londres: Duke University Press. ISBN 978-0822313786.
- ^ "Nota sobre los textos" . La Biblioteca de América en línea . Clásicos literarios de Estados Unidos. 2001 . Consultado el 3 de abril de 2011 .
- ^ a b c Martin, Gretchen (invierno de 2009). "Sobrefamiliarización como crítica de plantación subversiva en The ConjureWoman de Charles W. Chesnutt y otros cuentos de Conjure". Revista del Atlántico Sur . 74 (1): 65–86. JSTOR 27784831 .
- ^ Andrews, William L. (otoño de 1974). "La importancia de" Conjurar historias " de Charles W. Chesnutt ". La Revista Literaria del Sur . 7 (1): 78–99. JSTOR 20077505 .
- ^ Hardwick., MacKethan, Lucinda (1980). El sueño de la Arcadia: lugar y tiempo en la literatura sureña . Baton Rouge: Prensa de la Universidad Estatal de Luisiana. ISBN 9780807153550. OCLC 828743031 .
- ^ Cash, Wiley (diciembre de 2005). " " Esa gente de abajo cree en fantasmas ": la erradicación del folclore en la literatura de Charles W. Chesnutt". Revista CLA . 49 (2): 184-204. JSTOR 44325310 .
- ^ a b Shaffer, Donald M. (2012). "Folklore afroamericano como proyecto racial en The Conjure Woman de Charles W. Chesnutt". La revista occidental de estudios negros . 36 (4): 325–336. OCLC 5605178458 .
- ^ Koy, Christopher (julio de 2011). "Figuras africanas americanas vernáculas latinas y ovidianas en historias de conjurar historias de Charles Chesnutt" . Litteraria Pragensia. Estudios de Literatura y Cultura . 21:42: 50–70 - vía academia.
- ^ a b c Kirkpatrick, Mary Alice (2004). "Resumen de The Conjure Woman" . Documentando el sur de Estados Unidos . Biblioteca de la Universidad UNC Chapel Hill . Consultado el 2 de diciembre de 2018 .
- ^ Mackethan, Lucinda H. (1985). "Ficción de plantaciones, 1865-1900". En Rubin, Louis D. (ed.). La historia de la literatura sureña . Baton Rouge: Prensa de la Universidad Estatal de Luisiana. ISBN 9780807112519.
- ^ Gilligan, Heather Tirado (primavera de 2007). "Reading, Race y" Cuentos del tío Julius "de Charles Chesnutt. ELH . 74 (1): 195–215. doi : 10.1353 / elh.2007.0003 . JSTOR 30029551 .
- ^ Baldwin, Richard E. (noviembre de 1971). "El arte de la mujer conjura". Literatura americana . 43 (3): 385–398. doi : 10.2307 / 2924038 . ISSN 0002-9831 . JSTOR 2924038 .
- ^ Browner, Stephanie. "Charles W. Chesnutt" . chesnuttarchive.org . Consultado el 2 de diciembre de 2018 .
- ^ Chesnutt, Charles W. (Charles Waddell) (1 de marzo de 2004). La mujer conjura .
enlaces externos
- The Conjure Woman en los libros electrónicos estándar
- Charles W. Chesnutt, The Conjure Woman , texto libre en línea en Project Gutenberg
- Conjure Woman Reviews , colección de reseñas de 1899, Charles W. Chesnutt Archive
The Conjure Woman audiolibro de dominio público en LibriVox
- "La mujer conjura y otros cuentos conjuros" . Prensa de la Universidad de Duke . Consultado el 25 de enero de 2019 .