Los grados de conocimiento es un libro de 1932 del filósofo francés Jacques Maritain , [1] en el que el autor adoptala visión deSanto Tomás de Aquino llamada realismo crítico y la aplica a sus propias posiciones epistemológicas. [2] Según el realismo crítico , lo que sabemos es idéntico a lo que existe, y conocer una cosa es que su "esencia" exista inmaterialmente en la mente. [3] En Los grados del conocimiento , Maritain aplica este punto de vista mientras busca explicar la naturaleza del conocimiento, no solo en la ciencia y la filosofía, sino también en la fe religiosa y el misticismo. [4]Maritain sostiene que hay diferentes "tipos" y "órdenes" de conocimiento y, dentro de ellos, diferentes "grados" determinados por la naturaleza de lo que se va a conocer y el "grado de abstracción" involucrado. [5] El libro se divide en dos partes: la primera parte analiza los grados de conocimiento de la ciencia y la filosofía, o "conocimiento racional", y la segunda parte, los grados de conocimiento de la fe religiosa y el misticismo, o "conocimiento superracional". '
Autor | Jacques Maritain |
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País | Francia |
Idioma | francés |
Sujeto | Epistemología |
Publicado |
|
Tipo de medio | Imprimir ( tapa dura y rústica ) |
ISBN | 978-0268008864 |
Resumen
Epistemología
Filosofía y ciencia experimental
Maritain introduce la etapa experimental del conocimiento, que considera el más rudimentario de los grados de conocimiento. El conocimiento experimental es un tipo de conocimiento a posteriori , o conocimiento tras experiencia. El conocimiento experimental tiene la capacidad de universalizarse en una ley si lo que se conoce es necesariamente el caso y no de manera contingente.
Nuestro conocimiento del mundo sensible
Maritain analiza los tipos de conocimiento y afirma que el conocimiento solo es válido cuando se acepta que esta realidad es verdadera.
Conocimiento metafísico
Maritain analiza un tipo de conocimiento cuyos objetos están más allá de nuestra experiencia sensible: es el conocimiento metafísico. Los objetos del conocimiento metafísico pueden variar desde posibilidades que están más allá del alcance de lo que sabemos que es físicamente cierto.
Experiencia mística y filosofía
Maritain analiza las tres formas de sabiduría en las que la sabiduría se define como "una forma suprema de conocimiento que tiene un objeto universal y procede de los primeros principios". [7] ] [6] La primera forma que describe es el conocimiento metafísico. Afirma que el más sabio las personas son aquellas que 'reconocen la existencia de Dios'. La segunda forma de sabiduría que analiza es el conocimiento por analogía. Finalmente, la tercera forma de sabiduría, sugiere Maritain, es la teología.
Sobre la sabiduría agustiniana
Maritain analiza el agustinianismo y el tomismo. Las enseñanzas de San Agustín (Agustín) nos dicen que la forma más elevada de sabiduría es la sabiduría del Espíritu Santo. Esta visión se llama agustinianismo. Las enseñanzas de Santo Tomás, o tomismo, son similares al agustinismo pero son más universales y técnicas.
San Juan de la Cruz, el practicante de la vida contemplativa
Maritain analiza la diferencia entre conocimiento comunicable e incomunicable. El conocimiento comunicable es aquel cuyos objetos experimentamos y podemos articular mediante conceptos e ideas. El conocimiento incomunicable, aunque también se adquiere a través de la experiencia y por lo tanto tiene objetos concretos, no puede ser articulado por medio de conceptos e ideas, pues no hay ninguno por el cual articularlos.
Metafísica
En The Degrees of Knowledge, Maritain analiza su idea de "realismo crítico". Maritain enumera y discute siete puntos de la doctrina de Tomás de Aquino sobre la naturaleza del conocimiento, ya que el realismo crítico de Maritain estuvo fuertemente influenciado por Aquino. Primero, Maritain afirma que el conocimiento de un ser es una medida de su inmaterialismo. [7] En segundo lugar, Maritain afirma que conocer algo es que el conocedor esté unido a lo que se conoce más de lo que la materia está unida a la forma. [8] En tercer lugar, Maritain afirma que el conocimiento es sinónimo de ser. Continúa diciendo que esta es la razón por la que el conocimiento y la existencia de Dios son inseparables. [9] Cuarto, Maritain afirma que el conocimiento no es una actividad. [10] En quinto lugar, Maritain afirma que el conocedor y lo conocido son la misma cosa. [11] En sexto lugar, Maritain analiza los medios de unión entre el conocedor y lo conocido. Por último, Maritain afirma que ganar conocimiento es un cambio de ser. [12]
Recepción
El filósofo Adolf Grünbaum argumentó que Maritain presenta una interpretación incorrecta de la naturaleza de la geometría . [13]
Referencias
- ^ Budd, John M. (octubre de 1996). "Los grados del conocimiento. Las obras completas de Jacques Maritain, Vol. 7. Jacques Maritain, Gerald B. Phelan, Ralph McInerny". The Library Quarterly . 66 (4): 471–472. doi : 10.1086 / 602915 . ISSN 0024-2519 .
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- ^ Oberhelman, David D. (junio de 2001). "Stanford Encyclopedia of Philosophy2001311 Editor principal, Edward N. Zalta. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Stanford, CA: The Metaphysics Research Lab, Center for the Study of Language and Information, Stanford University 1999; actualizado cada tres meses. URL de Internet: http: / /plato.stanford.edu , ISSN: 1095-5054 Gratis Última visita: mayo de 2001 ". Reseñas de referencia . 15 (6): 9. doi : 10.1108 / rr.2001.15.6.9.311 . ISSN 0950-4125 .
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- ^ Grünbaum 1974 . págs. 148-150.
Bibliografía
- Libros
- Blackburn, Simon (1994). El Diccionario de Filosofía de Oxford . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
- Grünbaum, Adolf (1974). Problemas filosóficos del espacio y el tiempo . Boston: D. Reidel Publishing Company. ISBN 90-277-0358-2.
- Haldane, John (1995). Honderich, Ted (ed.). El compañero de Oxford de la filosofía . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-866132-0.