El perro y su reflejo
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La fábula retratada en un bestiario medieval

El perro y su reflejo (o sombra en traducciones posteriores) es una de las fábulas de Esopo y está numerada 133 en el índice Perry . [1] El original de la lengua griega se volvió a contar en latín y de esta manera se extendió por Europa, enseñando la lección de estar contento con lo que se tiene y de no ceder la sustancia por la sombra. También existen variantes indias de la historia. La moraleja al final de la fábula ha proporcionado proverbios tanto al inglés como al francés, y la historia se ha aplicado a una variedad de situaciones sociales.

La fábula

Un perro que lleva un trozo de carne robado mira hacia abajo mientras camina al lado o cruza un arroyo y ve su propio reflejo en el agua. Tomando eso por otro perro que lleva algo mejor, abre la boca para atacar al "otro" y, al hacerlo, deja caer lo que llevaba. Una alusión a ella en la obra del filósofo Demócrito del siglo V a. C. da una indicación de cuán antigua y conocida era esta historia . Al discutir el necio deseo humano de más, en lugar de contentarse con lo que uno tiene, lo describe como "como el perro de la fábula de Esopo". [2]

También existieron muchas versiones latinas de la fábula y, finalmente, la historia se incorporó a la tradición animal medieval. El Bestiario de Aberdeen , escrito e iluminado en Inglaterra alrededor de 1200 (ver arriba), afirma que "si un perro nada a través de un río llevando un trozo de carne o algo por el estilo en la boca y ve su sombra, abre la boca y al apresurarse a apoderarse del otro trozo de carne, pierde el que llevaba ". [3]

Versiones

Aunque los contornos de la historia siguen siendo bastante similares, ciertos detalles se modificaron con el tiempo. La fábula fue invariablemente referida en fuentes griegas como "El perro que lleva carne" después de sus palabras iniciales (Κύων κρέας φέρουσα), y la moraleja que se dibuja allí era estar contento con lo que uno tiene. [4] Las fuentes latinas a menudo enfatizan el hecho de que el perro fue engañado por su propio reflejo (simulacro) en el agua, con la moraleja adicional de no ser engañado por las apariencias.

Otras palabras utilizadas para referirse a la reflexión han contribuido al título alternativo de la fábula, "El perro y su sombra". En las versiones latinas de Walter de Inglaterra , [5] Odo de Cheriton [6] y Esopo de Heinrich Steinhöwel , [7] por ejemplo, se usa la palabra umbra . En ese momento podría significar tanto reflejo como sombra, y fue esta última palabra la que prefirió William Caxton , quien utilizó la de Steinhöwel como base para su propia colección de fábulas de 1384. [8] Sin embargo, John Lydgate , en su recuento de la fábula a principios de siglo, había utilizado "reflexión" en su lugar. [9]En su versión francesa de la historia, La Fontaine le dio el título Le chien qui lâche sa proie pour l'ombre (El perro que entregó a su presa por su sombra VI.17), [10] donde ombre tiene la misma ambigüedad de significado .

A partir de entonces, y especialmente durante el siglo XIX, la preferencia inglesa fue utilizar la palabra sombra en el título de la fábula. En este momento, también, se representa al perro como viéndose a sí mismo en el agua mientras cruza un puente. Así está representado en el cuadro de Paul de Vos del Museo del Prado , que data de 1638/40, [11] y en el de Edwin Henry Landseer , titulado "El perro y la sombra" (1822), en el Victoria y Albert Museum . [12] [13]Los críticos de La Fontaine habían señalado que el perro no podría haber visto su reflejo si hubiera estado remando o nadando por el arroyo, como se describe en fuentes anteriores, por lo que habría sido necesario cruzar por un puente para hacerlo. [14] Sin embargo, ya se había introducido un puente en el relato francés normanda del siglo XII de Marie de France [15] y Lydgate la seguiría más tarde para proporcionar ese detalle. Ambos también siguieron una versión en la que es un trozo de queso en lugar de carne lo que lleva el perro.

Análogos indios

Una ilustración de la historia oriental de Kalila y Dimna.

Una historia cercana a la de Esopo se inserta en las escrituras budistas como Calladhanuggaha Jataka , donde un chacal con un trozo de carne camina a lo largo de la orilla de un río y se sumerge detrás del pez que ve nadando allí. Al regresar de su infructuosa caza, el chacal encuentra que un buitre se ha llevado a sus otras presas. [16] Una variación que se deriva de esto es la historia de Bidpai de "El zorro y el trozo de carne". [17] Allí, un zorro que va camino a casa con la carne cuando ve unas gallinas y decide cazar una de ellas; es una cometa que vuela con la carne que había dejado en esta versión.

Moral proverbial

En su recuento de la historia, Lydgate había extraído la lección de que "Quien todo codicia, a menudo lo pierde todo", [18] También afirmó que se trataba de "un viejo proverbio" [19] que, de hecho, en el La forma "Todos codician, todos pierden", fue citada más tarde como la moraleja de la fábula por Roger L'Estrange . [20]

Jean de la Fontaine precedió a su versión de la fábula con la moraleja que ilustra antes de pasar a una breve relación de la historia. No se trata de dejarse engañar por las apariencias, como el perro que ataca su reflejo y cae al agua. Mientras lucha por nadar hacia la orilla, relaja su agarre sobre su botín y pierde "tanto la sombra como la sustancia". [21] Un proverbio alusivo desarrollado a partir del título: Lâcher sa proie pour l'ombre (ceder la presa por la sombra).

Sin embargo, cuando este modismo fue glosado en un diccionario de galicismos , se le dio la traducción al inglés, "sacrificar la sustancia por la sombra", [22] que se basa en la oposición igualmente proverbial entre sombra y sustancia que se encuentra en las versiones en inglés de la fábula. Aphra Behn , al resumir la versión ilustrada de Francis Barlow de 1687 de "El perro y el trozo de carne", fusionó el antiguo proverbio con el nuevo:

El Curr deseoso se volvió codicioso de todos.
Atrapar a la Sombra deja caer la Sustancia. [23]

En la relación de Roger L'Estrange de "El perro y una sombra", "Corta la sombra y pierde la sustancia"; Brooke Boothby , en su traducción de las fábulas de Fedro , cierra el poema de "El perro y su sombra" con el verso "Y tanto la sombra como la sustancia volaron". [24] El proverbio alusivo se glosa como "No atrapar las sombras y perder la sustancia" en un diccionario reciente. [25]

Otro autor, Walter Pope en sus Fábulas morales y políticas, antiguas y modernas (1698), sugirió que el proverbio alternativo, "Más vale pájaro en mano que en la selva", podría aplicarse al mal juicio del perro. [26]

Aplicaciones alternativas

El perro nadando en la edición de 1564 de Hieronymus Osius

Los libros de emblemas del siglo XVI usaban ilustraciones para enseñar lecciones morales solo a través de la imagen, pero a veces las alusiones pictóricas a las fábulas eran útiles para dar una pista de su significado. Así, en su Libro de emblemas (1586), el poeta inglés Geoffrey Whitney da a su ilustración de la fábula el título en latín Mediocribus utere partis (Hacer uso de posesiones moderadas) y comenta en el transcurso del poema que la acompaña:

Quien oye la fortuna asigna una propiedad mezquina,
Sin embargo, da lo suficiente cada deseo de sufrir:
Ese peso vacilante , que espera un mejor destino,
Y no contento, desprecia su graznido,
Maie vainlie clima, pero es probable que todavía caiga,
Y vivir a lo largo con la pérdida de maine y todo. [27]

Otros también trataron el tema de contentarse con lo que ya se tiene de manera emblemática. Incluyen versiones latinas de la fábula de Gabriele Faerno , cuyo De Canis & Caro advierte que no se prefiera lo incierto a lo seguro ( Ne incerta certis anteponantur ); [28] Hieronymus Osius , con su comentario de que cuanto más tienen algunas personas, más quieren ( Sunt, qui possideant cum plurima, plura requirunt ); [29] y Arnold Freitag, quien señala la estupidez de cambiar lo seguro por lo incierto ( Stulta certi per incertum commutatio ). [30]En una fecha posterior, las implicaciones financieras de "tirar el dinero bueno a la basura" por una ganancia incierta se resumirían en la frase en inglés "Era la historia del perro y la sombra". [31]

La fábula también tenía aplicaciones políticas. John Matthews adaptó la fábula en un ataque contra "los demagogos enfermos mentales" de la Revolución Francesa en busca de la ilusión de la libertad. [32] En un contexto británico, durante la agitación que condujo a la Ley de Reforma de 1832 , un seudónimo 'Peter Pilpay' escribió un conjunto de fábulas de autores antiguos, o viejas sierras con instancias modernas en las que apareció un recuento de actualidad de "El perro y la Sombra ". Dedicado "a aquellos que tienen algo", convirtió la moraleja de la fábula en un llamamiento conservador para apegarse a las viejas costumbres. [33] Y en la década siguiente, un miembro del parlamentoque había cedido su lugar para presentarse sin éxito a un distrito electoral más prestigioso fue satirizado en la prensa como "representado más apropiadamente como el perro de la fábula que, arrebatando la sombra, perdió la sustancia". [34]

Más recientemente, el coreógrafo coreano Hong Sung-yup ha utilizado la fábula para enseñar una lección psicológica. En su ballet "El perro y la sombra" (2013) la carne perdida representa los recuerdos acumulados que dan forma a la personalidad. [35] Ese mismo año, la fábula figuraba como el tercer movimiento de cinco en "Aesop's Fables Suite" de la joven compositora australiana Alice Chance para viola da gamba . [36]

Referencias

  1. ^ Ver en línea
  2. ^ Geert van Dijk, Ainoi, logoi, mythoi: fábulas en griego arcaico, clásico y helenístico , Brill NL 1997, p.320
  3. ^ Biblioteca de la Universidad de Aberdeen MS 24, Folio 19v. La cita y la ilustración adjunta están disponibles en línea.
  4. ^ Francisco Rodríguez Adrados, Historia de la fábula grecolatina III, pp.174-8
  5. ^ Fábula 5
  6. ^ Fábula 61
  7. ↑ Esopo p.50
  8. ^ Fábula 1.5
  9. ↑ Isopes Fabules (1310), estrofa 135
  10. ^ WikiSource
  11. ^ Wiki Commons
  12. ^ Sitio de V&A
  13. ^ FG Stephens, Memorias de Sir Edwin Landseer, un bosquejo de la vida del artista , Londres 1874, págs . 76-7
  14. ^ Rue des fables
  15. ^ Mary Lou Martin, Las fábulas de María de Francia: una traducción al inglés , "De cane et umbra", págs . 44-5
  16. ↑ Joseph Jacobs, Las fábulas de Æsop, seleccionadas, contadas de nuevo y trazada su historia , Londres, 1894, p.199
  17. ^ Maude Barrows Dutton, La tortuga y los gansos y otras fábulas de Bidpai , Nueva York 1908, p.30
  18. ^ fábula VII, línea 3
  19. ^ El diccionario Oxford de proverbios ingleses (1949), p . 36
  20. ^ Fábulas de Esopo (1689), "Un perro y una sombra", p.5
  21. ^ Norman Shapiro, Las fábulas completas de Jean de La Fontaine , Fable VI.17, p.146
  22. ^ Elisabeth Pradez, Dictionnaire des Gallicismes , París 1914, p.191
  23. ^ p.161
  24. ^ Fábulas y sátiras (Edimburgo 1809), vol.1, p.7
  25. ^ Martin H. Manser, Diccionario de Proverbios de hechos sobre archivos , Infobase Publishing, 2007, p.416
  26. ^ "El perro y la sombra", Fábula 14
  27. ^ Emblema 39
  28. ↑ Centum fabulae (1563), Fábula 53
  29. ↑ Fabulae Aesopi carmine elegiaco redditae (1564), poema 5
  30. ^ Mythologia Ethica (1579) págs . 112-113
  31. ↑ Brewer's Dictionary of Phrase and Fable (1868), p.366-7
  32. ↑ Fábulas de La Fontaine, en verso inglés (1820), p.253
  33. ^ The Ten Pounder 1, Edimburgo 1832, págs . 87-8
  34. ^ Una clave ilustrativa de los bocetos políticos de HB (Londres, 1841), artículo 484, p . 335
  35. ^ Korea Herald , 12 de junio de 2013
  36. ^ Carolyn McDowall, "Alice, una joven compositora: arriesgarse en una vida musical", El círculo del concepto cultural, 29 de mayo de 2013

enlaces externos

Medios relacionados con El perro y su reflejo en Wikimedia Commons

  • Ilustraciones de libros de los siglos XV-XX.
  • Grabados franceses de los siglos XVII-XX
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