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Para otros usos, consulte El perro en el pesebre (desambiguación) .

La historia y metáfora de El perro en el pesebre se deriva de una antigua fábula griega que se ha transmitido en varias versiones diferentes. Interpretada de diversas formas a lo largo de los siglos, la metáfora se usa ahora para hablar de alguien que, con rencor, evita que otros tengan algo para lo que uno no tiene uso. Aunque la historia se atribuyó a las fábulas de Esopo en el siglo XV, no hay una fuente antigua que lo haga.

Origen griego [ editar ]

La forma abreviada de la fábula citada por Laura Gibbs es: "Había un perro acostado en un pesebre que no comía el grano, pero que sin embargo evitaba que el caballo tampoco pudiera comer nada". [1]

La historia se glosó por primera vez en el léxico de Diogenianus del siglo I d.C. como "El perro en el pesebre, sobre aquellos que ni ellos mismos usan ni permiten que otros usen: en la medida en que el perro no come por sí mismo los granos de cebada, ni permite que el caballo lo haga". [2] Fue utilizado dos veces en el siglo siguiente por el escritor griego Luciano : en "Comentarios dirigidos a un aficionado a los libros analfabeto" [3] y en su obra "Timón el misántropo". [4] Otra fuente poética contemporánea es un epigrama pederastico de Straton de Sardis en la Antología griega . [5]

Aproximadamente al mismo tiempo, se aludió a una versión alternativa de la fábula en el Decir 102 del Evangelio apócrifo de Tomás . Este ejemplo se refiere a los bueyes en lugar de un caballo: "Jesús dijo: '¡Ay de los fariseos, porque son como un perro que duerme en el pesebre de los bueyes, porque ni come ni deja que coman los bueyes'". [6] Suponiendo que este evangelio no es un documento original, el dicho parece ser una adaptación de la crítica de los fariseos en el evangelio canónico de Mateo (23,13): “¡Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipócritas! Cierran el reino de los cielos en el rostro de los hombres; no entran ustedes mismos, ni dejan entrar a otros ".

Uso posterior en Europa [ editar ]

Ilustración infantil americana, 1880

La fábula no aparece en ninguna de las colecciones tradicionales de Fábulas de Esopo y no se le atribuye hasta el Esopus de Steinhöwel (c. 1476). Allí se titula "Del perro envidioso" ( de cane invido ) e ilustra una proposición moral: "La gente suele envidiar a los demás con algo que ellos mismos no pueden disfrutar. Aunque no les hace ningún bien, no dejan que otros lo tengan . " Después de que el ganado que le impide comer se lo reprocha, Steinhöwel continúa mencionando que "Lo mismo sucedió cuando un perro tenía un hueso en la boca: el perro no podía masticar el hueso de esa manera, pero ningún otro perro fue capaz de masticarlo tampoco ".

Sin embargo, hubo referencias poéticas de principios del siglo XIV a la fábula. En la Confessio Amantis de John Gower (c. 1390) se relata:

Aunque no sea el hábito del sabueso
Para comer paja, sin embargo, advertirá
Un buey que llega al granero
De los mismos para tomar cualquier alimento. [7]

Aunque la siguiente referencia en Inglés está en John Langland 's La Romería de la vida del hombre (1426), [8] en el que se aplica a una personificación de la avaricia, la obra fue escrita casi un siglo antes en francés por Guillaume de Deguileville (1335).

Mientras que un caballo figura en algunas alusiones de escritores posteriores, el buey es la bestia preferida en los libros de emblemas del Renacimiento . Aparece como tal en un poema latino de Hieronymus Osius (1564), aunque la ilustración adjunta muestra un buey y un asno y el perro allí, como en Steinhöwel, lleva un hueso apretado entre los dientes. [9] Los bueyes aparecen también en la versión en prosa latina de Arnold Freitag (1579) [10] y en el poema inglés de Geoffrey Whitney (1586). [11] La mayoría de estos autores siguen a Steinhöwel al interpretar la fábula como un ejemplo de envidia, pero el emblema de Christoph Murer de 1622 se titula mezquindad ( Kargheit) y el verso que lo acompaña explica que tal comportamiento es miserable, no usa lo que uno tiene para uno mismo ni para el alivio de otros necesitados. [12]

Más tarde, el comportamiento del perro se reinterpreta como malicioso, una lectura que queda clara en la versión concisa de Roger L'Estrange : "Un curdo y envidioso Cur fue metido en un pesebre, y allí yacía gruñendo y gruñendo para mantener el Provender. El perro no come nada". él mismo, y sin embargo, se arriesgó a morir de hambre a su propio cuerpo antes que a sufrir cualquier cosa para que fuera mejor para él. LA MORAL. La envidia no pretende otra felicidad que la que deriva de la miseria de otras personas, y preferirá no comer nada en sí mismo que no matar de hambre a los que lo harían ". [13] Samuel Croxall se hace eco de la observación de L'Estrange en Fábulas de Esopo y otros.(1722). "Cuanto más fuerte es la pasión, mayor tormento soporta; y se somete a un dolor real continuo, con sólo desear el mal a los demás". [14] Es con este entendimiento que el modismo de "un perro en un pesebre" se usa con mayor frecuencia en la actualidad. Sin embargo, un estudio reciente ha señalado que parece estar cayendo en desuso, al menos en Estados Unidos, y concluye que "la mayoría de [los encuestados] no lo saben o ni siquiera recuerdan haberlo escuchado". [15]

Interpretación sexual [ editar ]

Una de las alusiones de Lucian a la fábula le da un sesgo metafóricamente sexual: "Solías decir que actuaban de manera absurda porque te amaban en exceso, pero no se atrevían a disfrutar de ti cuando podían, y en lugar de dar rienda suelta a su pasión cuando estaba en su poder para hacerlo, se mantuvieron vigilantes y vigilantes, mirando fijamente el sello y el cerrojo; porque pensaban que era suficiente disfrute, no que ellos mismos pudieran disfrutar de ti, sino que estaban excluyendo a todos. sino de una participación en el disfrute, como el perro en el pesebre que ni se comió la cebada ni permitió que se la comiera el caballo hambriento ". ( Timón el misántropo )

En la edición de las fábulas de Francis Barlow de 1687 , Aphra Behn resume de manera similar la política sexual del idioma: "Así viven amantes envejecidos con bellezas jóvenes, alejen las alegrías que quieren que el poder les dé". Se trataba exactamente de una situación semejante que involucraba a un eunuco y sus esclavos de lo que Straton se había quejado en la antología griega. Pero el lenguaje también se aplica a las ocasiones de los celos heterosexuales entre iguales, como por ejemplo en Emily Brontë 's borrascosas , donde surge durante una discusión entre Catalina Linton y Isabella Linton sobre el amor de Isabel de Heathcliff. [dieciséis]

Una historia española que implica sexual parece celos y egoísmo en Lope de Vega juego 's El Perro del Hortelano ( perro del jardinero , en 1618). En este caso, el título de De Vega alude al idioma europeo paralelo que involucra una historia variante en la que un jardinero coloca a su perro para que cuide sus coles (o lechugas). Tras la muerte del jardinero el perro sigue prohibiendo el acceso a las camas, dando lugar al símil "Es como el perro del jardinero que no come repollo y no deja que otros tampoco" o, en definitiva, "jugando al perro del jardinero" ( faire le chien du jardinier ). [17] En criollo de Martinica También hay un proverbio que suena similar: "Al perro no le gusta el plátano y no quiere que la gallina se lo coma". [18]

Uso artístico [ editar ]

Cartel de teatro de 1899 para la farsa de Charles H. Hoyt

Las alusiones artísticas populares a la fábula, o al idioma que de ella se deriva, fueron especialmente frecuentes durante el siglo XIX. Donde Lope de Vega había adaptado el tema a una obra problemática en el siglo XVII, el compositor belga Albert Grisar lo utilizó como base para su ópera cómica en un acto de 1855, Le chien du jardinier . [19] El idioma también fue adoptado en los Estados Unidos por el exitoso escritor de farsas, Charles H. Hoyt , donde un caballo en lugar del buey más común figuraba en el cartel de 1899 (ver a la izquierda). El título también se ha utilizado en diversos medios desde entonces, pero sin hacer referencia a la fábula en publicidad ni en portadas.

Varios artistas de renombre habían ilustrado colecciones de fábulas y sus diseños se reciclaron para diversos fines. Entre ellos se puede mencionar el grabado de Wenceslaus Grite para la edición de Ogilby de 1666 de las fábulas de Esopo, en la que un perro ocupa el pesebre y ladra a un solo buey que es conducido a un granero de madera. [20] Poco después, Francis Barlow imaginó el perro gruñendo sobre un montón de heno en un granero de ladrillo, [21] mientras que el perro lo hace de una estructura de corral más abierto en Samuel Howitt 's una nueva obra de los Animales (1810 ). [22]El diseño de Hollar del buey girando la cabeza para mirar al perro con la entrada de ladrillo del granero detrás fue claramente una influencia en los ilustradores posteriores, incluidos los de las diversas ediciones de la colección de fábulas de Samuel Croxall [23] y de Thomas Bewick . de 1818. [24]

Estas ilustraciones también influyeron en quienes crearon diseños para la vajilla. Eso en un plato para servir Spode de 1831 también está relacionado con el diseño de Barlow, aunque la acción tiene lugar fuera del granero. [25] Un Staffordshire plato semillero de 1835, sin embargo, tiene más en común con el diseño de Howitt. [26] La fábula también figuraba en las populares láminas del alfabeto de Brownhills Pottery más tarde en el siglo XIX, aunque en este caso solo aparece la cabeza del buey mientras mira al perro encabritado y ladrando. [27]

En Gran Bretaña, la preferencia artística fue por lo anecdótico y lo sentimental entre los artistas de género del siglo XIX, quienes encontraron la fábula ideal para sus propósitos. El más exitoso, y típico de muchos otros, fue Walter Hunt (1861-1941), cuyo "Perro en el pesebre" (1885) fue comprado por Chantrey Bequest y ahora se encuentra en Tate Britain . Existen al menos dos versiones de la obra. En uno, dos terneros miran a un cachorro de Jack Russell que está sentado mirando hacia atrás en el heno que quieren comer. [28] En la versión Tate, una raza diferente está acurrucada dormida en su pesebre. [29]

El idioma también se utilizó en forma figurativa durante el siglo XIX. Siguiendo la misma tradición anecdótica, el grabador Thomas Lord Busby (activo 1804-37) usó el título para mostrar a un hombre dispéptico mirando con recelo una gran cena, mientras mendigos hambrientos y un perro importuno observaban, en una obra de 1826. Más tarde, Charles H. Bennett volvió a visitar la escena en sus Las fábulas de Esopo y otros traducidos a la naturaleza humana (1857), donde un perro vestido de lacayo y llevando comida a su amo le enseña los dientes al pobre buey que mendiga en la puerta. [30] En este caso, la fábula fue reescrita para adaptarse al escenario.

Tal trabajo, rayano en la caricatura, proporcionó una vía rentable para el comentario social. Un ejemplo americano apareció en la ilustración de un libro para niños de 1880, donde un perro disfrazado de rufián se para sobre la paja, garrote en mano, advirtiendo a una vaca y su cría (ver arriba). Introduce el tema en artículos ilustrados un poco más tarde. La página central de JS Pughe en Puck muestra a un perro con el uniforme de un infante de marina estadounidense que mantiene a raya a las naciones europeas que desean participar en el esquema del Canal de Nicaragua . [31] Fue seguido por el dibujo animado portada de Harper semanal imaginando William Jennings Bryancomo el perro, obstruyendo la elección de la candidatura presidencial demócrata e impidiendo que otros lleguen a la Casa Blanca . [32]

Referencias [ editar ]

  1. ^ Laura Gibbs, traductora. "163. El perro en el pesebre" . Mythfolklore.net . Consultado el 28 de agosto de 2010 .
  2. ^ Wolfgang Mieder (2014), He aquí los proverbios de un pueblo . Prensa de la Universidad de Mississippi, ISBN 978-1628461404 
  3. ^ "Las obras de Luciano de Samosata" . Ebooks.adelaide.edu.au. 2009-05-01 . Consultado el 28 de agosto de 2010 .
  4. ^ Edición de Loeb, p. 342, disponible en archive.org
  5. ^ Puerilidades , traducido por Daryl Hine, Universidad de Princeton, 2001, Epigrama 236
  6. ^ "Evangelio de Tomás (traducción de Lambdin) - la biblioteca de Nag Hammadi" . Gnosis.org . Consultado el 28 de agosto de 2010 .
  7. ^ "Libro II, 1,84" . D.lib.rochester.edu. 2002-04-13 . Consultado el 23 de enero de 2018 .
  8. ^ "líneas 17474-8" . Archive.org. 2016-10-23 . Consultado el 23 de enero de 2018 .
  9. ↑ De cane in praesepio , poema 67
  10. ^ Mythologia Ethica págs. 68–9
  11. ^ Elección de emblemas , página 184
  12. ^ XL emblemata miscella nova , Emblema 22
  13. ^ "76. Un perro en un pesebre (Sir Roger L'Estrange)" . Mythfolklore.net . Consultado el 28 de agosto de 2010 .
  14. ^ Página 219, copia en Internet Archive . Archivo de Internet. 1792 . Consultado el 23 de enero de 2018 . perro en el pesebre.
  15. ^ Wolfgang Mieder, "El perro en el pesebre": El aumento y la disminución de la popularidad de un proverbio y una fábula. Folklore del Medio Oeste: Revista de la Sociedad de Folklore Hoosier , 2011, 37.1: 1-44. Un resumen de su estudio está disponible en FOAFTales Newsletter 78 , abril de 2011, ISSN 1026-1001 El artículo se incorporó más tarde como un capítulo en Mieder's Behold the Proverbs of a People , University of Mississippi 2014, Google Books 
  16. ^ Etext de Cumbres Borrascosas . Capítulo 10, pág. 59
  17. ^ Emanuel Strauss: Diccionario conciso de proverbios europeos , Londres, 1998, proverbio 1036
  18. ^ Funk, Henry Elwell. 1953. El dialecto criollo francés de Martinica: su trasfondo histórico, vocabulario, sintaxis, proverbios y literatura, con un glosario . Universidad de Virginia: tesis doctoral, p. 90
  19. ^ La partitura se archiva en línea
  20. ^ "Wikimedia" . Commons.wikimedia.org . Consultado el 23 de enero de 2018 .
  21. ^ "Fábula 29" . Mythfolklore.net . Consultado el 23 de enero de 2018 .
  22. ^ "Imágenes de ascendencia" . Imágenes de ascendencia . Consultado el 23 de enero de 2018 .
  23. ↑ Por: laurakgibbs (25 de agosto de 2010). "Flickr" . Flickr . Consultado el 23 de enero de 2018 .
  24. ↑ laurakgibbs (19 de agosto de 2010). "El perro y el buey" . Consultado el 23 de enero de 2018 a través de Flickr.
  25. ↑ Judie Siddall (13 de junio de 2013). "Noticias deshonestas" . Dishynews.blogspot.co.uk . Consultado el 23 de enero de 2018 .
  26. ^ "Ruby Lane" . Ruby Lane . Consultado el 23 de enero de 2018 .
  27. ^ "Ruby Lane" . Ruby Lane . Consultado el 23 de enero de 2018 .
  28. ^ "Carulcards" . Consultado el 23 de enero de 2018 .
  29. ^ "Allposters" . Allposters . Consultado el 23 de enero de 2018 .
  30. ^ "Biblioteca infantil" . Childrenslibrary.org . Consultado el 23 de enero de 2018 .
  31. ^ "16 de enero de 1901" . Loc.gov . Consultado el 23 de enero de 2018 .
  32. ^ "6 de febrero de 1904" . Elections.harpweek.com. 1904-02-06 . Consultado el 23 de enero de 2018 .

Enlaces externos [ editar ]

  • Ilustraciones de libros de los siglos XVI-XX de "El perro en el pesebre" en línea