Oro de Tolosa
El Oro de Tolosa (también el aurum Tolosanum ) es la denominación utilizada para referirse a un tesoro semilegendario incautado por el antiguo procónsul romano Quintus Servilius Caepio de la ciudad Volcae de Tolosa, la actual Toulouse .
Cicerón, casi contemporáneo, lo mencionó brevemente en su diálogo filosófico De Natura Deorum , haciendo referencia al escándalo político en la República tardorromana con la línea " Considere otras indagaciones judiciales, la que hace referencia al oro de Tolosa y la de la conspiración de Jugurthine". .. " [1] El tesoro en sí fue discutido por varios historiadores antiguos, incluidos Estrabón y Casio Dio .
Orígenes griegos del tesoro galo
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En un fragmento de la obra de Cassius Dio, el historiador afirmó que el oro de Tolosa tuvo su origen en la invasión gala de Grecia bajo Brennus . [2]
En el 280 a. C., un gran ejército de guerreros galos invadió Macedonia y Grecia central . Según Pausanias , los galos estaban motivados por el deseo de saquear. [3] El éxito de la expedición fue lo suficientemente rico como para incitar a Brennus, quien fue uno de los líderes de la expedición del 280 a. C., a persuadir a las tribus galas de lanzar otra invasión. Brennus convenció a los galos de que la relativa debilidad griega en ese momento y la gran riqueza de las ciudades griegas y santuarios de templos eran oportunidades para ser explotadas. [3] Strabo relata que se creía que los Volcae Tectosages estaban entre las tribus que se unieron a Brennus en esta invasión. [4]
La campaña del 279 a. C. resultó menos exitosa que la del año anterior. Mientras una fuerza de la coalición griega de etolios , beocios , atenienses, focios y otros griegos al norte de Corinto se reunían en el estrecho paso de las Termópilas , en la costa este de Grecia central , Brennus avanzó hacia el sur con sus guerreros. Un intento griego de retrasar a los galos en el Spercheio fracasó cuando una fuerza gala de diez mil nadó el río y se movió para flanquear a los griegos superados en número. [3]
En la Batalla de las Termópilas , los griegos inicialmente lograron detener el avance galo, infligiendo grandes pérdidas al ejército de Brennus. En un intento por dividir la fuerza de la coalición griega y debilitarla, Brennus separó aproximadamente a cuarenta mil de sus guerreros del ejército principal y los envió a Etolia . Este destacamento saqueó Callia y procedió a saquear brutalmente las ciudades y templos etolios. Alarmado por la noticia, el destacamento etoliano abandonó las Termópilas para defender su tierra natal. [3]
Las noticias de Etolia socavaron la moral griega y provocaron la deserción de los Heraclots y los aenianos de la coalición griega. Ansiosos por que los galos abandonaran sus territorios, los heraclotes y los aenianos le enseñaron a Brennus cómo sortear el paso principal de las Termópilas para flanquear a la fuerza griega. Brennus volvió a dividir su ejército, dejando la fuerza principal bajo el mando de Acichorius mientras él mismo tomó un destacamento por el mismo camino utilizado por los persas unos dos siglos antes , derrotando al apego fociano encargado de custodiarlo. [3]
Alertados por los focios, la fuerza de la coalición griega abandonó las Termópilas y fue evacuada por la flota ateniense. No dispuesto a esperar a Acichorius, Brennus marchó a sus guerreros al santuario de Apolo en Delphi [3] y, según algunas fuentes, lo despojó. [2]
Los griegos finalmente lograron expulsar a los galos, hiriendo a Brennus y provocando su eventual muerte. [3] En este punto, los galos se dividieron. Algunos de ellos, incluida una parte de los Tectosages, cruzarían el Hellespont y se asentarían en Galacia . [5] Se pensaba que el resto había regresado a sus países de origen en el sur de la Galia, llevando consigo los tesoros de Grecia. [4]
Junianus Justino , extrayendo la obra de Cneo Pompeyo Trogus , afirma que aquellos tectosages que regresaron a Tolosa sufrieron "un moquillo pestilente" que no se disipó hasta que arrojaron su botín a los lagos. [6]
Desaparición del oro
Durante la última parte del siglo II aC, una gran coalición de tribus galas y alemanas, que finalmente incluyó la Cimbri , el Teutones , la boios , la tigurinos , y los Ambrones , llevó a cabo una migración masiva. Después de infligir varias derrotas a Roma , un ejército romano bajo el mando del cónsul Lucius Cassius Longinus en 107 a. C. se enfrentó a los Tigurini cerca de Burdigala, la actual Burdeos . Los romanos fueron derrotados gravemente y varias tribus galas, incluidos los Volcae Tectosages, se rebelaron. Una segunda fuerza, bajo el mando del cónsul Quinto Servilio Caepio., fue enviado a Gallia Transalpina para restaurar el orden en 106 a. C. [7]
Después de someter a Tolosa, Caepio informó del descubrimiento de un tesoro masivo. Estrabón, citando a Poseidonio , dijo que el tesoro ascendía a unos quince mil talentos de lingotes de oro y plata, [4] mientras que Justino y Orosio informan que el botín asciende a 100.000 libras de oro y 110.000 libras de plata. [8]
A pesar de las órdenes de enviar el tesoro a Roma, el oro nunca llegó a la ciudad. Orosius registró que Caepio había enviado el tesoro bajo custodia a Massilia , un aliado romano local. Sin embargo, los soldados que custodiaban el oro fueron asesinados y el tesoro nunca se volvió a encontrar. Se sospechaba que Caepio había robado el oro en su totalidad. [8]
El robo del oro pronto se vio ensombrecido por el papel destacado de Cepio en la derrota en la batalla de Arausio en 105 a. C., el mayor desastre romano desde Cannas . Ahora procónsul y reacio a cooperar con su superior, [2] el novus homo cónsul Gnaeus Mallius Maximus , Caepio, ávido de gloria, provocó una batalla con los Cimbri. [9] El resultado final fue una derrota, con al menos 70.000 legionarios romanos muertos, [10] y pérdidas totales de más de 120.000. [11]
Si bien Caepio sobrevivió a la debacle, su carrera no lo hizo. Rápidamente fue despojado de su imperium proconsular y de su escaño en el Senado romano . Pronto fue acusado de cargos por el tribuno de la plebe Cayo Norbano . Acusado por la pérdida de su ejército, Caepio fue despojado de su ciudadanía romana , multado con 15.000 talentos, confiscaron sus propiedades y prohibieron el fuego y el agua dentro de las ochocientas millas de Roma. Murió exiliado en Esmirna . [5]
Aurum habet Tolosanum
El oro de Tolosa nunca se encontró, pero se sospechaba que había quedado bajo la custodia de los Servilli Caepiones , quienes a pesar del total empobrecimiento de su patriarca, se hicieron inmensamente ricos. [7] A pesar de esto, los herederos de Caepio también parecían sufrir finales desafortunados. Durante la Guerra Social , el hijo de Caepio, también llamado Quintus Servilius Caepio , fue engañado por el general marciano Quintus Poppaedius Silo y emboscado, lo que resultó en la destrucción de su ejército y su propia muerte. [12] El nieto de Caepio murió joven de una enfermedad no identificada, [13] mientras que el último heredero, el bisnieto de Cepio, Marcus Junius Brutus, llevaría a cabo el asesinato de Julio César , una acción que finalmente condujo al surgimiento de Octavio y al Imperio Romano , y a la muerte de Bruto en la Batalla de Filipos . [14]
Quizás como consecuencia de estas desgracias generacionales, las fuentes hacen frecuentes alusiones a la maldición del oro . El primero, Estrabón, dice que debido a " haber puesto las manos sobre [el oro de Tolosa] ... Caepio terminó su vida en desgracias ", [4] mientras que su casi contemporáneo Pompeyo Trogus incluso sugirió que la derrota en Arausio fue un castigo. por el robo del tesoro. [6] Un proverbio latino, Aurum habet Tolosanum ("Él ha obtenido el oro de Tolosa"; entendido como "Su riqueza mal habida no le servirá de nada") incluso se formó como resultado. [15]
Desacuerdos en las fuentes antiguas.
Como es común, las fuentes antiguas con frecuencia se contradicen entre sí. Cicerón es el autor más antiguo cuyos escritos existentes mencionan el Oro de Tolosa, haciendo referencia a la investigación sobre su desaparición en De Natura Deorum , que fue escrito dos años antes de su muerte en el 43 a. C. [16] Cicerón no menciona su providencia, [1] pero al menos establece que se creía que existía. Un fragmento de Cassius Dio, escrito entre 200 y 222 dC, [17] afirma que el origen del tesoro fue el del tesoro saqueado de Delfos. [2]
Estrabón, escribiendo tan tarde como 17 d. C., [18] también menciona el relato del origen del tesoro como el saqueo de Delfos, pero prefiere el relato de Poseidonio, ahora perdido. Citando a Poseidonio, Estrabón afirmó que "el templo de Delfos en aquellos tiempos ya estaba vacío de tal tesoro, porque había sido robado en el momento de la guerra sagrada por los focios ". Poseidonio no creía que los Tectosajes llevaran con éxito el saqueo de Delfos a Tolosa, ya que habían "sufrido miserablemente" durante la retirada y se habían ido en diferentes direcciones. En cambio, Poseidonio creía que el origen del tesoro era la propia Galia ".como el país era rico en oro, y también pertenecía a personas temerosas de Dios y no extravagantes en sus formas de vida, llegó a tener tesoros ... " [4]
Justino, extrayendo las obras del siglo I a.C. de Pompeyo Trogus, y Pausanias, escrito en el siglo II d.C., son las únicas fuentes existentes que mencionan el ataque galo a Delfos. Pausanias insistió en que los galos no saquearon el santuario del templo e incluso llegó a afirmar que ninguno de los galos sobrevivió a la retirada, [3] mientras que el resumen de Justino solo afirma que el ataque fue un desastre y resultó en la fragmentación de los galos. fuerza, instalándose unos en Anatolia, otros en Tracia, y un tercer contingente que regresa a Tolosa. [6]
Mientras Estrabón, citando a Poseidonio, argumentó que el Templo de Apolo en Delfos carecía del tesoro para ser saqueado, ya que los focios ya lo habían tomado durante la Tercera Guerra Sagrada (356-346 a. C.), el acuerdo de Filipo de Macedonia de ese conflicto había incluía la estipulación de que los focios devolvieran lo que habían saqueado del templo de Delfos a razón de 60 talentos al año. [19] Excluyendo las reparaciones focias, el relato de Pausanias describe una serie de costosas ofrendas votivas artísticas hechas al santuario desde todo el mundo griego antiguo en los años anteriores a la invasión. [3]
Fuentes
- ^ a b " Sobre la naturaleza de los dioses " . Capítulo XXX
- ^ a b c d " Historia romana " .
- ^ a b c d e f g h i " Descripción de Grecia " .
- ^ a b c d e " Geographica " .
- ^ a b Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica . 28 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 178.
- ^ a b c " Epítome de la historia filípica de Pompeyo Trogus " .
- ^ a b " Cimbri y teutones " .
- ^ a b " Historia contra los paganos " .
- ^ Mommsen, Theodor; La Historia de Roma, Libro IV
- ^ " Granius Licinianus, páginas 11-12 " .
- ^ " Livio, Periochae 67 " .
- ^ " Appian, las guerras civiles " .
- ^ " La vida de Catón de Plutarco " .
- ^ " Vida de Bruto de Plutarco " .
- ^ "Brewer, E. Cobham; Diccionario de frase y fábula " .
- ^ Brooks 1896 , pág. 1
- ^ " Introducción del profesor Cary en LacusCurtius " .
- ^ Pothecary, Sarah, ¿ Cuándo se escribió la Geografía?
- ^ Buckley, pág. 479.
Referencias
- Brooks, Francis (1896), Marci Tullii Ciceronis; De Natura Deorum , Methuen & Company
- Buckley, Terry (1996). Aspectos de la historia griega, 750-323 a. C.: un enfoque basado en fuentes . Routledge . ISBN 0-415-09957-9.
- Oro
- Artefactos arqueológicos celtas
- Tesoros de Francia
- Leyendas
- Marco Junio Bruto
