El Gran Rollo de los Salmos , también conocido como 11Q5 , es el manuscrito de los Salmos del Mar Muerto más sustancial y mejor conservado de los treinta y siete descubiertos en las cuevas de Qumrán , seis de los cuales fueron descubiertos en la Cueva 11 . [1]
Descripción
El rollo fue descubierto en febrero del año 1956, diez años después del descubrimiento inicial de los rollos. Fue comprado por el Museo Arqueológico de Palestina ubicado en Jerusalén y se desenrolló por primera vez en noviembre de 1961. Posteriormente, el mismo museo adquirió cuatro fragmentos de este pergamino. La composición física del pergamino es de piel de animal de color amarillo oscuro y tiene un poco menos de 1 mm de grosor. [4] El cuerpo principal del manuscrito consta de “5 hojas de cuero, aún cosidas juntas”, y mide 4.253 metros de largo. [5] Se estima que fue copiado entre 30 y 50 d.C. y está escrito en hebreo de estilo bíblico. [5] [6] Cuando se extiende, forma un ligero arco y la parte superior está limpia y bien cuidada, mientras que la parte inferior se descompone significativamente. [4] Fue editado y publicado por primera vez por James A. Sanders en 1965, con un segundo volumen también publicado por Sanders dos años más tarde con una audiencia más amplia y general en mente. [6] El pergamino completo se publica en la Biblioteca digital de los rollos del mar muerto de Leon Levy .
Forma y contenido del Salterio 11T5
La razón por la que este manuscrito es de tanto interés para los eruditos se debe a su gran desviación del Salterio masorético. Su composición textual es la de “composiciones apócrifas intercaladas con salmos canónicos en un orden radicalmente diferente”. [7] Contiene aproximadamente cincuenta composiciones, cuarenta de las cuales se encuentran en el texto masorético . [5] Mientras que algunos mantienen el orden masoreético, como algunos de los Salmos de la Ascensión , otros están dispersos en un orden diferente. [5]
El 11Q5 ha generado mucho interés en los estudiosos debido a su gran diferencia con el Salterio masorético, “tanto en el orden de los contenidos como en la presencia de composiciones adicionales”. [6] Contiene varias composiciones que no están presentes en el Salterio masorético de 150 himnos y oraciones y, por lo tanto, "desafía las ideas tradicionales sobre la forma y finalización del libro de los Salmos". [6] Hay ocho composiciones no masoréticas con una composición en prosa adicional que no tiene el formato de un salmo. Tres composiciones destacadas incluyen "El apóstrofe de Sion", "Súplica de liberación" y el Salmo 151; [4] Además, se investiga la composición en prosa para que se conozca como "Composiciones de David". [8] Si bien estos no son masoréticos, algunos de ellos, el Salmo 151 , fue conocido en la Septuaginta .
El Apóstrofe de Sión, escrito como un poema de amor a Sión, es una de las dos composiciones no masoréticas que están completas en el Gran Rollo del Salmo. Tiene el “mismo estilo que tres apóstrofos bíblicos en Isaías 54: 1-8, 60: 1-22, 62: 1-8” y se puede encontrar otra copia de esta composición en 4Q88. [9]
La Súplica de liberación, que se encuentra en la columna 19, era un salmo desconocido antes del descubrimiento del 11Q5, donde no se puede encontrar ni el principio ni el final del poema, excepto unas doce líneas del mismo salmo que se encuentran en 11Q6. Es una oración por la liberación del pecado y de Satanás, dando gracias por las experiencias del pasado mientras se usa el vocabulario, el estilo y la forma bíblicos. A los eruditos les ha resultado muy difícil fechar este salmo. [9]
La Biblia hebrea tradicional y el Libro de los Salmos contienen 150 salmos, pero el Salmo 151 se encuentra tanto en el Gran Rollo de los Salmos como en la Septuaginta , ya que ambos terminan con este salmo. Los eruditos han encontrado fascinante tener la traducción griega y hebrea de este salmo, ayudando a comprender las diferentes técnicas de los diferentes traductores. Sin embargo, la versión de la Septuaginta es corta y escasa con una sola composición de 7 versos, mientras que el 11Q5 tiene dos composiciones. El Salmo 151A y 151B (hebreo) y 151 (griego) son los únicos salmos considerados autobiográficos en términos de relacionarse con eventos en la vida de David. [11] La versión del Salmo 151 , descubierta en Qumrán, adopta un tono más biográfico, dándole el sonido de un himno asociado con la figura de David.
La composición en prosa adicional también se conoce como Composiciones de David. Hace referencia a muchos Salmos asociados con David, incluidas 364 canciones para cada día del año, conforme a los calendarios que se encuentran en textos distintivamente sectarios entre los Rollos del Mar Muerto. Estos cantos eran himnos atribuidos al rey David, alabándolo por componer los Salmos, clasificando los himnos y oraciones que escribió. Según esta lista, David compuso 3.600 salmos, 364 canciones para ser interpretadas todos los días del año durante los sacrificios regulares, otras 52 canciones para el sacrificio semanal del sábado, 30 canciones para los sacrificios de las fiestas anuales y la luna nueva, y 4 canciones para el enfermo. [8] Por lo tanto, el 11Q5 concluye con la audaz declaración de que David era un ávido sabio e himnista, que elaboró más de 4.050 salmos.
Estado en Qumran
Hay muchas teorías sobre la función y el estado del pergamino del 11Q5 en Qumran. En cuanto a que varía mucho del Salterio Masorético, el consenso general parece ser que el canon del Salterio no se había fijado por completo en este punto y que este manuscrito era parte de un "corpus viviente" más. [12] Sin embargo, varias teorías, incluidas las de James A. Sanders , MH Goshen-Gottstein, Patrick Skehan y Peter Flint , defienden diferentes propósitos o funciones del pergamino.
James Sanders propuso que este manuscrito contenía un arreglo creado antes de la fijación del Salterio Masorético de 150 Salmos. [6] Pensó que la primera mitad del Salterio masorético, el Salmo 1-89, había sido finalizada, pero que la segunda mitad, aunque todavía se consideraba canónica en Qumrán, era bastante fluida. [6] En contraste, MH Goshen-Gottstein propuso que el rollo es una colección litúrgica secundaria basada en el Salterio masorético ya estandarizado. [6] Patrick W. Skehan también argumentó que es una colección secundaria agrupada con fines litúrgicos. [6] Peter Flint sugirió que el rollo es una colección de 52 salmos, en correlación con las 52 semanas del calendario solar, con 4 piezas adicionales que argumentan la autoría de David. [6]
Debido a la gran cantidad de rollos de Salmos encontrados en Qumran y las referencias a los Salmos en otras obras sectarias, existe evidencia formal y funcional que sugiere que los Salmos fueron vistos como escrituras por la comunidad de Qumran [6] [12] y que el fuerte El énfasis davídico en este pergamino en particular se correlaciona con las esperanzas y expectativas mesiánicas de la comunidad.
enlaces externos
- El Gran Pergamino de los Salmos en la Biblioteca Digital de los Pergaminos del Mar Muerto de Leon Levy.
- El Santuario del Libro , donde se encuentran muchos de los Rollos del Mar Muerto.
Referencias
- ^ Abegg, Martin; Flint, Peter; Ulrich, Eugene (1999). La Biblia de los Rollos del Mar Muerto . San Francisco: Harper San Francisco.
- ^ Fotografía, Autoridad de Antigüedades de Israel 1993; fotógrafo sin nombre (1993-06-01), inglés: The Psalms scroll, uno de los rollos del Mar Muerto. Incluye transcripción hebrea. Traducción al inglés disponible aquí. , consultado el 10 de noviembre de 2015
- ^ Scott, Ian (2009-05-29), Qumran Cave 11 Entrance , consultado el 10 de noviembre de 2015[1]
- ^ a b c Sanders, JA (1965). Los rollos de los salmos de la cueva de Qumran 11 . Oxford UP.
- ^ a b c d Schiffman, Lawrence (2000). Enciclopedia de los Rollos del Mar Muerto . Nueva York: Oxford UP.
- ^ a b c d e f g h yo j Flint, Peter W. (1997). Los rollos de los Salmos del Mar Muerto y el Libro de los Salmos . Nueva York: Brill.
- ^ Wilson, Gerald (1997). "El rollo de los salmos de Qumrán (11QPsa) y el salterio canónico: comparación de la configuración editorial". The Catholic Biblical Quarterly .
- ^ a b "Pergamino del Salmo 11Q5" . Biblioteca digital de los rollos del mar muerto de Leon Levy . Autoridad de Antigüedades de Israel. 2012 . Consultado el 4 de noviembre de 2015 .
- ^ a b Charlesworth, James H. (1997). Textos hebreos, arameos y griegos con traducción al inglés . Louisville: Westminster John Knox Press.
- ^ Polski: fragment zwoju 11Q5 (kolumna XXVIII) zawierający Psalm 151 A i B , 2000-01-01 , consultado el 2015-11-10
- ^ Flint, Peter W. "Salmo 151 y los rollos del mar Muerto" . Odisea de la Biblia . Sociedad de Literatura Bíblica . Consultado el 2 de noviembre de 2015 .
- ^ a b Longman III, Tremper; Enns, Peter (2008). Diccionario del Antiguo Testamento: Sabiduría, Poesía y Escritos . Downers Grove: Intervarsity Press. págs. 89–93.