El aprendiz del hereje es una novela de misterio medievalde Ellis Peters ambientada en junio de 1143. Es la decimosexta novela de las Crónicas de Cadfael y se publicó por primera vez en 1989.
Autor | Ellis Peters |
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Serie | Las crónicas de Cadfael |
Género | Novela de misterio |
Editor | Titular |
Fecha de publicación | Febrero de 1989 |
Tipo de medio | Impresión (tapa dura, rústica), audiolibro y libro electrónico |
Paginas | 279 |
ISBN | 0-7472-0103-X |
OCLC | 60313318 |
Precedido por | La confesión del hermano Haluin |
Seguido por | El campo del alfarero |
Un peregrino que regresa de Tierra Santa trae un regalo de dote y una mente fresca con ideas, lo que lleva a cargos de herejía y asesinato en su casa, en el momento de celebrar la traducción de los huesos de Saint Winifred a la abadía de Shrewsbury. El hermano Cadfael, el abad Radulfus y el sheriff Hugh Beringar trabajan juntos para encontrar al asesino y, más difícil, el motivo del asesinato. El obispo Roger de Clinton y un canónigo agustino del arzobispo de Canterbury plantean el desafío de descifrar la verdadera creencia religiosa de la herejía, en la frontera con Gales en los días de verano de 1143.
Resumen de la trama
La historia tiene lugar del 19 al 27 de junio de 1143.
Al otro lado del Canal, tan cerca de casa, William of Lythwood muere después de una peregrinación de siete años a Tierra Santa. Su sirvienta Elave lleva el cuerpo de su amo de regreso a casa en Shrewsbury, directamente a la Abadía donde se llevará a cabo el funeral. Elave comparte la triste noticia con la casa de William comerciante de lana y vitela en la ciudad y entrega la dote destinada a Fortunata, su hija adoptiva. No toda la familia está feliz de ver a Elave regresar a la ciudad. Aldwin, su inseguro sustituto del trabajo administrativo, acusa a Elave de herejía, cargos que un canónigo agustino del arzobispo de Canterbury ha tomado demasiado en serio. Abbot Radulfus maneja este problema con la debida seriedad, pero con una cabeza más fría que el canon perentorio.
Una vez consciente de que su trabajo no está amenazado de ninguna manera por Elave, Aldwin se retira para retractarse de sus cargos en la Abadía. Cadfael encuentra su cuerpo en el río a la mañana siguiente. El sheriff Hugh Beringar y Madog del Barco Muerto se unen para buscar al asesino. Elave es sorprendida por Fortunata, que se volvió hermosa mientras estaba fuera. Otros miembros de la casa se quedan más con la nueva dote sin ser vistos en una magnífica caja. Fortunata, atraída por el testimonio sobre las supuestas herejías, también se siente atraída por Elave. Por su seguridad del canon, Elave está recluido en una celda solitaria en la Abadía, ahora sospechoso de herejía y asesinato.
Girard de Lythwood regresa a casa, se ha ido solo una semana para tener el clip de lana local listo para vender, para aprender todos los cambios a la vez: su tío de regreso a casa de su peregrinaje, pero muerto y enterrado; su secretario asesinado; su pastor principal, Conan, apresado por el sheriff; Elave a casa y sospecha. Abre la caja con la dote de Fortunata y encuentra 570 centavos de plata. El padre Elias no enterrará a Aldwin hasta que sepa que confesó y fue absuelto. Aldwin se confesó al padre Eadmer, reemplazando al padre Boniface el día del festival; esto establece su entierro en tierra bendecida y elimina la culpa de su asesinato de Elave debido al momento del encuentro de Aldwin con el padre Eadmer, durante las Vísperas .
La hermosa caja vieja llega a la Abadía en una apelación fallida para usar su contenido como fianza para Elave. El hermano Anselmo examina la caja y observa su posible uso para contener un libro valioso. Elave y el hermano Cadfael tienen la primera oportunidad de escucharlo y sostenerlo desde que Elave llegó cinco días antes, ambos conscientes de que ha cambiado de sonido y peso. Cadfael y Hugh le hacen más preguntas a Conan sobre la noche anterior al funeral de William antes de que Hugh lo libere, libre de sospechas del asesinato de Aldwin. Cadfael busca un motivo para el asesinato de Aldwin. Fortunata le da la caja a su tío Jevan, con la esperanza de que aprenda el contenido original. Cadfael y Hugh buscan a Fortunata, temiendo por su seguridad. Jevan se dirige a su taller cerca de Frankwell cuando se da cuenta de que falta la llave en casa. Fortunata está buscando en su taller la caja que falta, a fondo pero sin éxito.
Jevan se enfrenta a Fortunata, confesando lentamente cómo mató a Aldwin, creyendo (erróneamente) que Aldwin había visto el contenido de la caja, como Jevan, antes de que Girard regresara. Codicia ese libro antiguo. Pero ama a su sobrina; está congelado por la indecisión, mientras que Fortunata cree que no la matará. Llegan Hugh y Cadfael. Hugh llama a Jevan, con sus buenas noticias de Conan. Jevan desliza un cuchillo en su manga mientras agarra a Fortunata cerca de él. Hugh lo ve, al igual que Elave, llegando a pie desde la Abadía. Con las tensiones altas, todos en esta escena actúan con normalidad, para separar a Jevan y su sobrina.
Sin ser visto por los demás, Elave prende fuego al taller para que Jevan libere a Fortunata. Jevan corre hacia las llamas para recoger su premio del techo de paja. En llamas, corre hacia el río, pero no puede nadar, sosteniendo la caja con ambas manos.
El obispo Roger de Clinton llega a la Abadía para resolver el caso de Elave. Se escucha a la mañana siguiente. Aunque no para satisfacción del canónigo Gerbert, el obispo interroga tranquilamente a Elave, decidiendo que no hay ningún hereje ante él. El canónigo procede con su recado para Earl Ranulf, ahora de nuevo en casa en Chester.
Hugh llega para decirles que encontraron el cuerpo de Jevan y deja el paquete bien envuelto sobre la mesa frente a Anselm. Fortunata desea que se abra ante testigos. La hermosa caja y su contenido están ilesos por el fuego o el río. La verdadera dote de Fortunata es un salterio , un regalo de Otto I a la esposa de su hijo, Theofanu, en honor a su matrimonio en 972, casi dos siglos antes, una magnífica fusión de estilos artísticos de Oriente y Occidente. Diarmaid, un monje irlandés de Saint Gall , lo inscribió. Asombrados por la belleza de sus imágenes del rey David, las iluminaciones y los colores, todos lo declaran más allá de cualquier precio. Fortunata considera su donación de dote con cuidado y decide dársela a su obispo, Roger de Clinton, para la biblioteca diocesana. Dice que no puede pagarle cerca de su valor. Ella ya tiene dinero para ello, y el mejor regalo que William le envió fue Elave.
El obispo regresa a Coventry con su regalo. La afligida familia de Girard de Lythwood comienza a sanar sus heridas y comienza una nueva vida.
Caracteres
- Hermano Cadfael : Es el monje herborista de la Abadía de San Pedro y San Pablo; unos 63 años en esta historia.
- Hermano Winfrid: Es el asistente de Cadfael en el herbario, un joven monje. Fue presentado en The Hermit of Eyton Forest .
- Prior Robert: Prior de la Abadía, es un intérprete estricto de la doctrina en esta historia. Se basa en el anterior real de ese año. [1]
- Hermano Jerome: es el secretario del Prior Robert y un hombre al que le gusta contar historias, mientras se gana el favor del Prior.
- Abbot Radulfus: Abad de la abadía de Shrewsbury los últimos cuatro años. Se basa en el abad real de esta época. [1] Él muestra su comportamiento tranquilo y autoritario y su rápida toma de decisiones en esta historia.
- Hermano Anselmo: Es el director y bibliotecario de la abadía. Le dio libros a Elave en su tiempo en la celda de la Abadía.
- Hermano Haluin: Es el mejor iluminador de manuscritos de la Abadía. Se le consultó sobre la hermosa caja y el significado probable del polvo de oro y púrpura visto por Anselmo y Cadfael. Fue presentado en La confesión del hermano Haluin .
- Canon Gerbert: Es un sacerdote agustino al servicio de Theobald , arzobispo de Canterbury. Fue asaltado en la Abadía debido a su caballo cojo mientras estaba en una misión al conde Ranulfo de Chester del rey Esteban . Es rígido con respecto a los puntos de la doctrina y a quién se le permite considerarlos: sacerdotes o laicos.
- Serlo: Es diácono del obispo Roger de Clinton , y viaja con el canónigo Gerbert como guía a esta área en la sede del obispo de Lichfield y Coventry. Es un hombre manso con el desafortunado don de hablar en el momento equivocado.
- Elave: Es el sirviente y aprendiz en tareas administrativas de William of Lythwood, quien viajó con su maestro en un peregrinaje de siete años, regresando con el cadáver de su maestro a su casa en Shrewsbury. Ahora tiene 26 años.
- Guillermo de Lythwood: comerciante en Shrewsbury. Partió siete años antes en peregrinación a Tierra Santa; en el viaje de regreso, enfermó, murió en Valognes en Normandía, cerca de los 80 años. Era amigo del difunto abad Heribert, el abad que precedió a Radulfus.
- Margaret: Ella es la esposa de Girard de Lythwood. La pareja no tiene hijos, así que críe al hijo adoptivo de William. Ella tiene poco más de 40 años; dueña de su casa cerca de la iglesia de Saint Alkmund en Shrewsbury.
- Girard de Lythwood: es el sobrino y heredero de William of Lythwood. Maneja ovejas y vende el clip de lana para él y otros. Cabeza de familia, es un hombre alegre y honesto.
- Jevan de Lythwood: es el hermano soltero de Girard, experto en la fabricación de vitela de alta calidad con piel de oveja. Es parte de la casa de Shrewsbury. Es siete años menor que Girard, apenas pasa de los 40. Aprendió a leer latín como parte de su oficio de vitela, y es un hombre ordenado y tranquilo.
- Fortunata: Ella es la hija adoptiva de William of Lythwood, de unos 11 años cuando se fue. Girard y Margaret la criaron después de la muerte de su propia madre. Ahora es una joven atractiva que habla con claridad, con una habilidad especial para saber cuándo hablar.
- Conan: Es el pastor principal de la casa Girard. Tiene 27 años y teme decir la verdad.
- Aldwin: Es un empleado al servicio de Girard, entrenado por Elave antes de irse siete años antes de la historia. Es un hombre inseguro, que trabaja al límite de sus capacidades. Acusa a Elave de herejía, por temor a que se lo lleven de regreso para reemplazarlo en la casa, y tiene más de 40 años.
- Hugh Beringar: Sheriff de Shropshire al servicio del rey Esteban. Tiene unos 28 años, está casado con Aline y es padre de Giles de 3 años. Hugh fue presentado en One Corpse Too Many . En esta novela, es un investigador persistente, con considerable aplomo en una situación peligrosa.
- Padre Boniface: Es el joven párroco de la parroquia Holy Cross en el Foregate, reemplazo del difunto Padre Ailnoth ( El cuervo en el Foregate ), y una mejora, según el juicio de Cynric, el verger de Holy Cross.
- Padre Elias: Es el párroco de la iglesia de Saint Alkmund en Shrewsbury, donde asistió la familia de Girard. Es un hombre de conciencia sobre los ritos de confesión y muerte, que fue presentado en One Corpse Too Many .
- Padre Eadmer: Es un sacerdote recién ordenado, que sirvió como diácono con el Padre Boniface, es el sobrino del Padre Eadmer de la parroquia Saint Eata de Attingham , y último confesor de Aldwin.
- Hermano Rhun: Es un monje que fue curado por un milagro de Santa Winifred dos años antes el día de su traslado a la Abadía. Ahora atiende su altar. Introducido en El peregrino del odio , tiene unos 18 años.
- Madog of the Dead-Boat: es un pescador galés y barquero, experto en cada vuelta del río Severn y, por lo tanto, encuentra a sus muertos al mismo tiempo que sirve a los vivos. Trabaja con Cadfael y el Sheriff para revelar los misterios del río cuando se usa en asesinatos.
- Obispo Roger de Clinton : es el obispo de la sede que incluye a Lichfield, Coventry y la abadía de Shrewsbury, y apoya al rey Esteban. Se acerca a los 60 años y es una persona real en la historia. Llega a la Abadía para resolver las acusaciones de herejía que pesan sobre Elave. Es razonable y decisivo en esta novela.
Reseñas
Kirkus Reviews elogió fuertemente el estilo literario de la escritura, así como la base de la trama en la vida diaria y las formas humanas.
Es el verano de 1143 en Shrewsbury, Inglaterra, y, en su abadía benedictina, el hermano Cadfael, un aventurero, continúa cuidando su herbario y aportando su mundanalidad, calidez y habilidades de detección para soportar cuando sea necesario (The Rose Rent, etc. .). La robusta y sensible Elave, asistente durante siete años de la peregrinación a William de Lythwood, ha regresado a casa, trayendo consigo el cuerpo de William y una dote para su pupila, Fortunata, en forma de una caja adornada con llave. El anciano es enterrado en la Abadía, como deseaba, después de que el canónigo Gerbert, un importante clérigo visitante con opiniones rígidas sobre el dogma de la iglesia, planteara algunas dudas sobre su valía. Mientras tanto, Elave encuentra la casa de William tal como la dejó, con el sobrino Girard a cargo de los intereses de pastoreo y comercio de lana de su tío; el taller de vitela dirigido por su sobrino Jevan; la contabilidad, una vez realizada por Elave, ahora en manos de Aldwin, más lento de ingenio; las tareas domésticas realizadas por la esposa de Girard, Margaret y Fortunata, convertida en una hermosa mujer. En cuestión de días, los temores infundados de Aldwin por su trabajo y su hogar convierten una charla descuidada de Elave en un cargo de herejía presentado ante la jerarquía de la Abadía. Mientras Elave espera un veredicto, el cuerpo de Aldwin es descubierto, apuñalado por la espalda y se convierte en uno de los principales sospechosos. El sheriff Hugh Beringer y Cadfael trabajan duro para encontrar pruebas de la inocencia de Elave, y lo logran, al descubrir un motivo demasiado fuerte para el asesinato, relacionado con la dote de Fortunata. Los elementos principales del flujo constante de las novelas de Peters no cambian: tramas que tienen sentido psicológico; una vívida ventana a la vida cotidiana de otra época; un toque de romance; un final feliz con justicia servida y un estilo fino y letrado. No para todos los gustos, pero la legión de fans del hermano Cadfael volverá a celebrarlo. [2]
Publishers Weekly considera que este es uno de los mejores de la serie:
El hermano Cadfael, herbolario del siglo XII, detective y en ocasiones cupido, se supera a sí mismo en esta, su crónica número 16, en la que Peters imbuye el territorio familiar del asesinato, el amor joven y la villanía odiosa con un vigor fresco y nuevas sutilezas. Elave, joven secretaria de William of Lythwood, regresa de una peregrinación a Tierra Santa con el cuerpo de su anciano maestro. Sus misiones son enterrar a William en su abadía de San Pedro y San Pablo, y entregar una dote a la hija adoptiva de William, Fortunata. Pero Elave, sospechoso de albergar puntos de vista contrarios a la doctrina de la iglesia, es sometido a juicio eclesiástico. Y cuando Aldwin, el empleado de la familia Lythwood contratado en ausencia de Elave, es apuñalado hasta la muerte, Elave es encarcelada no solo por herejía, sino por asesinato. La dote de Fortunata, una caja intrincadamente tallada con contenido misterioso, tiene la clave de los misterios que surgen en torno a Elave y la familia Lythwood. Astuto y paciente, el hermano Cadfael está en su mejor momento aquí. Copyright 1990 Reed Business Information, Inc. [3] [4]
Magill Book Reviews es positivo hacia la novela, en particular cómo teje los elementos de la vida del siglo XII para la ficción histórica en su mejor momento:
Elave juega en las manos de sus enemigos cuando revela en un momento de descuido convicciones religiosas que parecen estar al borde de la herejía. Además, cuando Aldwin es asesinado después de presentar una acusación de herejía contra Elave, el futuro del joven parece realmente corto. El hermano Cadfael, sin embargo, está convencido de que Elave es inocente tanto de herejía como de asesinato. Con la ayuda de Hugh Beringer, el alguacil local, se revela la identidad del asesino, se hace justicia debidamente, se refuta el cargo de herejía y Fortunata y Elave se comprometen a casarse.
Ellis Peters está bastante familiarizado con las circunstancias de la Inglaterra del siglo XII. Ella se siente igualmente a gusto con lo que entonces era la especulación teológica contemporánea. En consecuencia, THE HERETIC'S APPRENTICE representa un matrimonio fructífero de una trama que podría fácilmente ocurrir en cualquier período con la ficción histórica en su mejor momento. Aquellos que estén familiarizados con el hermano Cadfael no se sentirán decepcionados, y se animará a los recién llegados a la serie a buscar más.
(The Mysterious Press, 1990, 186 páginas, $ 16,95).
Por JK Sweeney [5]
Marco en la historia
La historia tiene lugar en la abadía de Shrewsbury . El sitio más allá de Frankwell a lo largo del río Severn es una ubicación real. Entonces Frankwell estaba fuera de los muros de Shrewsbury, considerado un suburbio.
El hermano Cadfael buscó al joven padre Eadmer en la casa de su tío en Attingham. Ese es un lugar real a unas cuatro millas al sureste de Shrewsbury, cerca de Attingham Park , no lejos de Wroxeter (mencionado en The Hermit of Eyton Forest , una novela anterior de la serie).
El momento fue la Anarquía en Inglaterra, cuando el rey Esteban fue desafiado por su prima, la emperatriz Maud, por la corona. En 1143, la lucha no estaba cerca de Shrewsbury; pero el rey Esteban estaba actuando para fortalecer sus conexiones con los señores fronterizos como el conde Ranulf de Chester. El joven Henry Plantagenet , hijo de la emperatriz Maud con su segundo marido, Geoffery of Anjou, estaba en Bristol, a los 10 años, tomando lecciones y pasando tiempo con su madre y su tío. Ese joven se convertiría en Enrique II, sucediendo al rey Esteban. Geoffrey pasó su tiempo manteniendo las propiedades en Anjou y Normandía, sin unirse a su esposa para ganarle la corona de Inglaterra.
Romerías y monasterios
Los viajes a los lugares de peregrinación aumentaron constantemente durante el siglo XII. Había muchos lugares en el continente y en las islas británicas, pero el destino final del peregrino europeo era Tierra Santa . Un mapa de Tierra Santa entre la Primera y la Segunda Cruzadas (en 1135) muestra Edesa y el condado de Trípoli , a ambos lados de Antioquía y al norte de Jerusalén. Antioquía es donde Cadfael comenzó y terminó su estadía en Tierra Santa años antes, y donde conoció a Mariam.
En esta novela, William of Lythwood compró el salterio de personas que huían de Edessa, a quienes conoció en Trípoli. [Cerca de la actual Trípoli en el Líbano, como se muestra en el mapa adyacente].
Los peregrinos caminaron por tierra. Viajar a través del mar Mediterráneo puede haber sido más rápido, pero igualmente peligroso y no muy cómodo. [6] [7] El viaje de William y su sirviente Elave fue por tierra a Tierra Santa, luego usó barcos para el regreso al continente y luego a Inglaterra. Se detuvieron en otros sitios importantes, incluida Roma . Su viaje duró siete años, y casi a casa, en Francia, William se enfermó en abril de 1142 y murió aproximadamente un año después. Permanecieron en los monasterios tantas noches como pudieron, incluido el priorato de Saint Marcel, cerca de Chalon-sur-Saône , una casa hija de la abadía de Cluny cuando enfermó por primera vez. Se encontraron con otros peregrinos y escucharon a los monjes discutir las ideas religiosas de la época, incluido Peter Abélard en sus últimos meses. Su parada en Santiago de Compostela (Saint-Jacques-de-Compostelle en el mapa) [6] fue en agradecimiento por la recuperación de William en Saint Marcel. William tenía más de 70 años para esta peregrinación, acompañado por su sirviente unos 50 años más joven que él. William tenía fondos para este largo viaje (ver mapa de Europa para una idea de la distancia [8] ). En ocasiones, Elave trabajó para ganar fondos para continuar el viaje, teniendo habilidades en lectura y escritura, sus números y otras habilidades administrativas.
Las largas peregrinaciones y el número de monasterios aumentaron al mismo tiempo. El aumento de los monasterios facilitó el camino del peregrino, ya que los monasterios de varias órdenes brindaban hospitalidad a los peregrinos y otros viajeros. [9] [10] Se ha debatido si las peregrinaciones aumentaron porque los monasterios necesitaban a los peregrinos y los recursos que traían, o si la fuerte fe de los peregrinos era una fuerza demasiado fuerte para contenerla. [11] Aunque las reglas de Benedicto rigen la mayoría de los monasterios, con el objetivo de la vida enclaustrada, otras casas monásticas también aumentaron en número, incluidos los cluniacenses y cistercienses , todos los cuales daban la bienvenida a los peregrinos. [12] [13] [14]
Todos los monasterios tenían mucho en común, pero sus pequeñas diferencias podrían dar lugar a pequeñas disputas, como se destaca en la novela. Gerbert es un canónigo agustino, [15] el abad Radulfus es el jefe de un monasterio benedictino esencialmente independiente con un claustro, [16] y el obispo Roger de Clinton estableció una casa cisterciense en su sede, Buildwas Abbey . El autor usó estas diferencias en los tres hombres para fortalecer el diálogo entre ellos al decidir el destino de Elave como hereje o cristiano creyente.
Herejías
Elave, a su regreso después de siete años de ausencia, primero debe soportar acusaciones de que su maestro, William de Lythwood, habló de herejía y tomó la peregrinación como penitencia, lo cual no era cierto. Las acusaciones surgieron en presencia de un canónigo agustino con fuertes opiniones sobre la herejía y cualquier cosa menos fe ciega por parte de los laicos. El Canon decía: "La fe se recibe, no se desarma por el ingenio de un simple hombre". [17] Elave defiende con éxito a su amo diciéndole que murió encogido, [18] que es suficiente para el abad Radulfus. A William se le permite ser enterrado en la Abadía en un terreno bendecido como lo deseaba.
Al día siguiente, habla con demasiada libertad entre la familia, y el secretario lo acusa de hablar herejía al sobrino de William. Esto es más serio para él, especialmente una vez que su acusador es encontrado muerto por un cuchillo en la espalda. El diálogo cuando se enfrenta al encuentro de los clérigos y monjes se basa en las herejías con simpatizantes de esa época, o mucho antes, como la herejía patripasiana , que se inició en el siglo III, reflejando el desafío de la fe en la Trinidad , básica para Cristiandad.
Las acusaciones contra Elave fueron retiradas por el prior Robert, bajo cuatro encabezados. Los leyó en voz alta: "Primero, que no cree que los niños que mueren sin bautizar estén condenados a la reprobación. Segundo, y como razón de eso, no cree en el pecado original, pero sostiene que el estado de los niños recién nacidos es el estado de Adán antes de su caída, un estado de inocencia. En tercer lugar, sostiene que un hombre puede, mediante sus propios actos, abrirse camino hacia la salvación, lo que la Iglesia considera una negación de la gracia divina. rechaza lo que San Agustín escribió de la predestinación, que el número de los elegidos ya está elegido y no se puede cambiar, y todos los demás están condenados a la condenación . Porque dijo más bien que se llevó a cabo con Orígenes , quien escribió que al final todos los hombres sed salvos, ya que todas las cosas proceden de Dios, ya Dios es necesario que vuelvan ". [19]
Fiel a su forma, Gerbert reacciona con dureza a las líneas contrarias de la Biblia y los escritos de San Agustín pronunciados por el obispo, diciendo "Estos son misterios para que los sabios reflexionen, si alguien se atreve". [19]
Elave gana estas acusaciones con su declaración básica de fe que aprendió de niño. Su propio obispo considera todos los cargos y decide que Elave no es un hereje, sino un hombre que piensa a menudo y profundamente en su fe. El hermano Cadfael especula al final de la historia que en otras manos que el obispo Roger de Clinton, el destino de Elave podría haber sido " anatema ". [19]
El canónigo Gerbert no estaba solo en esta época en sus preocupaciones sobre la herejía y el cisma en la iglesia cristiana. Bernardo de Clairvaux, del noreste de Francia, expresó preocupaciones similares en el sur de Francia, donde las condiciones eran muy diferentes. [20] [21] Shrewsbury e Inglaterra estaban a salvo de la amenaza de múltiples herejías y sus consecuencias oficiales (la Inquisición ) durante algunas décadas.
En una conversación que el hermano Anselmo tiene con Elave se hace la observación de que las disputas teológicas y las acusaciones de herejía "surgen de tratar de formular lo que es demasiado vasto y misterioso para ser formulado". (Capítulo 10)
Historial de publicaciones
Se publicaron cuatro ediciones de tapa dura, de las cuales las dos más recientes son en letra grande. En febrero de 1989 y marzo de 1990 se produjeron las primeras ediciones en Reino Unido y Estados Unidos, respectivamente. El último en esta fuente fue en enero de 2001 por Center Point Large Print ISBN 978-1-58547-138-6 (edición de EE. UU.). Se han publicado seis ediciones de bolsillo en inglés, desde 1990 hasta mayo de 1994. La primera fue de Futura ISBN 978-0-7736-7269-7 Edición de Canadá (habla inglesa). El último fue de Sphere ISBN 978-0-7515-1116-1 (edición del Reino Unido). [22]
Harper Collins publicó cuatro audiolibros, a partir de junio de 1994, leídos por Sir Derek Jacobi. La más reciente fue en 1997. Las cuatro fueron ediciones en casete de audio. [22]
Se publicó una edición Kindle en julio de 2013 (ASIN B00E6YTN4K, Publisher Velmon Books Pty Ltd). [23]
La novela ha sido traducida y publicada en francés, italiano, español, alemán y holandés, incluida en Goodreads. [24]
- Francés: L'hérétique et son commis (Frère Cadfael, # 16) , publicado en 2001 por 10/18, Mass Market Paperback, ISBN 978-2-264-03342-0
- Italiano: L'apprendista eretico (Mass Market Paperback), publicado en 2002 por TEA Teadue # 965, 248 páginas, Elsa Pelitti (traductora) ISBN 978-88-502-0167-9
- Español: El Aprendiz De Hereje , Editorial Grijalbo, Barcelona © 1992, 343 páginas, María Antonia Menini (Traductora), ISBN 978-84-253-2389-8
- Alemán: Bruder Cadfael und der Ketzerlehrling , ISBN 978-3-455-05909-0
- Holandés: Het rechte pad [The Straight Path] (rústica), publicado en 1996 por De Boekerij, 233 páginas, Pieter Janssens (traductor) ISBN 978-90-225-1223-4
Además de las ediciones en español e inglés, WorldCat tiene existencias en coreano. [25]
- Coreano: 이단자 의 상속녀: 엘리스 피터스 장편 소설 [Heredera de un hereje] / Idanja ŭi sangsongnyŏ: Ellisŭ P'it'ŏsŭ changp'yŏn sosŏl, Sŏng-gyŏng Son (Traductor), Editor 북 하우스, Sŏul-si Puk Hausŭ, 2001, ISBN 978-89-87871-66-0
La última edición impresa en inglés que se muestra en la explotación de WorldCat es El aprendiz del hereje , libro en letra grande, Publisher Sphere, Londres, 2008. ISBN 0-7515-1116-1 .
Referencias
- ^ a b "Historia" . Abadía de Shrewsbury.
- ^ Ellis Peters (12 de marzo de 1990). "El aprendiz del hereje" . KirkusReviews.com . Consultado el 27 de noviembre de 2012 .
- ^ Peters, Ellis (1991). Revisión editorial de Publishers Weekly . ISBN 0446400009.
- ^ "Revisión del aprendiz del hereje" . La descripción de la revista Strand . Consultado el 6 de septiembre de 2013 .
- ^ Reseñas de libros de Magill a través de EBSCO en una biblioteca pública de EE. UU. Consultada el 30 de septiembre de 2012
- ^ a b "Principales rutas de peregrinaje europeas en la época medieval" . Consultado el 27 de noviembre de 2012 .
- ^ "Peregrinaciones a Tierra Santa" . Consultado el 28 de noviembre de 2012 .
- ^ "Europa durante el siglo XII (mapa)" . Consultado el 27 de noviembre de 2012 .
- ^ "Historia de las Romerías a Santiago de Compostela" . Consultado el 28 de noviembre de 2012 .
- ^ Dom David Knowles (2004) [1963]. La orden monástica en Inglaterra: una historia de su desarrollo desde los tiempos de San Dunstan hasta el Cuarto Concilio de Letrán 940-1216 . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 3, 481. ISBN 9780521548083. Consultado el 6 de septiembre de 2013 .
- ^ John C. Eby sobre Abou-El-Haj, Barbara. (1994). El culto medieval a los santos: formaciones y transformaciones . The Medieval Review Cambridge University Press Cambridge. págs. xviii, 456. ISBN 0-521-39316-7.
- ^ "Congregación de Cluny" .
- ^ Papa Benedicto XVI (18 de noviembre de 2009). "La Orden Monástica de Cluny" . L'Osservatore Romano Weekly Edition en inglés. pag. dieciséis.
- ^ "Abadía de Cluny" .
- ^ "¿Qué es un canon?" . Consultado el 27 de noviembre de 2012 .
- ^ AT Gaydon, RB Pugh (Editores) (1973). "Casas de monjes benedictinos: Abadía de Shrewsbury" . págs. 30–37 . Consultado el 27 de noviembre de 2012 .CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
- ↑ Peters, Ellis The Heretic's Apprentice , 1989, Capítulo dos
- ^ "Shriven definido para el siglo XII" . Diccionario Collins . Consultado el 3 de septiembre de 2013 .
- ^ a b c Peters, Ellis, El aprendiz del hereje, 1989 Capítulo quince
- ^ "Albigenses" . Nuevo Adviento . Consultado el 27 de noviembre de 2012 .
- ^ "Albigenses" . Answers.com . Consultado el 27 de noviembre de 2012 .
- ^ a b "El aprendiz del hereje" . Ficción fantástica . Consultado el 13 de julio de 2013 .
- ^ "El aprendiz del hereje, edición Kindle" . Ficción fantástica . Velmon Books Pty Ltd. Julio de 2013 . Consultado el 13 de julio de 2013 .
- ^ "El aprendiz del hereje" . Goodreads.com . Consultado el 13 de julio de 2013 .
- ^ El aprendiz del hereje . WorldCat.org . OCLC 46777481 .