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La escalera
The Ladder, octubre de 1957.jpg
The Ladder , octubre de 1957
Editor
CategoriasRevista de noticias
FrecuenciaMensual, luego bimestral
EditorHijas de Bilitis
Primer problemaOctubre de 1956 ; Hace 64 años ( 1956-10 )
Problema finalSeptiembre de 1972 ; Hace 48 años ( 1972-09 )
PaísEstados Unidos
Basado enlos Angeles
Idiomainglés
ISSN0023-7108
OCLC2263409

The Ladder fue la primerapublicación lésbica distribuida a nivel nacionalen los Estados Unidos. Se publicó mensualmente desde 1956 hasta 1970, y una vez cada dos meses en 1971 y 1972. Fue la publicación principal y el método de comunicación para las Hijas de Bilitis (DOB), la primera organización de lesbianas en los Estados Unidos. Fue apoyado por ONE, Inc. y la Mattachine Society , con quienes el DOB mantuvo relaciones amistosas. El nombre de la revista se deriva de la obra de arte de su primera portada, dibujos de líneas simples que muestran figuras que se mueven hacia una escalera que desaparece en las nubes.

Historia [ editar ]

La primera publicación lesbiana en los Estados Unidos fue un boletín llamado Vice Versa , subtitulado "America's Gayest Magazine". Fue creado y editado por una secretaria llamada Edith Eyde (usando el seudónimo de Lisa Ben , un anagrama de "lesbiana") en Los Ángeles , y distribuida de forma privada en esa zona desde 1947 hasta 1948.

La primera edición de The Ladder apareció en octubre de 1956, editada por Phyllis Lyon , quien cofundó las Hijas de Bilitis (DOB) en 1955 con Del Martin, ambos con experiencia en periodismo. Muchos de sus colaboradores utilizaron seudónimos o iniciales. Lyon editó The Ladder como "Ann Ferguson" durante los primeros meses, pero eliminó el nombre como una forma de alentar a sus lectores a no esconderse. [1] Los primeros números de la revista tenían un promedio de 20 páginas y cada número aumentaba en longitud de 12 a 30 páginas al final del primer volumen. Un personal voluntario produjo cada número en una máquina de escribir, copiado por un mimeógrafoy engrapado a mano. Incluía reseñas de libros, noticias, poesía, cuentos, una bibliografía actualizada de literatura lésbica, cartas de lectores y actualizaciones de las reuniones del DOB. En 1959 adoptó una postura política poco común contra el candidato a la alcaldía de San Francisco, Russel Wolden, quien criticó el hecho de que el actual alcalde George Christopher hiciera de la ciudad un refugio para los "desviados del sexo". [2] [3] La Escalera se emitió en una cubierta de papel marrón durante la duración de su existencia. Había 175 copias del primer número, y los miembros del DOB las enviaron por correo a todas las mujeres que conocían que pudieran estar interesadas, incluidas las mujeres profesionales de la guía telefónica de San Francisco y otras en todo Estados Unidos. [4]Pronto estuvo disponible en los quioscos de las principales ciudades y mediante suscripción, obtenida de boca en boca. [5]

En octubre de 1957, había 400 suscriptores en la lista de correo. [6] Una de las primeras en responder a la revista fue la dramaturga Lorraine Hansberry , que escribió una carta de agradecimiento en mayo de 1957 con la firma "LHN", ofreciendo $ 2.00 por cualquier número anterior, y afirmando que estaba "muy contenta de que exista". [7] Lyon publicó toda su carta, [8] ocupando dos de las 30 páginas de ese número. La historiadora Marcia Gallo escribió sobre The Ladder : "Para las mujeres que encontraron una copia en los primeros días, The Ladder fue un salvavidas. Fue un medio de expresar y compartir pensamientos y sentimientos que de otro modo serían privados, de conectarse a través de kilómetros y vidas cotidianas dispares, de romper el aislamiento y el miedo ".[9]Si bien la afirmación de Gallo está respaldada por las cartas publicitadas en la revista, las cartas que no se publicaron criticaron a la revista por su formato, propósito y contenido como ineficaces. [10]

Cambios [ editar ]

En 1963, Barbara Gittings se hizo cargo de la edición de The Ladder , dándole una postura más urgente desde el punto de vista político y añadiendo "A Lesbian Review" bajo el título de la revista. Los dibujos lineales de la portada fueron reemplazados por fotografías de lesbianas, para hacerlas más visibles. La primera mujer que apareció en una fotografía de la portada en mayo de 1964 fue una modelo sin nombre. La primera mujer que permitió que se imprimiera su nombre fue de Indonesia, que le había enviado una foto y una carta explicando lo aislada que estaba. [7] A excepción de las dos primeras portadas, el resto de los retratos que aparecieron en la portada de The Ladder fueron tomados por la compañera de Gittings, Kay Lahusen. La portada de enero de 1966 con la foto de Lahusen de Lilli Vincenzfue el primero en presentar un modelo con nombre sin gafas de sol o en vista de perfil. [11] [12] Para 1966, recordó Gittings, había una lista de mujeres que estaban dispuestas a prestar su foto y su nombre a la portada. [13] La mejora de la calidad de producción en la revista fue evidente debido en gran parte a una donación mensual de $ 100,000 que el DOB recibió de una fuente que conocían solo como "Pennsylvania" que se distribuyó entre 1963 y 1969. [7]

Gittings se alió con Frank Kameny de la Mattachine Society y usó sus escritos a menudo en The Ladder . Con Kameny y otros miembros de la Washington DC Mattachine Society, Gittings comenzó a hacer piquetes en lugares de alto perfil como la Casa Blanca y el Departamento de Estado , e informó sobre las sesiones de piquetes, animando a otros a hacerlo en The Ladder . Las diferencias en la dirección de la política se convirtieron en un problema, y ​​Gittings fue destituido como editor en 1966. Una fuente afirma que ocurrió después de eliminar "Solo para adultos" en la portada sin consultar a las Hijas de Bilitis, [2] aunque otra fuente dice que Gittings fue expulsado por sacar demasiados problemas tarde.[14]

Una de las primeras integrantes de las Hijas de Bilitis, Helen Sandoz , asumió la dirección editorial, volviendo a una postura más apolítica y alegre, a veces escribiendo sus editoriales como su gato. [15] [16] Barbara Grier asumió el cargo de editora en 1968, habiendo contribuido previamente a la revista bajo una variedad de seudónimos que incluían a Gene Damon, Lennox Strong y Vern Niven. Hizo su contribución más significativa como revisora ​​de libros, y cuando se convirtió en editora buscó volverlo más profesional. Recibió un diseño más suave con más material: el segundo número bajo Grier tenía 48 páginas. Aunque la sede de The Ladder estaba en San Francisco, Grier dirigía la revista a larga distancia desde Kansas City.. Triplicó la tasa de suscripción quitando "lesbiana" de la portada para abordar más temas feministas .

Controversia al final [ editar ]

En 1970, el DOB se disolvió debido a problemas organizativos, desacuerdos sobre alinearse con organizaciones homófilas compuestas predominantemente por hombres homosexuales y apoyo al creciente movimiento feminista. Del Martin y Phyllis Lyon se habían unido a la Organización Nacional de Mujeres y alentaron a los lectores de The Ladder a hacer lo mismo. Los miembros más jóvenes que fueron provocados por métodos de protesta más conflictivos, no estuvieron de acuerdo con algunas de las ideas de los miembros mayores. Preocupada por la pérdida de la revista debido a la falta de dirección en la organización nacional, la presidenta del DOB, Rita LaPorte, tomó posesión de la lista de correo de 3.800 miembros de The Ladder.(de los cuales solo había dos copias, cuyo tema era un artículo anual para asegurar a las mujeres que sus nombres estaban a salvo) a Reno sin el conocimiento de Martin y Lyons, y ella y Barbara Grier continuaron publicándolo hasta septiembre de 1972 cuando se quedó sin fondos. Cuando The Ladder rompió sus vínculos con el DOB, las donaciones anónimas para ayudar a la revista se detuvieron. [7] Surgió una controversia entre Del Martin y Phyllis Lyons, Barbara Gittings y Helen Sandoz, quien mantenía la lista de correo, fue robada, y Grier, quien declaró que tomar la lista era necesario para mantener viva a una organización moribunda. [7]

En 1975, Arno Press publicó una compilación de nueve volúmenes de The Ladder en tapa dura como parte de su serie "Lesbianas y hombres gay en la sociedad, la historia y la literatura" con un breve prólogo de Barbara Grier. Hablando con el periodista e historiador Rodger Streitmatter sobre The Ladder , Grier comentó que "ninguna mujer ganó un centavo por su trabajo, y algunas ... llegaron a un estado de deterioro mental y físico en nombre de la revista". [17] Ella sintió que "la mayoría de (los editores) creían que estaban moviendo el mundo con su trabajo, y creo que tenían razón". [17]

Contenido [ editar ]

En 1956, las Hijas de Bilitis escribieron su declaración de misión, que se imprimió en el interior de cada portada de la revista hasta 1970:

  1. Educación de la variante ... para permitirle entenderse a sí misma y adaptarse a la sociedad ... esto se logrará estableciendo ... una biblioteca ... sobre el tema de la desviación sexual; patrocinando debates públicos ... que serán conducidos por miembros destacados de las profesiones legales, psiquiátricas, religiosas y de otro tipo; abogando por un modo de comportamiento y vestimenta aceptables para la sociedad.
  2. Educación del público ... que conduce a una eventual ruptura de tabúes y prejuicios erróneos ...
  3. Participación en proyectos de investigación de psicólogos, sociólogos y otros expertos debidamente autorizados y responsables dirigidos a un mayor conocimiento de la homosexualidad.
  4. Investigación del código penal en lo que atañe al homosexual, propuesta de cambios, ... y promoción de estos cambios a través del debido proceso de ley en las legislaturas estatales ” [18].

Educación de la variante [ editar ]

Desde el principio, The Ladder buscó llegar a las mujeres que estaban aisladas asegurándoles en ensayos y editoriales que no estaban solas. También buscó educar a las mujeres sobre cuestiones legales: las Hijas de Bilitis estaban para servir a las mujeres como una alternativa social a los bares, donde los homosexuales eran arrestados con frecuencia en la década de 1950. Las contribuciones a menudo incluían ensayos sobre lesbianas y mujeres bisexuales famosas a lo largo de la historia, como Radclyffe Hall , [19] Queen Christina , [20] y Renée Vivien . [21]

Las contribuciones de abogados, psiquiatras y médicos eran comunes, al igual que las columnas de consejos sobre cómo criar a los niños siendo un "desviado". [22] Marion Zimmer Bradley ofreció un consejo sobre si permanecer casada después de que uno sepa que es lesbiana. [23] Y el tema del matrimonio se planteó de nuevo en 1959 cuando The Ladder informó sobre un panel de discusión patrocinado por las Hijas de Bilitis que debatió si el matrimonio podía curar la homosexualidad, todas las opiniones de los psicoterapeutas en cuestión decían que no podía, y una ofreciendo que no se curaría ya que no era una enfermedad. [24]Una columna de 1957 con un psicoterapeuta que ofreció su opinión sobre cómo se determina la fuente del miedo de las lesbianas a los hombres: "El problema básico al evaluar tus problemas personales es descubrir por qué estás rehuyendo las relaciones sexuales con hombres. En otras palabras , el problema no es por qué te gustan las mujeres, sino por qué no te gustan los hombres ". [25] Forrest J Ackerman escribió dos artículos bajo su seudónimo de LauraJean Ermayne (normalmente utilizado para escribir ficción pulp lésbica ) [26] y fue declarada "lesbiana honoraria" por sus contribuciones. [27]

Las Hijas de Bilitis también patrocinaron presentaciones sobre cómo aceptarse a sí mismo como homosexual en una sociedad negativa abrumadora. "Hay muchos campos creativos por delante de ustedes SI dejan de despreciarse a sí mismos, dejan de avergonzarse y comienzan a crear un lugar para ustedes en esta tierra. No es inconcebible. Hay sociedades en el pasado que permitieron a los homosexuales su lugar", dijo un visitante. psicoterapeuta. [28]

La escalera contra Ann Aldrich [ editar ]

Las presentaciones de poesía comenzaron casi de inmediato, al igual que las presentaciones de cuentos con temas lésbicos. Las reseñas de libros de libros de bolsillo actuales eran características regulares, incluido un acalorado intercambio de publicaciones entre los colaboradores de The Ladder y la autora Marijane Meaker como Ann Aldrich de 1957 a 1963. Meaker había escrito el inmensamente exitoso Spring Fire en 1952 con el nombre de Vin Packer y era conocido a las Hijas de Bilitis. Los libros de Meaker Nos caminar solo entre 1955 y Nosotros, también, debemos Amor a partir de 1958 fueron su versión de Donald Webster Cory 's El homosexual en Estados Unidos , una cuenta de no ficción publicado en 1951 acerca de lo que era vivir como un hombre gay en los EE.UU. .[29] Los libros de Meaker, publicados por Gold Medal Books , se distribuyeron por todo Estados Unidos y dieron a las personas de lugares remotos una idea de cómo era vivir como lesbiana. Los libros, sin embargo, no simpatizaban particularmente con las lesbianas, y Del Martin y Barbara Grier discreparon con las representaciones de Meaker. Comenzaron a criticar los libros de The Ladder y sugirieron que Meaker estaba expresando odio a sí mismo en los libros. [30] [31] [32] [33]Del Martin le escribió personalmente a Meaker en 1958, dándole una suscripción gratuita a la revista. El alcance de Meaker a las mujeres fue mucho más amplio a través de la distribución de sus libros, y recibió tanto correo de mujeres pidiendo recursos y apoyo que no pudo responder a todo, por lo que refirió a los escritores de cartas a las Hijas de Bilitis. [7] Sin embargo, en forma impresa, Meaker respondió a las cartas abiertas que le envió en The Ladder en su próximo libro Carol in a Thousand Cities en 1960, ensartando la apariencia casera amateur de la revista, la ficción y la poesía que no apreciaba, y las ideas presentado en la revista. Una vez más, The Ladder respondió, una vez más cuestionando la lealtad de Meaker. [34][35] [36] Sin embargo, Carol in a Thousand Cities fuenegativapara The Ladder , fue una publicidad importante para el DOB y llegaron cartas de todo Estados Unidos.

Expresión de género [ editar ]

Las Hijas de Bilitis inicialmente abordaron las relaciones entre lesbianas y la sociedad heterosexual en general promoviendo la asimilación tanto como fuera posible, con la esperanza de que los heterosexuales vieran que las lesbianas no eran drásticamente diferentes de ellas mismas. [37] El debate sobre la idoneidad y el impacto de las mujeres que exhiben vestimenta y comportamiento masculino se llevó a cabo en las páginas de The Ladder . "Los niños con pantalones con bragueta y cortes de pelo de butchy los modales masculinos son la peor publicidad que podemos obtener ", escribió un lector en 1956, a lo que el presidente de DOB, D. Griffin, respondió:" Nuestra organización ya ha abordado ese asunto y ha convertido a algunos en recordar que son mujeres primero y un marimacho para las mujeres, en segundo lugar, por lo que su atuendo debe ser el que la sociedad acepte. Contrariamente a lo que se cree, les hemos mostrado que hay un lugar para ellos en la sociedad, pero solo si así lo desean " [37].

En junio de 1957 se publicó una defensa de la elección de algunas mujeres de usar pantalones bajo el título "Travestismo: una encuesta transcultural". [38] El número de noviembre del mismo año reimprimió secciones editoriales de The San Francisco Examiner y San Francisco Chronicle que pedían a las mujeres que no usaran pantalones: "Cuando las mujeres jóvenes y viejas usan pantalones descuidados o ajustados en Market St. tenía una pistola de agua y podía darles a cada uno un buen chorro. Señoras, por favor sean damas ". [39] Sin embargo, en el mismo número, un ensayo animaba a las mujeres a ampliar su definición de feminidad: "Por supuesto que podemos (aceptar nuestra feminidad) si ampliamos nuestra visión para incluir a todas las mujeres: las gentiles, las tímidas, las valientes, las mansas, el emprendedor, el extravagante ... " [40] El tema de los pantalones se planteó nuevamente en 1959 con la reimpresión de una historia de UPI que decía que las mujeres en pantalones se pondrían de moda ese año, [41] y nuevamente cuando Gene Damon escribió una descripción general de las mujeres que habían vivido como hombres a lo largo de la historia occidental. [42]

Cuando las Hijas de Bilitis o la Sociedad Mattachine tuvieron una convención, se informó la noticia. La revista recopiló algunas de las primeras estadísticas sobre lesbianas en los Estados Unidos mediante el envío de cuestionarios a sus lectores, el primero en 1957 y nuevamente en 1963. Hubo una marcada diferencia en el tono de la revista después de que Barbara Gittings escuchó a Frank Kameny hablar en el La convención del DOB de que intentar encontrar la causa de la homosexualidad era una pérdida de tiempo ya que equivalía a la heterosexualidad . [14] Muchos artículos de 1956 a 1963 se centraron en las formas de funcionar en un mundo abrumadoramente homofóbico , pero gradualmente comenzaron a aparecer artículos que no se disculpaban por promover el lesbianismo.

Después de que Barbara Grier se hizo cargo, comenzaron a aparecer obras de arte en la portada de artistas como Romaine Brooks y Georgia O'Keeffe . Las contribuciones de los escritores incluyeron artículos de Jane Rule , Martha Shelley y Rita Mae Brown .

Ernestine Eckstein [ editar ]

Mucho de lo que se sabe sobre las creencias y la vida de Ernestine Eckstein se tomó de una entrevista en The Ladder en junio de 1966. Eckstein fue una de las dos mujeres de color que aparecieron en la portada de la revista. La importancia del número de Eckstein de The Ladder no debe subestimarse: "Su imagen en la portada y sus ideas a lo largo de las páginas de The Ladder ayudaron enormemente a complicar las nociones de los tipos de mujeres que participaron en el DOB y ampliaron las definiciones de lesbiana identidad". [43] Su cobertura en The Ladder es la única pieza publicada conocida que presenta sustancialmente a Eckstein.

Ver también [ editar ]

  • Lista de publicaciones periódicas lésbicas
  • Vice Versa (revista)

Referencias [ editar ]

  1. ^ "¡Ann Ferguson está muerta!" . La Escalera . Vol. 1 no. 4. Enero de 1957. p. 7.
  2. ↑ a b Lo, Malinda (1 de noviembre de 2005). "De vuelta en el día: la escalera , la primera revista nacional de lesbianas de Estados Unidos" . AfterEllen . Archivado desde el original el 16 de julio de 2012.
  3. ^ Lyon, Phyllis (1959). "Consecuencias de las elecciones de SF". La Escalera . Vol. 4 no. 3. p. 23.
  4. ^ Tobin, Kay; Mimbre, Randy (1975). Los cruzados gay . Arno Press. ISBN 0405073747. OCLC  1922404 .
  5. ^ "¿De dónde obtuvimos tu nombre?" . La Escalera . Vol. 1 no. 5. Febrero de 1957. p. 12.
  6. ^ Martin, Del (octubre de 1957). "Los dolores de crecimiento no duelen" . La Escalera . Vol. 2 no. 1. págs. 5-6, 27.
  7. ↑ a b c d e f Gallo, Marcia (2006). Diferentes hijas: una historia de las hijas de Bilitis y el nacimiento del movimiento por los derechos de las lesbianas . Nueva York: Carroll & Graf. ISBN 9781580052528. OCLC  428151629 .
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  10. ^ "Registros de hijas de Bilitis, 1955-1986" . Colecciones especiales de la biblioteca. Biblioteca de investigación Charles E. Young, UCLA.
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  24. ^ Brown, Patti (mayo de 1959). "¿Deberían casarse los homosexuales?". La Escalera . Vol. 3 no. 8. p. 21.
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Lectura adicional [ editar ]

  • Martin, Del y Phyllis Lyon. Lesbiana / Mujer , 1972. ISBN 0-912078-91-X . 
  • Rodger Streitmatter, Unspeakable: The Rise of the Gay and Lesbian Press in America . Faber y Faber, 1995

Enlaces externos [ editar ]

  • Archivos parciales de The Ladder (Vol. 1–2, 9–16) en Alexander Street Press
  • Archivos de The Ladder (Vol. 5–16) en las Bibliotecas de la Universidad de California, Berkeley
  • Phyllis Lyon describe el comienzo de The Ladder en YouTube