La Señora de todas las Naciones es un título mariano católico que a veces se asocia con las apariciones de la Santísima Virgen María a Ida Peerdeman de Amsterdam , Países Bajos . Peerdeman afirmó haber recibido 56 visiones de la Dama de 1945 a 1959.
La dama de todas las naciones | |
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Localización | Amsterdam , Holanda |
Tipo | Aparición mariana |
Aprobación | 31 de mayo de 2002 [1] Obispo Jozef Marianus Punt Diócesis de Haarlem-Amsterdam |
Santuario | Santuario de la Señora de todas las Naciones, Ámsterdam, Países Bajos |
El visionario
Ida Peerdeman | |
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Nació | 13 de agosto de 1905 |
Fallecido | 17 de junio de 1996 |
Nacionalidad | holandés |
Ida Peerdeman nació el 13 de agosto de 1905 en la ciudad de Alkmaar , Holanda , la menor de cinco hermanos. Era una mujer corriente que trabajaba como secretaria en Amsterdam. El 25 de marzo de 1945, Peerdeman informó haber visto a una mujer rodeada de luz que se identificaba como "La Dama" y "Madre". Las apariciones continuaron hasta el 31 de mayo de 1959. [2]
El movimiento de Peerdeman recibió el apoyo de un miembro de la rica familia Brenninkmeijer . En diciembre de 1979, la Fundación Lady of All Nations compró una propiedad en Diepenbrockstraat, Amsterdam, que se convirtió en el centro del culto de las apariciones y donde Peerdeman llegó a residir. [2] Pasó el resto de su vida promocionando los mensajes que decía haber recibido. Murió el 17 de junio de 1996.
Mensajes
Según Peerdeman, la primera aparición se produjo en su casa de Ámsterdam el 25 de marzo de 1945 cuando vio una luz de la que apareció una mujer. Cuando Peerdeman le preguntó a la mujer si era María, la mujer respondió: "Me llamarán 'La Dama'". Los veinticinco mensajes iniciales eran generalmente pronunciamientos apocalípticos que advertían de peligros como el comunismo y el ateísmo. [3] [nota 1]
Después de la promulgación del dogma de la Asunción en 1950, los mensajes cambiaron. "El 1 de noviembre de 1950, el Papa Pío XII proclamó el dogma de la Asunción de María al cielo. Este hecho constituye un punto destacado dentro de los mensajes, pues desde aquí toman un nuevo rumbo. En este, el primer mensaje que sigue el proclamación del dogma, María se llama a sí misma "La Señora de todas las Naciones" por primera vez. En los mensajes siguientes dicta su oración, llama la atención sobre su imagen y habla por primera vez sobre el último y más grande dogma mariano: María Corredentora, Mediadora y Defensora ". [5]
Según los informes, la Señora dijo que la definición de la Asunción había puesto fin a la era de los dogmas marianos que tenían que ver con la vida terrenal de María, y que el dogma mariano "final y más grande" sería una definición del papel celestial de la Señora de Todas las Naciones bajo los títulos de Corredentora, Mediadora y Abogada. [6] Los partidarios de esta propuesta se refieren a ella como "el quinto dogma mariano", ya que teóricamente seguiría las cuatro definiciones dogmáticas de María como Madre de Dios , [7] Virgen Perpetua , [8] Inmaculadamente Concebida y Asunta al Cielo. .
En febrero de 1951, la Señora de la aparición supuestamente comenzó a identificarse de una manera diferente: “Yo soy la Señora, María, Madre de todas las naciones. Puedes decir: La Señora de todas las naciones o Madre de todas las naciones, que una vez fue María ". [9] Al mes siguiente, la señora dijo:" El mundo entero se está degenerando, y debido a esto el Hijo está enviando a la Señora de todos Naciones, que una vez fue María ". [10] En julio, explicó," 'Quién una vez fue María' significa: muchas personas han conocido a María como María. Ahora, sin embargo, en esta nueva era que está a punto de comenzar, deseo ser la Señora de todas las naciones ". [11] Los mensajes de la aparición de Peerdeman citan el Evangelio de Juan como base de esta doble denominación de María:" En la partida del Señor Jesucristo, Él dio a Miriam, o María, a las naciones en un solo acto, dándola como 'La Señora de todas las Naciones'. Porque dijo las palabras: 'Mujer, ahí tienes a tu hijo; hijo, ahí tienes a tu madre. Un acto, y por este Miriam, o María, recibió este nuevo título ". [12]
La Señora pidió que se dijera una oración en todo el mundo:
- "Señor Jesucristo, Hijo del Padre, envía ahora tu Espíritu sobre la tierra. Deje que el Espíritu Santo viva en los corazones de todas las naciones, para que sean preservados de la degeneración, el desastre y la guerra. Que la Señora de todas las Naciones, que una vez fue María, sé nuestra Abogada. Amén ".
El uso de la frase "quien una vez fue María" fue inmediatamente controvertido. El obispo de Peerdeman editó la oración para eliminar la frase, pero cedió después de que Peerdeman informó que la Dama no estaba contenta con este cambio. [13] En 2005, la Congregación para la Doctrina de la Fe ordenó que la frase "quien una vez fue María" fuera reemplazada por la frase "la Santísima Virgen María" por razones pastorales. [14] [15] [16] [17]
Desarrollo
La aparición ordenó que se distribuyera una foto de ella por todo el mundo. La pintura fue realizada en 1951 por el artista Heinrich Repke . Las pequeñas impresiones se difundieron ampliamente. La imagen muestra a María de pie ante una gran cruz de madera. Cristo no está representado. Según Margry, la imagen causó controversia al parecer sugerir que María había reemplazado a Cristo como corredentora. Los seguidores del culto de Amsterdam comenzaron a presionar para que se promulgara un quinto dogma. [3]
A pesar de una declaración del obispo de Haarlem de que "no encontró evidencia de la naturaleza sobrenatural de las apariciones", el movimiento continuó extendiéndose. En marzo de 1973, Marie-Paule Giguère, fundadora del Ejército de María , conoció a Peerdeman en Amsterdam. [18]
Fallos de las autoridades de la Iglesia
En la Iglesia Católica, la tarea de juzgar el carácter sobrenatural de una supuesta aparición normalmente recae en el obispo de la diócesis en la que tiene lugar la aparición: en este caso, la Diócesis de Haarlem-Amsterdam (antes conocida como Diócesis de Haarlem). .
- El obispo Johannes Huibers , que era obispo de Haarlem durante las apariciones, dio su aprobación ( nihil obstat ) al título y la oración asociada con la aparición. [19] "El 7 de mayo de 1956, el obispo Huibers, tras un cuidadoso examen del caso relativo a las supuestas apariciones y revelaciones de 'Nuestra Señora de todas las Naciones', declaró que 'no encontró evidencia de la naturaleza sobrenatural de las apariciones' ". [20] La Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) del Vaticano afirmó su posición el 13 de marzo de 1957 y nuevamente el 24 de mayo de 1972 y el 25 de mayo de 1974. [20]
- El 31 de mayo de 1996, el obispo Hendrik Bomers , con permiso de la CDF, [19] permitió la veneración pública utilizando el título, la oración y la imagen, mientras sostenía que la cuestión del carácter sobrenatural de las apariciones en sí estaba sin resolver y se dejó a juicio. de la propia conciencia. [21] Reiteró su apoyo en carta de 3 de diciembre de 1997 [22].
- El 31 de mayo de 2002, el obispo Jozef Marianus Punt declaró que las apariciones en sí mismas eran de origen sobrenatural. [1] (Desde entonces, se ha debatido si el obispo Punt tenía autoridad para revocar la decisión de su predecesor, dado que la decisión de su predecesor fue confirmada por la CDF. [Nota 2] )
- En carta del 8 de agosto de 2005, el secretario de la CDF reconoció que "dichas apariciones han recibido la aprobación de Su Excelencia el Reverendísimo Joseph Maria Punt", [24] [25] pero expresó la solicitud de la CDF de que la oración asociada con la aparición se edite, reemplazando las palabras "que una vez fue María" por "la Santísima Virgen María". [14] [15] [16]
- En una carta fechada el 20 de julio de 2020, bajo la etiqueta Prot. N. 2353/20, enviado desde la Nunciatura Apostólica al Líbano al cardenal Bechara Boutros Rahi, patriarca maronita de Antioquía, a raíz de su solicitud sobre la posición oficial actual de la Iglesia con respecto a la devoción a la Virgen María como 'Señora de todas las naciones', y luego de solicitar una aclaración a la Congregación para la Doctrina de la Fe [1] , el citado Dicasterio Doctrinario señaló que la Notificación publicada el 25 de mayo de 1974, disponible en su página web, sigue vigente en la actualidad. Afirma que, después de un estudio adecuado, "no consistió en la naturaleza sobrenatural de las apariciones". Por ello, se invita a los fieles a "cesar toda propaganda sobre las supuestas apariciones y revelaciones de la 'Señora de todos los Pueblos', y se les insta" a manifestar su devoción a la Virgen santa como Reina del Universo [...] con formas reconocidas recomendado por la Iglesia ". La carta de la propia Congregación a la Conferencia Episcopal en Filipinas del 20 de mayo de 2005, no contiene nada que pueda sugerir un cambio de opinión del Dicasterio al respecto. Todo esto bien considerado, la Congregación para el Doctrina de la Fe opina que no conviene contribuir a la difusión de la veneración de María como 'Señora de todas las naciones'.
- El 4 de enero de 2021, "la oficina doctrinal del Vaticano instó a los católicos a no promover 'las supuestas apariciones y revelaciones' asociadas con el título mariano de 'Señora de todas las Naciones'", según un obispo holandés [2] . La apelación de la Doctrina de la Fe fue anunciada en una aclaración emitida el 30 de diciembre por el obispo Johannes Willibrordus Maria Hendriks de Haarlem-Amsterdam. Hendriks, quien como obispo local es el principal responsable de evaluar las apariciones, dijo que había decidido emitir la declaración. después de consultar con la congregación doctrinal del Vaticano, que guía a los obispos en el proceso de discernimiento.
Comentario
El relato de Peerdeman fue una de las cuatro apariciones que se dice que tuvieron lugar en los Países Bajos entre 1937 y 1950. El historiador y etnólogo holandés Peter Jan Margry ve la difusión popular del culto como resultado de una reacción de parte de los creyentes tradicionales o conservadores (originalmente entre los holandeses Católicos), al movimiento de renovación y liberalización en la década de 1970 en el establecimiento de la Iglesia. [3]
Ver también
- Comunidad de la Señora de todas las Naciones
Notas
- ^ "Margry señala que Catherine Labouré también informó sobre advertencias de calamidades que ocurrirán en Francia. [3] [4]
- ^ En una presentación al 22º Congreso Mariológico de 2008, Mons. Charles Scicluna, Promotor de Justicia de la Congregación para la Doctrina de la Fe, cita la situación de La Señora de todos los Pueblos como un caso ejemplo relacionado con su argumento de que "una vez que se toma una decisión de la CDF sobre una supuesta revelación privada, el la decisión es de 'autoridad jerárquica indiscutible', lo que significa que una autoridad inferior no puede revocarla ". [23]
Referencias
- ↑ a b Punt, Jozef (31 de mayo de 2002). "En respuesta a las consultas sobre las apariciones de la Señora de todas las Naciones" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 24 de febrero de 2019.
- ^ a b Maunder, Chris. "Lady of All Nations", Proyecto de Espiritualidad y Religiones del Mundo, Virginia Commonwealth University, 22 de agosto de 2016
- ^ a b c d Margary, Peter Jan. "Paradojas de la impugnación de las apariciones marianas", Movido por María: El poder de la peregrinación en el mundo moderno , Anna-Karina Hermkens, Willy Jansen, Catrien Notermans, eds., Ashgate Publishing, Ltd. , 2009, pág. 183 y siguientesISBN 9780754667896
- ^ Poole, Stafford CM (1999) "Pierre Coste y Catherine Labouré: El conflicto de la crítica histórica y la devoción popular", Revista de la herencia vicentina : vol. 20: Iss. 2, artículo 3., pág. 272 "y se oyó una voz, la sangre corre, el inocente muere, el pastor da la vida por sus ovejas".
- ^ "Nota 23 sobre el 24º Mensaje (16 de noviembre de 1950)," Los mensajes de la Señora de todas las Naciones, Amsterdam, 1999 ", Fundación La Señora de todas las Naciones" .
- ^ "35º mensaje (15 de agosto de 1951)" . "Como Corredentora, Mediadora y Abogado estoy aquí ahora en este tiempo, en Nuestro tiempo. El dogma de la Asunción tenía que preceder. El dogma final y más grande debe seguir".
- ^ "Concilio de Éfeso" . "Si alguno no confiesa que el Emmanuel es Dios mismo, y que por tanto la Santísima Virgen es la Madre de Dios (Θεοτόκος), en cuanto en la carne ella dio a luz el Verbo de Dios hecho carne [como está escrito: El Verbo fue hecho carne] sea anatema ".
- ^ "Segundo Concilio de Constantinopla, Canon 2" . "Si alguno no confiesa que la Palabra de Dios tiene dos nacimientos, uno desde la eternidad del Padre, sin tiempo y sin cuerpo; el otro en estos últimos días, descendiendo del cielo y haciéndose carne del santo y glorioso María, Madre de Dios y siempre virgen, y nacido de ella: sea anatema ".
- ^ "Mensaje 27 (11 de febrero de 1951), Fundación La Señora de Todas las Naciones" .
- ^ "28º Mensaje (4 de marzo de 1951), Fundación La Señora de Todas las Naciones" .
- ^ "34º Mensaje (2 de julio de 1951)" . Fundación La Señora de Todas las Naciones
- ^ "43º Mensaje (5 de octubre de 1952), Fundación La Señora de Todas las Naciones" .
- ^ "Nota 44 sobre el 41º mensaje (6 de abril de 1952)" . "Inicialmente, la oración se publicó sin las palabras 'quien una vez fue María', debido a la intervención del obispo. Aquí, sin embargo, la Señora expresa su deseo explícito de que la oración permanezca como la pronunció. Este deseo ha sido comunicado a la obispo, las palabras omitidas se reincorporaron a la oración ".
- ^ a b Heinzelmann, Rev. Gabriel (diciembre de 2006). "Carta" (PDF) . Archivado (PDF) desde el original el 18 de diciembre de 2019.
- ^ a b Donovan, Colin. "Nuestra Señora de Todas las Naciones" . EWTN . Archivado desde el original el 17 de mayo de 2019.
- ^ a b Miravalle, Mark. "La Señora de Todas las Naciones, la FCD y 'Quien una vez fue María ' " . Católico en línea .
La carta comienza con el reconocimiento directo de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) de que las apariciones de la Señora de todas las Naciones han recibido la aprobación eclesiástica local del obispo local, el obispo Josef Maria Punt. La CDF instruye constantemente que la responsabilidad del discernimiento y el juicio sobre la calidad sobrenatural de cualquier revelación privada informada recae en la autoridad del obispo local. La CDF se preocupa sólo por "un aspecto particular de la devoción" donde se invoca a la Santísima Virgen con la cláusula "que una vez fue María".
- ^ "Nuestra Señora de Todas las Naciones: El Quinto Dogma Mariano" . Intercambio católico . 2013-10-21.
- ^ Margry, Peter Jan. "Ejército de María / Comunidad de la Señora de todos los pueblos", Proyecto de espiritualidad y religiones del mundo, Virginia Commonwealth University, 28 de octubre de 2013
- ^ a b Soffner, Raphael (3 de mayo de 2002). "Carta de la Oficina de Asuntos Públicos de la Diócesis de Haarlem-Amsterdam" . Consultado el 4 de junio de 2019 .
- ^ a b Congregación para la Doctrina de la Fe (1974-06-27). "Notificación sobre las supuestas apariciones y revelaciones de Nuestra Señora de todas las Naciones en Amsterdam" . L'Osservatore Romano. pag. 12.
- ^ Bomers, Hendrik (31 de mayo de 1996). "Notificación para los fieles católicos de la diócesis de Haarlem" .
- ^ Bomers, Hendrik (3 de diciembre de 1997). "HB-97-403" .
- ^ Symonds, Kevin (6 de agosto de 2012). "Nuestra Señora de Todas las Naciones: ¿Aprobada?" . Catholic Lane .
- ^ Amato, Reverendísimo Angelo (8 de agosto de 2005). "Con respecto a la devoción conocida como 'Señora de todas las naciones ' " . Carta a la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas .
- ^ Frank, Dan (12 de agosto de 2005). "Advertencia contra la oración a 'Señora de todas las naciones ' ". Heraldo católico . pag. 5.
enlaces externos
- La dama de todas las naciones