El bebedor de vino de palma
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Este artículo trata sobre el trabajo de la literatura africana. Para el mixtape de Kool AD ​​del mismo nombre, consulte The Palm Wine Drinkard (álbum) .

El bebedor de vino de palma
ThePalmWineDrinkard.jpg
Primera edición (Reino Unido)
AutorAmos Tutuola
PaísNigeria
Idiomainglés
EditorFaber y Faber (Reino Unido)
Grove Press (Estados Unidos)
Fecha de publicación1952 (Reino Unido)
1953 (Estados Unidos)
Paginas125
ISBN0-571-04996-6
Seguido porMi vida en la zarza de los fantasmas 

El bebedor de vino de palma (subtitulado "y su bebedor de vino de palma muerto en la ciudad de los muertos") es una novela publicada en 1952 por elautor nigeriano Amos Tutuola . La primera novela africanapublicada en inglés fuera de África, estahistoria de búsqueda basada en cuentos populares yoruba está escrita en un inglés modificado o eninglés pidgin . En él, un hombre sigue a su cervecero a la tierra de los muertos, encontrándose con muchos espíritus y aventuras. La novela siempre ha sido controvertida, inspirando admiración y desprecio entre los críticos occidentales y nigerianos, pero ha surgido como uno de los textos más importantes del canon literario africano, traducido a más de una docena de idiomas.

Trama

The Palm-Wine Drinkard, contado en primera persona, trata sobre un hombre anónimo que es adicto al vino de palma , que se elabora con la savia fermentada de la palmera y se usa en ceremonias en toda África Occidental. Hijo de un hombre rico, el narrador puede permitirse su propio grifo (un hombre que golpea la palmera en busca de savia y luego prepara el vino). Cuando el tapster muere, cortando su suministro, el narrador desesperado se dirige a Dead's Town para tratar de traer de vuelta al tapster. Viaja por un mundo de seres mágicos y sobrenaturales, sobrevive a varias pruebas y finalmente gana un huevo mágico con vino de palma interminable.

Crítica

El Palm-Wine Drinkard fue ampliamente revisado en publicaciones occidentales cuando fue publicado por Faber y Faber . En 1975, el crítico literario africanista Bernth Lindfors produjo una antología de todas las reseñas de la obra de Tutuola publicadas hasta la fecha. [1] La primera reseña fue entusiasta por parte de Dylan Thomas , quien sintió que fue "descrito de manera simple y cuidadosa" en "inglés joven"; [2] su revisión lírica de 500 palabras llamó la atención sobre el trabajo de Tutuola y marcó el tono para las críticas posteriores. [3]

Los primeros revisores después de Thomas, sin embargo, describieron consistentemente el libro como "primitivo", [4] "primitivo", [5] "ingenuo", [6] "involuntario", [7] "perezoso", [8] y "bárbaro" o "bárbaro". [9] The New York Times Book Review fue típico al describir a Tutuola como "un verdadero primitivo" cuyo mundo "no tenía ninguna conexión con las tradiciones racionales y cristianas europeas", y agregó que Tutuola "no era un revolucionario de la palabra, ... no un surrealista "sino un autor con un" estilo involuntario "cuyo texto" nada tiene que ver con las intenciones del autor ". [10] The New Yorkerllevó esta crítica a sus extremos lógicos, afirmando que Tutuola estaba "siendo tomado demasiado en serio", ya que es simplemente un "narrador natural" con una "falta de inhibición" y una "inocencia incorrupta" cuyo texto no era nuevo para nadie que se había criado en "literatura infantil pasada de moda". [11] El crítico concluyó que los autores estadounidenses no deberían imitar a Tutuola, ya que "sería fatal para un escritor con una herencia literaria más rica". En The Spectator , Kingsley Amis llamó el libro es un "mito africano insondable", pero se le atribuye un "humor grotesco único" que es una "prueba severa" para el lector. [12]

Dadas estas críticas occidentales, no es sorprendente que los intelectuales africanos de la época vean el libro como malo para África, creyendo que la historia mostraba a los nigerianos como borrachos analfabetos y supersticiosos. Les preocupaba que la novela confirmara los conceptos racistas "fantásticos" de África de los europeos, "un continente del que ignoran profundamente". [13] Algunos criticaron la novela como poco original, calificándola como poco más que un recuento de cuentos yoruba escuchados en la plaza del pueblo y Tutuola como "simplemente" un narrador que embellecía historias para una audiencia determinada. [14] Algunos insistieron en que la "extraña jerga" de Tutuola no estaba relacionada con el inglés yoruba ni con el pidgin de África Occidental . [15]

Fue solo más tarde cuando la novela comenzó a elevarse en la estimación general. Los críticos comenzaron a valorar el estilo literario de Tutuola como una exploración única de las posibilidades del folclore africano en lugar de la imitación realista más típica de las novelas europeas en las novelas africanas. Una de las contribuciones que hizo Tutuola fue "matar para siempre cualquier idea de que los africanos son copistas de las culturas de otras razas". [16] Tutuola fue visto como un "pionero de una nueva forma literaria, basada en un antiguo estilo verbal". [17]En lugar de ver el libro como un mero pastiche, los críticos comenzaron a notar que Tutuola había hecho mucho "para imponer una unidad extraordinaria sobre su colección aparentemente aleatoria de material tradicional" y que lo que pudo haber comenzado como "fragmentos de folclore, ritual y creencias "había" pasado todo por el fuego transmutador de una imaginación individual ". [18] El crítico nigeriano EN Obiechina argumentó que el "cosmopolitismo del narrador" le permite "moverse libremente a través del mundo rígidamente dividido del cuento popular tradicional". En contraste con las obras de un autor como Kafka , agregó, en el que Los seres humanos son las víctimas impotentes de un destino inexorable, el narrador de The Palm Wine Drinkard"Es el orgulloso poseedor de grandes poderes mágicos con los que desafía incluso al propio Destino". [19] La falta de resolución en la novela también se consideró más auténtica, destinada a permitir la discusión en grupo de la misma manera que lo hacían los acertijos , proverbios y cuentos populares africanos . Tutuola no era más gramatical que James Joyce o Mark Twain , cuyo uso del dialecto era más violento, argumentaron otros. [20] El novelista nigeriano Chinua Achebe también defendió el trabajo de Tutuola, afirmando que podría leerse como un comentario moral sobre el consumismo occidental . [ cita requerida ]

Muy consciente de las críticas, Tutuola ha declarado que no se arrepiente, "Probablemente si tuviera más educación, eso podría cambiar mi escritura o mejorarla o cambiarla a otra cosa que la gente no admiraría. Bueno, no puedo decir. Quizás con educación superior, puede que no sea un escritor tan popular. Puede que no escriba cuentos populares. Puede que no lo tome como algo importante. Lo tomaría como una superstición y no escribiría en esa línea ". [21] También agregó: "Escribí The Palm-Wine Drinkard para que la gente de otros países leyera el folclore yoruba. ... Mi propósito al escribir es hacer que otras personas comprendan más sobre los Yoruba y, de hecho, han ya entendido más que nunca. " [1]

En la cultura popular

Kool AD , uno de los raperos de Das Racist , lanzó un mixtape del mismo nombre en 2012.

Ley y orden El nombre del detective Odafin "Fin" Tutuola del personaje de SVU se deriva de esta novela.

La banda de rock canadiense The Stills nombró una pista en su álbum de 2008 Oceans Will Rise después del libro.

Referencias

  1. ↑ a b Lindfors, 1975 .
  2. ^ Thomas 1952 .
  3. ^ Lindfors 1975 , p. 7.
  4. ^ Lindfors 1975 , p. 10, 15, 22, 25, 77, 91.
  5. ^ Lindfors 1975 , p. 87.
  6. ^ Lindfors 1975 , p. 15, 18, 49.
  7. ^ Lindfors 1975 , p. 15.
  8. ^ Lindfors 1975 , p. 21.
  9. ^ Lindfors 1975 , p. 18, 21.
  10. ^ Selden, 1953 .
  11. ^ Oeste de 1953 .
  12. ^ Lindfors 1975 , p. 26.
  13. ^ Lindfors 1975 , p. 41.
  14. ^ Palmer 1978 .
  15. ^ Lindfors 1975 , p. 31.
  16. ^ Lindfors 1975 , p. 44.
  17. ^ Redactor del personal 1954 .
  18. ^ Lindfors 1975 , p. 51.
  19. ^ Abiechina 1968 .
  20. ^ Lo Liyong 1968 .
  21. ^ Lindfors 1999 , p. 143.

Trabajos citados

  • Abiechina, EN (1968). "Amos Tutuola y la tradición oral". Présence Africaine . 65 : 85-106. doi : 10.3917 / presa.065.0085 .
  • Lindfors, Bernth (1975). Perspectivas críticas sobre Amos Tutuola . Washington, DC: Three Continents Press. ISBN 9780914478058. OCLC  1583879 .
  • Lindfors, Bernth (1999). Los ciegos y el elefante y otros ensayos de crítica biográfica . Africa World Press. ISBN 9780865437289.
  • Lo Liyong, Taban (1968). "Tutuola, hijo de Zinjanthropus". Busara .
  • Palmer, Eustace (1978). "Veinticinco años de Amos Tutuola" . La Revista Internacional de Ficción . 5 (1) . Consultado el 20 de enero de 2015 .
  • Rodman, Selden (20 de septiembre de 1953). "Reseña del libro de Palm-Wine Drinkard". Reseña del libro del New York Times .
  • Redactor (1 de mayo de 1954). "Retrato: una vida en la zarza de los fantasmas". África occidental .
  • Thomas, Dylan (6 de julio de 1952). "Espíritus alegres". El observador .
  • West, Anthony (5 de diciembre de 1953). "Reseña del libro de Palm-Wine Drinkard". The New Yorker .

enlaces externos

  • Petri Liukkonen. "Amos Tutuola" . Libros y escritores
  • Michael Swanwick discutiendo el libro y Tutuola
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