El flautista de Hamelín (en alemán: Rattenfänger von Hameln , también conocido como Pan Piper o el cazador de ratas de Hamelin ) es el personaje principal de una leyenda de la ciudad de Hamelin (Hameln), Baja Sajonia , Alemania . Las fechas de la leyenda de vuelta a la Edad Media , las primeras referencias que describen un gaitero, vestidos con multicolor ( " pied ropa"), que era un cazador de ratas contratado por la ciudad para alejarlo ratas [1] con su magia tubería. Cuando los ciudadanos se niegan a pagar por este servicio como prometió, él toma represalias usando el poder mágico de su instrumento sobre sus hijos, llevándolos como había hecho con las ratas. Esta versión de la historia se difundió como folclore y ha aparecido en los escritos de Johann Wolfgang von Goethe , los hermanos Grimm y Robert Browning , entre otros.
Hay muchas teorías contradictorias sobre el flautista. Algunos sugieren que era un símbolo de esperanza para la gente de Hamelín, que había sido atacada por la peste; expulsó a las ratas de Hamelin, salvando a la gente de la epidemia. [2]
El registro más antiguo conocido de esta historia es de la propia ciudad de Hamelin, representado en una vidriera creada para la iglesia de Hamelin, que data de alrededor de 1300. Aunque la iglesia fue destruida en 1660, se han conservado varios relatos escritos del cuento. . [3]
Gráfico
En 1284, mientras la ciudad de Hamelin sufría una infestación de ratas , apareció un flautista vestido con ropas multicolores ("pied"), que afirmaba ser un cazador de ratas. Prometió al alcalde una solución a su problema con las ratas. El alcalde , a su vez, se comprometió a pagarle por la retirada de las ratas (según algunas versiones de la historia, la suma prometida era de 1.000 florines). El flautista aceptó y tocó su flauta para atraer a las ratas al río Weser , donde todas se ahogaron. [4]
A pesar del éxito del flautista, el alcalde incumplió su promesa y se negó a pagarle la suma completa (supuestamente reducida a una suma de 50 florines), llegando incluso a culpar al flautista por traer él mismo las ratas en un intento de extorsión. Enfurecido, el flautista salió furioso de la ciudad, prometiendo regresar más tarde para vengarse. El día de San Juan y Pablo , mientras los adultos estaban en la iglesia, el flautista regresó vestido de verde como un cazador y tocando su flauta. Al hacerlo, atrajo a los niños del pueblo. Ciento treinta niños lo siguieron fuera de la ciudad y entraron en una cueva y nunca más fueron vistos. Dependiendo de la versión, a lo sumo tres niños se quedaron atrás: uno era cojo y no podía seguir lo suficientemente rápido, el segundo era sordo y por lo tanto no podía escuchar la música, y el último era ciego y por lo tanto no podía ver hacia dónde se dirigía. Estos tres informaron a los aldeanos de lo que había sucedido cuando salieron de la iglesia. [4]
Otras versiones relatan que el Flautista llevó a los niños a la cima de la colina de Koppelberg, donde los llevó a una hermosa tierra, [5] o un lugar llamado montaña de Koppenberg, [6] o Transilvania, o que los hizo caminar hacia la Weser como hizo con las ratas, y todas se ahogaron. Algunas versiones afirman que Piper devolvió a los niños después del pago, o que devolvió a los niños después de que los aldeanos pagaron varias veces la cantidad original de oro. [4] [7]
Se cree que la calle Hamelin llamada Bungelosenstrasse ("calle sin tambores") es el último lugar donde se vio a los niños. Desde entonces, la música o el baile no están permitidos en esta calle. [8] [9]
Fondo
La primera mención de la historia parece haber sido en una vidriera colocada en la Iglesia de Hamelin c. 1300. La ventana fue descrita en varios relatos entre los siglos XIV y XVII. [10] Fue destruida en 1660. Basado en las descripciones supervivientes, el historiador Hans Dobbertin ha creado una reconstrucción moderna de la ventana. Cuenta con la colorida figura del Flautista y varias figuras de niños vestidos de blanco. [3]
En general, se considera que esta ventana se creó en memoria de un trágico evento histórico para la ciudad. Además, los registros de la ciudad de Hamelin aparentemente comienzan con este evento. El registro escrito más antiguo es de las crónicas de la ciudad en una entrada de 1384 que, según los informes, dice: "Han pasado 100 años desde que se fueron nuestros hijos". [11] [12]
Aunque la investigación se ha realizado durante siglos, ninguna explicación del evento histórico se acepta universalmente como verdadera. En cualquier caso, las ratas se agregaron primero a la historia en una versión de c. 1559 y están ausentes en relatos anteriores. [13]
Causas naturales
Varias teorías sugieren que los niños murieron por causas naturales como enfermedades o inanición [14] y que el flautista era una figura simbólica de la muerte . Temas análogos que están asociados con esta teoría incluyen la Danza de la Muerte , Totentanz o Danse Macabre , un tropo medieval común. Algunos de los escenarios que se han sugerido que se ajustan a esta teoría incluyen que los niños se ahogaron en el río Weser, murieron en un deslizamiento de tierra o contrajeron alguna enfermedad durante una epidemia. Otra interpretación moderna dice que la historia alude a un evento en el que los niños de Hamelín fueron atraídos por una secta pagana o hereje a los bosques cerca de Coppenbrügge (las misteriosas "colinas" de Koppen del poema) para un baile ritual donde todos perecieron durante un deslizamiento de tierra repentino o hundimiento colapsando . [15]
Teoría de la emigración
La especulación sobre la teoría de la emigración se basa en la idea de que, en el siglo XIII, la superpoblación de la zona resultó en que el hijo mayor poseyera toda la tierra y el poder ( majorat ), dejando al resto como siervos. [16] También se ha sugerido que una de las razones por las que la emigración de los niños nunca se documentó fue que los niños fueron vendidos a un reclutador de la región báltica de Europa del Este, una práctica que no era infrecuente en ese momento. En su ensayo "Pied Piper Revisited", Sheila Harty afirma que los apellidos de la región asentada son similares a los de Hamelin y que la venta de hijos ilegítimos, huérfanos u otros niños que la ciudad no podía mantener es la explicación más probable. Afirma además que esto puede explicar la falta de registros del evento en las crónicas de la ciudad. [17] En su libro The Pied Piper: A Handbook , Wolfgang Mieder afirma que existen documentos históricos que muestran que la gente de la zona, incluida Hamelin, ayudó a asentar partes de Transilvania . [18] Transilvania había sufrido largas invasiones mongolas de Europa Central, encabezadas por dos nietos de Genghis Khan y que datan de la época de la primera aparición de la leyenda del flautista, principios del siglo XIII. [19]
En la versión de la leyenda publicada en el sitio web oficial de la ciudad de Hamelin, se presenta otro aspecto de la teoría de la emigración:
Entre las diversas interpretaciones, la referencia a la colonización de Europa del Este a partir de la Baja Alemania es la más plausible: Los "Hijos de Hameln" habrían sido en aquellos días ciudadanos dispuestos a emigrar siendo reclutados por terratenientes para establecerse en Moravia, Prusia Oriental, Pomerania o en la Tierra Teutónica. Se supone que en tiempos pasados se hacía referencia a todas las personas de un pueblo como "niños del pueblo" o "niños del pueblo", como se hace con frecuencia en la actualidad. La "Leyenda del éxodo de los niños" se relacionó más tarde con la "Leyenda de la expulsión de las ratas". Esto ciertamente se refiere a que las plagas de ratas son una gran amenaza en la ciudad medieval de los molinos y los cazadores de ratas profesionales más o menos exitosos . [20]
La teoría tiene credibilidad por el hecho de que los apellidos comunes a Hamelin en ese momento "aparecen con sorprendente frecuencia en las áreas de Uckermark y Prignitz, cerca de Berlín". [21]
La historiadora Ursula Sautter, citando el trabajo del lingüista Jürgen Udolph, ofrece esta hipótesis en apoyo de la teoría de la emigración:
"Después de la derrota de los daneses en la batalla de Bornhöved en 1227", explica Udolph, "la región al sur del mar Báltico, que entonces estaba habitada por eslavos, quedó disponible para la colonización de los alemanes". Los obispos y duques de Pomerania, Brandeburgo, Uckermark y Prignitz enviaron simplistas "localizadores", oficiales de reclutamiento medievales, ofreciendo ricas recompensas a aquellos que estaban dispuestos a mudarse a las nuevas tierras. Miles de adultos jóvenes de Baja Sajonia y Westfalia se dirigieron hacia el este. Y como evidencia, alrededor de una docena de topónimos de Westfalia aparecen en esta área. De hecho, hay cinco pueblos llamados Hindenburg que corren en línea recta desde Westfalia a Pomerania, así como tres Spiegelbergs orientales y un rastro de etimología desde Beverungen al sur de Hamelin hasta Beveringen al noroeste de Berlín y Beweringen en la Polonia moderna. [22]
Udolph favorece la hipótesis de que los jóvenes de Hamelin terminaron en lo que hoy es Polonia. [23] El genealogista Dick Eastman citó la investigación de Udolph sobre los apellidos de Hamelin que han aparecido en las guías telefónicas polacas:
El profesor de lingüística Jürgen Udolph dice que 130 niños desaparecieron un día de junio del año 1284 de la aldea alemana de Hamelin ( Hameln en alemán). Udolph ingresó todos los apellidos conocidos en el pueblo en ese momento y luego comenzó a buscar coincidencias en otros lugares. Descubrió que los mismos apellidos aparecen con una frecuencia asombrosa en las regiones de Prignitz y Uckermark, ambas al norte de Berlín. También encontró los mismos apellidos en la antigua región de Pomerania, que ahora es parte de Polonia.
Udolph supone que los niños eran en realidad jóvenes desempleados que habían sido absorbidos por el impulso alemán de colonizar sus nuevos asentamientos en Europa del Este. Es posible que el flautista nunca haya existido como tal, pero, dice el profesor, "había personajes conocidos como lokators que vagaban por el norte de Alemania tratando de reclutar colonos para el este". Algunos de ellos estaban vestidos de manera brillante y todos tenían la lengua plateada.
El profesor Udolph puede demostrar que el éxodo de Hamelín debería estar relacionado con la batalla de Bornhöved en 1227, que rompió el control danés sobre Europa del Este. Eso abrió el camino para la colonización alemana, y en la última parte del siglo XIII hubo intentos sistemáticos de traer jóvenes sanos a Brandeburgo y Pomerania. El asentamiento, según la búsqueda del nombre del profesor, terminó cerca de Starogard en lo que ahora es el noroeste de Polonia. Un pueblo cerca de Hamelin, por ejemplo, se llama Beverungen y tiene una contraparte casi exacta llamada Beveringen, cerca de Pritzwalk, al norte de Berlín y otra llamada Beweringen, cerca de Starogard.
Las guías telefónicas polacas locales enumeran nombres que no son los típicos nombres eslavos que uno esperaría en esa región. En cambio, muchos de los nombres parecen derivarse de nombres alemanes que eran comunes en el pueblo de Hamelin en el siglo XIII. De hecho, los nombres de los directorios telefónicos polacos actuales incluyen Hamel, Hamler y Hamelnikow, todos aparentemente derivados del nombre de la aldea original. [24]
Libro de coros Decan Lude del siglo XIV
Se informó el Decan Lude de Hamelin c. 1384, para tener en su poder un libro de coros que contiene un verso en latín dando un relato de testigo ocular del evento. [25]
Manuscrito de Lüneburg del siglo XV
El manuscrito de Lüneburg (c. 1440-1450) da un relato alemán temprano del evento, traducido en la siguiente forma en una inscripción en una casa conocida como Rattenfängerhaus (en inglés: "Rat Catcher's House" o Pied Piper's House ) en Hamelin: [ 26]
anno 1284 am dage johannis et pauli war der 26. juni | (En el año 1284 en el día de [Santos] Juan y Pablo el 26 de junio, 130 niños nacidos en Hamelín fueron engañados por un flautista vestido de muchos colores al Calvario cerca de Koppen, [y] perdidos) |
Según la autora Fanny Rostek-Lühmann, este es el relato más antiguo que se conserva. Koppen ( alto alemán Kuppe , que significa montículo o colina abovedada) parece ser una referencia a una de las varias colinas que rodean Hamelín. Aún se desconoce cuál de ellas fue la intención del autor del manuscrito. [27]
Fuentes de los siglos XVI y XVII
En algún momento entre 1559 y 1565, el conde Froben Christoph von Zimmern incluyó una versión en su Zimmerische Chronik . [28] Este parece ser el relato más antiguo que menciona la plaga de las ratas. Von Zimmern fecha el evento sólo como "hace varios cientos de años" ( vor etlichen hundert jarn [ sic ]), por lo que su versión no arroja luz sobre el conflicto de fechas (véase el párrafo siguiente). Otro relato contemporáneo es el de Johann Weyer en su De praestigiis daemonum (1563). [29]
Otro
Algunas teorías han relacionado la desaparición de los niños con una enfermedad psicógena masiva en forma de manía del baile . Los brotes de la manía del baile ocurrieron durante el siglo XIII, incluido uno en 1237 en el que un gran grupo de niños viajó desde Erfurt a Arnstadt (unos 20 km), saltando y bailando durante todo el camino, [30] en marcada similitud con la leyenda del Pied Piper of Hamelin, que se originó aproximadamente al mismo tiempo. [31]
Otros han sugerido que los niños dejaron Hamelín para ser parte de una peregrinación , una campaña militar o incluso una nueva cruzada de los niños (que se dice que ocurrió en 1212) pero nunca regresaron con sus padres. Estas teorías ven al Piper anónimo como su líder o un agente de reclutamiento. La gente del pueblo inventó esta historia (en lugar de registrar los hechos) para evitar la ira de la iglesia o del rey. [32]
William Manchester 's Un Lit mundo sólo por el fuego coloca los eventos en 1484, 100 años después de la mención escrita en las crónicas de la ciudad que 'es de 100 años desde que nuestros hijos dejaron', y propone además que el flautista era un psicópata de pedofilia . [33]
Adaptaciones
- En 1803, Johann Wolfgang von Goethe escribió un poema basado en la historia que luego fue musicalizada por Hugo Wolf . Goethe también incorporó referencias a la historia en su versión de Fausto . (La primera parte del drama se publicó por primera vez en 1808 y la segunda en 1832).
- Jakob y Wilhelm Grimm , conocidos como los hermanos Grimm , a partir de 11 fuentes, incluyeron el cuento en su colección Deutsche Sagen (publicada por primera vez en 1816). Según su relato, dos niños quedaron atrás, ya que uno era ciego y el otro cojo, por lo que ninguno podía seguir a los demás. El resto se convirtió en los fundadores de Siebenbürgen ( Transilvania ). [27]
- Utilizando la versión Verstegan del cuento (1605: el relato más antiguo en inglés) y adoptando la fecha de 1376, Robert Browning escribió un poema con ese nombre que se publicó en su Dramatic Lyrics (1842). [34] El recuento de Browning en verso es notable por su humor, juegos de palabras y rimas tintineantes. [ cita requerida ] [ según quién? ]
- Viktor Dyk 's Krysař (El cazador de ratas), publicado en 1915, vuelve a contar la historia de una manera un poco más oscuro, más enigmática. La novela corta también presenta el personaje de Fausto .
- En el largo poema de Marina Tsvetaeva , liricheskaia satira, The Rat-Catcher (publicado por entregas en la revista de emigrados Volia Rossii en 1925-1926), las ratas son una alegoría de personas influenciadas por la propaganda bolchevique. [ según quién? ] [35]
- El flautista (16 de septiembre 1933) es un corto de animación basada en la historia, producida por Walt Disney Producciones , dirigida por Wilfred Jackson , y puesto en libertad como parte de Walt Disney 's Silly Symphonies serie. Está protagonizada por los talentos de la voz de Billy Bletcher como el alcalde de Hamelin. [36]
- ಬೊಮ್ಮನಹಳ್ಳಿಯ ಕಿಂದರ ಜೋಗಿ del poeta laureado kannada Kuvempu es una adaptación poética de la historia.
- La Ciudad en el borde del extremo , una versión de cómic, fue publicada por Walt Kelly en su 1954 Pogo colección Pogo Madrastra ganso .
- Van Johnson interpretó a Piper en la adaptación de los estudios NBC: The Pied Piper of Hamelin (1957).
- The Pied Piper es una película británica de 1972 dirigida por Jacques Demy y protagonizada por Jack Wild, Donald Pleasence y John Hurt y con Donovan y Diana Dors. [37]
- El flautista de Hamlin es una película animada en cuadro de diálogo de 1981 de Cosgrove Hall que utiliza el poema original de Robert Browning textualmente. Esta adaptación se mostró más tarde como un episodio de la serie Long Ago y Far Away de PBS .
- La novela de terror de bolsillo Ven, sígueme de Philip Michaels (Avon Books, 1983) se basa en la historia.
- En 1985 narración poética de Robert Browning de la historia fue adaptada como un episodio de Shelley Duvall 's cuentos de las protagonizada por Eric Idle como el Piper, y como Robert Browning en el prólogo y el epílogo, que narra el poema a un muchacho joven.
- En 1986, Jiří Bárta hizo una película animada The Pied Piper basada más en la historia antes mencionada de Viktor Dyk ; la película estuvo acompañada por la música rock de Michal Pavlíček .
- En 1989, W11 Opera estrenó Koppelberg , una ópera que encargaron al compositor Steve Gray y al letrista Norman Brooke; el trabajo se basó en el poema de Robert Browning. [38]
- En The Sweet Hereafter (1997) de Atom Egoyan , el mito del Flautista es una metáfora del fracaso de una ciudad para proteger a sus niños. [39]
- La novela King Rat de China Miéville de 1998, ambientada en Londres, se centra en la antigua rivalidad entre las ratas (algunas de las cuales son retratadas con características humanas) y el flautista, que aparece en la novela como un músico misterioso llamado Pete que se infiltra en el local. escena de la música de club.
- El elenco de Peanuts hizo su propia versión de la historia en el especial directo a DVD It's the Pied Piper, Charlie Brown (2000), que fue el especial final que contó con la participación del creador original Charles Schulz , quien murió antes de que lo fuera. liberado.
- Demons & Wizards primer disco ', demonios y magos (2000), incluye una canción llamada 'The Whistler', que cuenta la historia del flautista.
- La novela para adultos jóvenes de Terry Pratchett de 2001, The Amazing Maurice and His Educated Rodents , parodia la leyenda desde la perspectiva de las ratas, el flautista y su manejador.
- La película de televisión de 2003 The Electric Piper , ambientada en los Estados Unidos en la década de 1960, muestra al flautista como un guitarrista de rock psicodélico inspirado en Jimi Hendrix .
- El flautista de Hamelin fue adaptado en Happily Ever After: Fairy Tales for Every Child, donde utiliza música de jazz. El episodio contó con Wesley Snipes como el flautista y la música interpretada por Ronnie Laws , así como las voces de Samuel L.Jackson como el alcalde de Hamelin, Grant Shaud como el asistente del alcalde Toadey, John Ratzenberger y Richard Moll como los respectivos guardias Hinky y Mono. [40]
- The Pied Piper, con la voz de Jeremy Steig , tiene un pequeño papel en la película animada de Dreamworks de 2010 Shrek Forever After .
- En la adaptación al anime de la serie japonesa de novelas ligeras, Los niños problemáticos vienen de otro mundo, ¿no es así? (2013), una historia importante gira en torno a la "falsa leyenda" del Flautista de Hamelín. La adaptación habla extensamente sobre la fuente original y las diversas versiones de la historia que surgieron a lo largo de los años. Se afirma que Weser, la representación de Natural Disaster, era el verdadero Piper of Hamelin (lo que significa que los niños murieron por ahogamiento o deslizamientos de tierra). [41]
- En Ever After High , el flautista tiene una hija llamada Melody.
- En 2015, se lanzó un título de película de terror de Corea del Sur, The Piper . Es una adaptación libre del cuento de los hermanos Grimm donde el flautista usa a las ratas para vengarse de matar a todos los aldeanos excepto a los niños a quienes atrapa en una cueva. [42]
- El cuento "El rey rata" de John Connolly , incluido por primera vez en la edición de 2016 de su novela El libro de las cosas perdidas , es una adaptación bastante fiel de la leyenda, pero con un nuevo final. Fue adaptado para BBC Radio 4 y se emitió por primera vez el 28 de octubre de 2016.
- En 2016, Victorian Opera presentó The Pied Piper, una ópera de Richard Mills. En el Playhouse the Art Centre, Melbourne, Victoria, Australia.
- En la serie de televisión estadounidense Once Upon a Time , se revela que el flautista es Peter Pan , que usa tuberías para llamar a los "niños perdidos" y llevárselos de sus hogares.
- En la serie de Netflix The Society (serie de televisión) , un hombre llamado Pfeiffer elimina un olor misterioso del pueblo de West Ham, pero no se le paga. Dos días después, lleva a los niños a una excursión en un autobús escolar y los devuelve a una versión alternativa de la ciudad donde los adultos no están presentes.
- En la canción "Pied Piper" del grupo de chicos BTS, dedicada a sus fans para recordarles que no se distraigan con dicho grupo.
- En 2019, el juego de cartas coleccionables Magic: The Gathering , presentó un nuevo conjunto basado en cuentos de hadas y folk europeo. Este conjunto contenía la primera referencia directa al Piper, al ser nombrado "Piper of the Swarm". [1]
- En la película de anime de 1995 Sailor Moon SuperS: The Movie , uno de los antagonistas de la película llamado Poupelin era muy similar al Flautista de Piedras, usando su flauta especial para hipnotizar a los niños y seguirlo a su barco lejos de sus hogares donde navegaron hacia su planeta de origen.
- En Teenage Mutant Ninja Turtles hay un villano llamado Rat King que usa ratas como tropas; al igual que el Flautista, usa una flauta para encantarlos e incluso convierte al Maestro Splinter en sus preciados estudiantes.
- La serie de HBO Silicon Valley se centra en una empresa de compresión llamada Pied Piper, que en realidad está inspirada por una empresa real SafeNetwork . El desenlace de la serie muestra a la compañía como benevolente y abnegada en contraposición a la descripción extorsionista de la fábula. Uno de los personajes se refiere a la inspiración epónima de la compañía como "un flautista depredador que asesina a niños en una cueva".
- The Pied Piper Una ópera en un acto basada en el poema The Pied Piper of Hamelin de Robert Browning con material adicional de Adam Cornford. Música de Daniel Steven Crafts
Como metáfora
- Definiciones de Merriam-Webster de flautista
- una persona carismática que atrae seguidores
- un músico que atrae masas
- un líder que hace promesas irresponsables
[43]
Alusiones en lingüística
En lingüística , pied-piping es el nombre común para la capacidad de las palabras interrogativas y los pronombres relativos de arrastrar otras palabras junto con ellos cuando se llevan al frente, como parte del fenómeno llamado movimiento Wh . Por ejemplo, en "¿Para quién son las imágenes?", La palabra "para" es intercalada por "quién" lejos de su posición declarativa ("Las imágenes son para mí"), y en "El alcalde, imágenes de quién adornan las paredes de su oficina "ambas palabras" imágenes de "están colocadas delante del pronombre relativo , que normalmente comienza la cláusula relativa.
Algunos investigadores creen que el cuento ha inspirado la frase común en inglés "pay the piper", [44] aunque la frase es potencialmente una contracción del proverbio inglés "el que paga al flautista llama la melodía", lo que significa, contrario a pagar una deuda. como implica la expresión moderna, que la persona que paga por algo es la que puede decir cómo se debe hacer. [45]
Modernidad
La ciudad actual de Hamelin continúa manteniendo información sobre la leyenda del Flautista y los posibles orígenes de la historia en su sitio web. El interés en la conexión de la ciudad con la historia sigue siendo tan fuerte que, en 2009, Hamelin celebró un festival turístico para conmemorar el 725 aniversario de la desaparición de los primeros hijos de la ciudad. [46] La Casa del Cazador de Ratas es popular entre los visitantes, aunque no tiene conexión con la versión de la leyenda del Cazador de Ratas. De hecho, la Rattenfängerhaus se asocia en cambio con la historia debido a la inscripción anterior en su fachada que menciona la leyenda. La casa fue construida mucho más tarde, en 1602 y 1603. Ahora es un restaurante propiedad de la ciudad de Hamelin con un tema de Flautista en todas partes. [47] La ciudad también mantiene una tienda en línea con mercadería con temática de ratas, además de ofrecer una edición Hamelin con licencia oficial del popular juego de mesa Monopoly que representa al legendario Piper en la portada. [48]
Además del reciente festival histórico, cada año la ciudad celebra el 26 de junio como el "Día del cazador de ratas". En los Estados Unidos, un feriado similar para los Exterminators basado en el Día del Cazador de Ratas no ha tenido éxito y está marcado el 22 de julio. [49]
Ver también
- Hamelen (serie de televisión)
- Lista de relatos literarios del flautista
- Flautista de Hamelín en la cultura popular
Referencias
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- ^ Diomeda (2 de marzo de 2013). "8. ¿Parece que vendrá un gran desastre con el toque de una flauta?". Problema Los niños vienen de otro mundo, ¿no es así? . Temporada 1.
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- ^ Roach, John (21 de julio de 2004). "El día del cazador de ratas elude la industria de control de plagas" . Noticias de National Geographic . Archivado desde el original el 19 de julio de 2018.
Otras lecturas
- Marco Bergmann: Dunkler Pfeifer - Die bisher ungeschriebene Lebensgeschichte des "Rattenfängers von Hameln" , BoD, 2. Auflage 2009, ISBN 978-3-8391-0104-9 .
- Hans Dobbertin: Quellensammlung zur Hamelner Rattenfängersage . Schwartz, Gotinga 1970.
- Hans Dobbertin: Quellenaussagen zur Rattenfängersage. Niemeyer, Hameln 1996 (erw. Neuaufl.). ISBN 3-8271-9020-7 .
- Stanisław Dubiski: ¿ Ile prawdy w tej legendzie? (¿Cuánta verdad hay detrás de la leyenda del flautista?). [En:] "Wiedza i Życie", nº 6/1999.
- Radu Florescu : En busca del flautista . Prensa de Athena 2005. ISBN 1-84401-339-1 .
- Norbert Humburg: Der Rattenfänger von Hameln. Die berühmte Sagengestalt in Geschichte und Literatur, Malerei und Musik, auf der Bühne und im Film . Niemeyer, Hameln 2. Aufl. 1990. ISBN 3-87585-122-6 .
- Peter Stephan Jungk: Der Rattenfänger von Hameln. Recherchen und Gedanken zu einem sagenhaften Mythos. [En:] " Neue Rundschau ", No 105 (1994), vol. 2, págs. 67-73.
- Ullrich Junker: Rübezahl - Sage und Wirklichkeit. [En:] „Unser Harz. Zeitschrift für Heimatgeschichte, Brauchtum und Natur ". Goslar, diciembre de 2000, págs. 225–228.
- Wolfgang Mieder: Der Rattenfänger von Hameln. Die Sage in Literatur, Medien und Karikatur. Praesens, Viena 2002. ISBN 3-7069-0175-7 .
- Aleksander R. Michalak: Denar dla Szczurołapa , Replika 2018. ISBN 978-83-7674-703-3 .
- Heinrich Spanuth : Der Rattenfänger von Hameln . Niemeyer Hameln 1951.
- Izabela Taraszczuk: Die Rattenfängersage: zur Deutung und Rezeption der Geschichte. [En:] Robert Buczek, Carsten Gansel, Paweł Zimniak, eds .: Germanistyka 3. Texte in Kontexten . Zielona Góra: Oficyna Wydawnicza Uniwersytetu Zielonogórskiego 2004, págs. 261–273. ISBN 83-89712-29-6 .
- Jürgen Udolph : ¿ Zogen die Hamelner Aussiedler nach Mähren? Die Rattenfängersage aus namenkundlicher Sicht . [En:] Niedersächsisches Jahrbuch für Landesgeschichte 69 (1997), págs. 125–183. ISSN 0078-0561
enlaces externos
- DL Ashliman de la Universidad de Pittsburgh cita los "Hijos de Hamelin" de los Grimm en su totalidad, así como una serie de leyendas similares y relacionadas.
- Una versión ilustrada de 1888 del poema de Robert Browning (ilustrado por Kate Greenaway )
- El 725 aniversario del Flautista en 2009
- El flautista de Hamelín de las colecciones de la Biblioteca del Congreso
- Una traducción de la saga n. ° 245 de Grimm "Los hijos de Hameln"
- Una versión de la leyenda de Howel's Famous Letters
- Uri Avnery, "El flautista de Sion", sitio web de Gush Shalom. 30 de enero de 2016. Sobre el primer ministro israelí Binyamin Netanyahu y el Israel contemporáneo .