El tiempo de las tribus: la decadencia del individualismo en la sociedad de masas ( en francés : Le Temps des tribus: le déclin de l'individualisme dans les sociétés de masse ) es un libro de 1988 del sociólogo francés Michel Maffesoli . Argumenta que la sociedad de masas , en lugar de crear una masa de individuos, ha resultado en un tipo de sociedad tribalizada . El libro y su tema, etiquetado como neo-tribus , han tenido impacto en la sociología y otros campos.
Maffesoli argumenta que la sociedad de masas contiene una paradoja creada por la tensión entre la cultura de masas y la propensión humana a formar grupos. En lugar de producir individuos homogéneos, la sociedad de masas ha llevado a la creación de muchos grupos pequeños: una forma de tribus (en francés : tribus ) que se definen por estilos de vida y gustos comunes. Los seres humanos de una sociedad de masas pertenecen a múltiples tribus entre las que se mueven y existen como parte de su vida cotidiana. Maffesoli analiza la dinámica de la sociedad de masas tribalizada utilizando los términos puissance y proxemics . Puissance ('poder', 'podría') se deriva de las emociones en el centro de una tribu, y Maffesoli lo usa en contraste conpouvoir ('poder', 'autoridad'), que está en el centro de la política. Debido a que puissance y pouvoir operan de diferentes maneras, una sociedad tribalizada crea una crisis para ciertos aspectos de la vida política. La proxémica se refiere a la sensación de estar cerca de otros humanos; es lo que une a una tribu creando un sentimiento de pertenencia y solidaridad. Siguiendo a Max Weber , Maffesoli asocia la pluralidad de valores en una sociedad tribalizada con el politeísmo y argumenta que lo que Weber llamó desencanto es seguido por reencantamiento.
The Time of the Tribes fue publicado en francés en 1988 por Méridiens-Klincksieck como parte de la serie de libros Sociology au quotidien . [1] Fue traducido al inglés por Don Smith y publicado por Sage Publications en 1996. [2]
El etnólogo Jean-François Gossiaux escribió que las tesis de El tiempo de las tribus carecen de originalidad y que lo que distingue al libro son, en cambio, los juicios de valor que se manifiestan en el tono del autor y en neologismos como " burguesismo ", que agrupa capitalismo y marxismo _ [3] Gossiaux criticó el libro por su vaguedad y por basarse en metáforas , incluida la metáfora central de la tribu, sin consultar la sociografía ni la etnografía . [4] La socióloga Anne-Marie Laulan escribió que aunque El tiempo de las tribus es una obra de sociología y filosofía, su principal contribución es que trae esperanza para el futuro de la comunicación social. Laulan destacó cómo Maffesoli describe la hipermodernidad como un camino intermedio entre la razón individualista y los instintos de la masa. [5]
Varios sociólogos extranjeros describieron El tiempo de las tribus como importante, pero criticaron a Maffesoli por no abordar los aspectos potencialmente desagradables de las tribus . Ronald N. Jacobs lo calificó como un libro ambicioso que plantea preguntas relevantes sobre la sociedad, la religión y los movimientos sociales [6] y Abby Peterson lo describió como "una de las contribuciones más importantes al discurso de la sociología cultural que ha entrado en escena". [7] Jacobs escribió que "el lado más oscuro del neotribalismo", que Maffesoli no discute, es el riesgo de que los grupos basados en la estética se vuelvan demasiado introspectivos y pierdan la capacidad de sentir solidaridad con otros grupos, que en el contexto de la política y la energía pueden causar problemas. [8]Peterson dijo que Maffesoli se niega a abordar lo que ella llamó el lado "turbio" y "desagradable" de su tema, que ejemplificó con "el nacionalismo étnico y la explotación fascista de los tribus ". [7] Jacobs escribió que los lectores pueden estar molestos por los recursos estilísticos del libro, adoptados de la "teoría francesa", y "la completa falta de atención a la sociología estadounidense contemporánea". [8]