El perro en el pesebre
La historia y metáfora de El perro en el pesebre deriva de una antigua fábula griega que ha sido transmitida en varias versiones diferentes. Interpretada de diversas maneras a lo largo de los siglos, la metáfora ahora se usa para hablar de alguien que, con rencor, impide que otros tengan algo para lo que uno no tiene ningún uso. Aunque la historia se atribuyó a las Fábulas de Esopo en el siglo XV, no hay ninguna fuente antigua que lo haga.
La forma abreviada de la fábula citada por Laura Gibbs es: "Había un perro acostado en un pesebre que no comía el grano, pero que, sin embargo, impedía que el caballo pudiera comer cualquier cosa". [1]
La historia se glosó por primera vez en el léxico de Diogeniano del siglo I d. C. como "El perro en el pesebre, sobre aquellos que ni ellos mismos usan ni permiten que otros usen: en la medida en que el perro ni come los granos de cebada, ni permite que el caballo lo haga". [2] Fue utilizado dos veces en el siglo siguiente por el escritor griego Luciano : en "Observaciones dirigidas a un aficionado a los libros analfabeto" [3] y en su obra "Timon the Misanthrope". [4] Otra fuente poética contemporánea es un epigrama pederastic de Straton of Sardis en la Antología griega . [5]
Aproximadamente al mismo tiempo, se aludió a una versión alternativa de la fábula en el Dicho 102 del Evangelio apócrifo de Tomás . Este ejemplo involucra bueyes en lugar de un caballo: "Jesús dijo: '¡Ay de los fariseos!, porque son como un perro que duerme en el pesebre de los bueyes, que ni come ni deja comer a los bueyes'". [6] El dicho parece ser similar a su crítica a los fariseos en el evangelio canónico de Mateo (23,13): "¡Ay de vosotros, maestros de la ley y fariseos, hipócritas! Cerráis el reino de los cielos en la cara de los hombres; vosotros mismos no entráis, ni dejáis entrar a otros".
La fábula no aparece en ninguna de las colecciones tradicionales de Fábulas de Esopo y no se le atribuye hasta Esopus de Steinhöwel (c. 1476). Allí se titula "Del perro envidioso" ( de cane invido ) e ilustra una proposición moral: "La gente suele envidiar algo a los demás que ellos mismos no pueden disfrutar. Aunque no les haga ningún bien, no dejarán que los demás lo tengan". ." Luego de que el ganado que le impide comer le reprocha, Steinhöwel continúa mencionando que "Lo mismo sucedió cuando un perro tenía un hueso en la boca: el perro no podía masticar el hueso de esa manera, pero ningún otro perro tampoco fue capaz de masticarlo".
Sin embargo, hubo referencias poéticas de la fábula a principios del siglo XIV. En la Confessio Amantis de John Gower (c. 1390) se relata:
