El racionalismo teísta es un híbrido de religión natural , cristianismo y racionalismo , en el que el racionalismo es el elemento predominante. [1] Según Henry Clarence Thiessen, el concepto de racionalismo teísta se desarrolló por primera vez durante el siglo XVIII como una forma de deísmo inglés y alemán . [2] El término "racionalismo teísta" aparece ya en 1856, en la traducción al inglés de una obra alemana sobre historia religiosa reciente. [3] Algunos estudiosos han argumentado que el término describe correctamente las creencias de algunos de los padres fundadores prominentes de los Estados Unidos., incluidos George Washington , John Adams , Benjamin Franklin , James Wilson y Thomas Jefferson . [4] [5]
Definición
Los racionalistas teístas creen que la religión natural, el cristianismo y el racionalismo suelen coexistir de manera compatible, con el pensamiento racional equilibrando los conflictos entre los dos primeros aspectos. [4] A menudo afirman que el papel principal de la religión de una persona debería ser reforzar la moralidad , un elemento fijo de la vida diaria. [4]
Los racionalistas teístas creen que Dios juega un papel activo en la vida humana, haciendo que la oración sea eficaz. [4] [5] Aceptan partes de la Biblia como inspiradas divinamente, y usan la razón como criterio de qué aceptar o rechazar. [6] Su creencia de que Dios interviene en los asuntos humanos y su actitud de aprobación hacia partes de la Biblia distinguen a los racionalistas teístas de los deístas. [7]
Anthony Ashley-Cooper, tercer conde de Shaftesbury (1671-1713), ha sido descrito [¿ por quién? ] como un racionalista teísta temprano. [8] Según Stanley Grean,
Tanto Shaftesbury como los deístas querían preservar la teología mientras la liberaban del sobrenaturalismo; ambos negaron la ocurrencia de milagros; ambos pidieron una crítica libre de la Biblia y cuestionaron el carácter absoluto de su autoridad; ambos compartían una desconfianza hacia la religión sacramental y sacerdotal; y ambos destacaron la importancia de la moralidad en la religión. Sin embargo, a pesar de esta amplia área de acuerdo, Shaftesbury no se identificó sin reservas con el movimiento deísta en desarrollo, y expresó serias dudas sobre ciertos aspectos del mismo ... Los deístas se equivocaron si relegaron a Dios al estado de un motor principal. sin contacto posterior con el universo; La Deidad debe ser concebida en constante y viva interacción con la creación; de lo contrario, el concepto es "seco y estéril". [9]
Ley moral
La ley moral del Racionalismo Teísta elige el mayor bien del ser en general. Acepta, como primera verdad de la razón, que el Hombre es sujeto de obligación moral. Los hombres deben ser juzgados por sus motivos, es decir, por sus designios, intenciones. Si un hombre tiene la intención de hacer el mal, aunque quizás nos haga bien, no lo disculpamos, sino que lo consideramos culpable del crimen que pretendía. Así que si él tiene la intención de hacernos bien y, tal vez, hacernos mal, no lo hacemos y no podemos condenarlo. Él puede haber sido el culpable de muchas cosas relacionadas con la transacción, pero por un esfuerzo sincero y, por supuesto, de todo corazón por hacernos bien, no es culpable, ni puede serlo, cualquiera que sea el resultado. Si honestamente tuvo la intención de hacernos bien, es imposible que no haya usado los mejores medios a su alcance, en ese momento: esto está implícito en la honestidad de intención. Y si hizo esto, la razón no puede declararlo culpable, porque debe juzgarlo por sus intenciones. Los tribunales de derecho penal siempre en todos los países ilustrados asumieron esto como una primera verdad. Siempre investigan el quo animo, es decir, la intención, y juzgan en consecuencia. La verdad universalmente reconocida de que los locos no son agentes morales y responsables de su conducta, no es más que una ilustración del hecho de que la verdad que estamos considerando, es considerada y asumida como una primera verdad de la razón. La ley moral es una idea pura y simple de la razón. Es la idea de la consagración perfecta, universal y constante de todo el ser, al mayor bien del ser. Precisamente esto es, y nada más ni menos puede ser, ley moral; porque justamente esto, y nada más ni menos, es un estado de ánimo y un curso de vida exactamente adecuado a la naturaleza y relaciones de los agentes morales, que es la única definición verdadera de la ley moral. Por lo tanto, todo lo que sea claramente incompatible con el bien supremo del universo es ilegal, imprudente, inadecuado y debe ser prohibido por el espíritu de la ley moral.
Los gobiernos civiles y familiares son indispensables para lograr este fin.
Ver también
Referencias
- ^ "Credo fundador (archivado)" . El Instituto Claremont. Enero de 2005. Archivado desde el original el 24 de abril de 2007 . Consultado el 14 de enero de 2008 .
- ^ Compare: Thiessen, Henry Clarence (diciembre de 1979). "La posibilidad y las divisiones de la teología". Conferencias de Teología Sistemática . Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company. pp. 17 . ISBN 0-8028-3529-5.
El racionalismo panteísta está representado en Anaxágoras y los estoicos, y el racionalismo teísta apareció por primera vez en la forma del deísmo inglés y alemán en el siglo XVIII.
- ^ "CFA Kannis, Historia interna del protestantismo alemán desde mediados del siglo pasado, trad. Theodore Meyer (1856), p. 146. " " .
- ^ a b c d Smith, Gary (septiembre de 2006). "George Washington y la agencia providencial". La fe y la presidencia: de George Washington a George W. Bush . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 25-26 . ISBN 0-19-530060-2.
- ^ a b Smith, Gary (diciembre de 2006). "¿Se pondrá de pie el verdadero George Washington, por favor?" . Grove City College: el centro para la visión y los valores . Consultado el 14 de enero de 2008 .[ enlace muerto permanente ]
- ^ Gregg L. Frazer, "La teología política de la fundación estadounidense" (tesis doctoral), Claremont Graduate University, Claremont, California, 2004, págs. 11-12; también Frazer, The Religious Beliefs of America's Founders: Reason, Revelation, Revolution (University Press of Kansas, 2012)
- ^ Frazer, "La teología política de la fundación estadounidense" p. 6.
- ^ Frazer, "La teología política de la fundación estadounidense" págs. 243-47.
- ^ Stanley Grean, Filosofía de la religión y la ética de Shaftesbury: un estudio sobre el entusiasmo (Athens, Ohio: Ohio University Press, 1967, págs.61-62.
enlaces externos
- Gouverneur Morris, Racionalista teísta [ enlace muerto permanente ] , Gregg L. Frazer
- Conyers Middleton, progenitor del racionalismo teísta , Jonathan W. Rowe
- La Definición de Racionalismo Teísta, Despachos de las Guerras de la Creación , Ed Brayton