El templo de Thirukkovil (oficialmente Thirukkovil Citra Velayudha Swami Kovil , tamil : திருக்கோவில் சித்திரவேலாயுத சுவாமி ஆலயம் ) es el templo hindú más importante de Thirukkovil , distrito de Ampara de la provincia oriental de Sri Lanka . [1] [2] [3] Está dedicado a Chitravelayudhar ( Cittiravēlāyutar , literalmente "Uno con lanza elegante") que una vez fue la deidad guardiana de Mattakkalappu Desam ( distritos de Batti - Ampara hoy en día) y este templo disfrutó del honor deDesathukkovil (Tēcattukkōvil, templo real) de la región de Batticaloa . [4] Las evidencias arqueológicas e históricas sugieren que los reyes Cholan , Kotte y Kandyan mantuvieron fuertes relaciones con este templo en el pasado. [5]
Templo de Thirukkovil | |
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திருக்கோவில் Thirukkovil Arulmigu Citra Velayudha Swami Aalayam | |
![]() Vista frontal del templo | |
Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Ampara |
Provincia | Oriental |
Deidad | Sithiravelayuthar (su Vel ) |
Festivales | Utsava y Śrāddha centrados en Aadi Amavasai |
Localización | |
País | Sri Lanka |
![]() ![]() Ubicación en Sri Lanka | |
Coordenadas geográficas | 7 ° 7′6 ″ N 81 ° 51′22 ″ E / 7.11833 ° N 81.85611 ° ECoordenadas : 7 ° 7′6 ″ N 81 ° 51′22 ″ E / 7.11833 ° N 81.85611 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Arquitectura tamil |
Inscripciones | Inscripción de Thambiluvil |
Etimología
Kovil es el equivalente tamil de santuario o templo. Todos los templos hindúes en la región de habla tamil se conocen generalmente como Thirukkovils agregando el prefijo 'Thiru' que significa grande o sagrado. Los habitantes del este de Sri Lanka elogian que es inusual aplicar el término sagrado "Thirukkovil" no solo a un templo específico sino también a su paradero. [4] "Mattakkalappu Purva charithiram" , la crónica tamil del este de Sri Lanka del siglo XVIII d.C., narra que Nagarmunai Subramanya Kovil fue el primer templo inicialmente construido con tradición agámica en la región de Batticaloa y posteriormente fue conocido como "Thirukkovil" (templo prominente). . [6]
El nombre antiguo Nagarmunai se interpreta como uno de los asentamientos antiguos de la tribu Naga de la antigua Sri Lanka. [7] Otro nombre que indica Thirukkovil, Kaṇṭapāṇantuṟai , también se menciona en el manuscrito Purva Charithiram.
Leyendas
Kalinga Rey Bhuvaneka Gajabahu y su esposa cholano princesa Thambathi Nallaal visitaron región de Batticaloa durante su camino a Katirkamam . Prasannajith, el rey de Batticaloa dio la bienvenida a la pareja real y les pidió que repararan el templo principal de su país, Nagarmunai Subrahmanya Swami Kovil. Bhuvaneka Gajabahu buscó la ayuda de su suegro Thirucholan y construyó Nagarmunai Kovil con los inmigrantes chola enviados por el mismo. Él consagró el templo y lo renombró como Thiukkovil 'ya que fue el primer templo erigido en la tradición agámica en la región de Batticaloa. Prasannajith regaló su territorio del sur a Bhuvaneka Gajabahu como recompensa por esta maravillosa construcción. Gajabahu y su reina Thambathi Nallaal establecieron allí un nuevo reino conocido como 'Unnaasagiri'. Después de unos años, su hijo Megavarnan, cuyo título real era Manuneya Gajabahu, reconstruyó el templo en piedra. [6]
Había muchas damas y Devadasis prestando sus servicios en Thirukkovil. Thangammai era una de ellas y ella era la aalaathipendu (dama que hacía aarti ) de Thirukkovil. Durante su vida posterior, no pudo estar en el templo a tiempo para el servicio y los administradores del templo terminaron su servicio cuando tenía 80 años en ese entonces. No pudo soportar el dolor de dejar a lord Citravelyudhan y lloró y gritó toda la noche en el templo. Al día siguiente por la mañana nadie pudo encontrar a Thangammai en las instalaciones del templo, pero milagrosamente había una niña de ocho años preparándose para el aarti. Los devotos y administradores se sorprendieron cuando ella reveló que no era otra que Thangammai. [4]
Historia
Aunque el origen del templo Thirukkovil es incierto, se supone que el templo fue inicialmente una pequeña choza con techo de paja adorada por las tribus Vedda y Naga de esta región. [4] Más tarde fue ampliado y construido de acuerdo con la tradición agámica durante el gobierno Chola en Sri Lanka (993-1070 EC). La deidad aquí fue venerada como la deidad guardiana de la región de Batticaloa , gobernada por los jefes Vannimai , feudatarios bajo los reyes de Kandy . Las inscripciones en piedra como la inscripción Thambiluvil confirman que una vez esta deidad fue venerada por reyes como Vijayabahu VII de Kotte y Rajasinha II de Kandy . [5] Este templo ha sido mencionado sustancialmente como Pagoda Thirukkovil en los mapas holandeses de Ceilán a partir del siglo XVI EC. [8]
El templo fue saqueado y destruido por los portugueses en la década de 1620 y solo pudo resucitar después de dos siglos. [9] Sin embargo, los rituales y su importancia estatal a través de la región de Batticaloa también continuaron en su período doloroso. Thomas Christie, un inspector de hospitales de Ceilán británico describe la antigüedad de Sanctum, las esculturas y el carro pertenecieron a Thirukkovil durante su viaje a Tangalle desde Trincomalee en 1802. [10]
Thesaththukkovil
Thirukkovil generalmente se conoce como thesaththukkovil así como thiruppadaikkovil . Thiruppadai Kovil (திருப்படைக் கோவில் Tiruppaṭaik kōvil Literalmente "Templo sagrado del campamento de soldados o armas") es el término referido a siete templos populares en la región de Batticaloa: Kokkadichcholai , Sithandy, Thirukkovil, Mandur, Kovil Porativu , Verugal y Ukanthai . Se cree que son venerados por los caciques que gobernaban el país. Algunos historiadores consideran que el término "paṭai" en Thiruppataik kovil se refiere al arma de Murugan - Vel, e ignora Kokkadichcholai de la lista Thiruppataik Kovil ya que es un templo de Sivan .
El antiguo distrito de Batticaloa se dividió en 8 "pattu" s (divisiones administrativas): Akkaraipattu , Karaivakupattu , Eruvilpattu , Manmunaippattu , Sammanthuraipattu , Porativupattu , Eravurpattu , Kiriwittipattu junto con otros tres pattus adyacentes: Koralaipattu , Panamaukadupatu y Nana . [11] Los derechos rituales en los Festivales Anuales de Thirukkovil se compartieron con habitantes enteros de 7 pattus principales y Panamaipattu de la región de Batticaloa. [12] Según los registros del Templo, se puede confirmar que esta costumbre se mantuvo hasta la década de 1950.
La estructura de Sanctum se identifica con la arquitectura pandyana . En el patio alrededor del templo se pueden observar inscripciones y segmentos de pilares de piedra arenisca rotos. Se conservan dos inscripciones principales en una pequeña sala al sur de la entrada del templo. Uno de ellos, la inscripción Thambiluvil encontrada en el templo Thambiluvil Sri Kannaki amman, habla de la donación de "Vovil" (probablemente una fuente de agua de riego) por el rey Vijayabahu VII del reino de Kotte (1507-1521), mientras que el propósito de otra inscripción no está claro cuál es también donado por el mismo Rey.
Festival anual
El festival anual de Thirukkovil se llama "Aadi Amavasai theertham" ("ஆடி அமாவாசைத் தீர்த்தம்" "Āṭi amāvācait tīrttam" simplemente "tīrttam"), que es un mega festival del sureste de Sri Lanka. Se celebra durante 18 días y termina en Aadi Amavasya, el día de luna nueva llega en el mes de Aadi (julio-agosto) del calendario hindú tamil. Se considera que la necrolatría realizada en la orilla del mar de Thirukkovil en un Adi Amavasai da paz a los espíritus de los antepasados. Un comerciante holandés Johann Herman Von Bree afirma sobre el Festival Anual de Thirukkovil donde la asamblea de "Dessave" (Jefe) y las miles de personas de Batticaloa tuvo lugar en el mes de julio de 1603 EC. [13]
Deterioro de la administración
Incluso después del período colonial, Temple fue administrado por un método conservador basado en el sistema de clanes - பண்டு பரவணி ("Paṇṭu paravaṇi"). El வண்ணக்கர் (Vaṇṇakkar, el puesto equivalente Batticaloan para la cabeza del fiduciario), pertenece a Vellalar casta de Thambiluvil pueblo jugó un papel principal en la administración, mientras que "வன்னியனார்" (Vaṉṉiyaṉār - ex reyezuelo de la región de Batticaloa ) de Karavakupattu, pertenece a Paṇikkaṉā matriclan de La casta Mukkuvar supervisaba los rituales y otras actividades principales del templo. Se espera que Vaṇṇakkar sea de Kantan kuty, uno de los prominentes matriclanos de la aldea de Thambiluvil. Karavaku Vanniyanar se identifica con el nombre de "Kovil Vanniyanar" durante sus actividades en el templo.
Un puesto llamado "வட்டாரப் பிரதிநிதி" (Vaṭṭārap piratiniti, representantes regionales) fue entregado a cada pueblo y "Pattus" de Batticaloa, desde Panamá a Kallady. Nur Yalman , un antropólogo turco observó "Kudukkai Kuruthal", un ritual basado en el sistema de castas y clanes, que se observó en otro Thiruppadaikkovil Kokkadichcholai . [14]
Después de la independencia del país, la confiabilidad de Paṇṭu paravaṇi fue cuestionada a mediados del siglo XX y tuvo que enfrentar muchos casos judiciales. Dado que el antiguo asentamiento alrededor del templo comenzó a distinguirse como dos pueblos por separado: Thirukkovil y Thambiluvil, donde este último tenía el puesto de Vannakkar , los habitantes de Thirukkovil alzaron la voz por el derecho a gobernar su propio templo. [15] Y el antiguo Mattakkalappu Desam dividió de facto dos nuevos distritos en 1961 - uno permaneció con el mismo nombre mientras que el segundo recibió el nombre de "Amparai". [16] Como capital del recién formado distrito de Batticaloa , Mamangam, otro antiguo templo situado cerca de Puliyantivu , que también celebraba su festival anual en Adi Amavasai, posteriormente comenzó a reemplazar a Thirukkovil en el norte de Batticaloa. [4] Como resultado de estos hechos, Vaṭṭārap piratinitis al norte de Kalmunai ignora sus responsabilidades en el templo. Por fin, Thirukkovil perdió su significado primitivo de estado de forma permanente.
Sin embargo, el sistema Paṇṭu paravaṇi con sede en Vannakkar aún continúa comprometido junto con el moderno sistema de administración de presidente, secretario y tesorero en el que el puesto de Kovil Vanniyanar se integró en el puesto de presidente. Por lo tanto, el templo Thirukkovil pudo mantener su posición como "Tecathuk Kovil" con el homenaje de los habitantes tamiles del sur de Batticaloa, conocido hoy como el distrito de Ampara. Todavía alaban a la deidad guardiana en Thirukkovil y celebran anualmente su Mega fiesta "tīrttam" Festival con mucha devoción y armonía.
Ver también
- Inscripción de Thambiluvil
- Territorio de Batticaloa
- Historia de los tamiles orientales
- Thirukkovil
- Thambiluvil
- Templo Thambiluvil Sri Kannaki amman
Referencias
- ^ McGilvray, Dennis B (1982). Ideología e interacción de castas, volumen 9 . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 82. ISBN 9780521241458.
- ^ Universidad de Sri Lanka (1970). "La Revista de Humanidades de Ceilán" . La Revista de Humanidades de Ceilán . 1-2 : 133.
- ^ Holt, John (2011). El lector de Sri Lanka: historia, cultura, política . Prensa de la Universidad de Duke. pag. 770. ISBN 9780822349822.
- ^ a b c d e VCKandiah (1983). Maṭṭakkaḷappu caivak kōvilkaḷ, Vol I . Batticaloa: Ministerio de desarrollo regional, religión hindú, cultura hindú y asuntos tamiles, Sri Lanka. págs. 49–64.
- ^ a b S.Pathmanathan (2013). Ilangai Thamiz Sasānangal Vol.II . Departamento de asuntos religiosos y culturales hindúes. págs. 430–434. ISBN 978-955-9233-31-2.
- ^ a b SE Kamalanathan, Kamala Kamalanathan (2005). Maṭṭakkaḷappu pūrva carittiram . Casa del libro de Kumaran. págs. 15-19. ISBN 9559429663.
- ^ Nirmala Ramachandran (2004). El legado hindú a Sri Lanka . Stamford Lake (Pvt.) Limited. pag. 103. ISBN 9789558733974.
- ^ "Pagood Tricoil en el mapa de Ceilán holandés, siglo XVII CE" . Kaart van de Hooft-Fortificatien van Colombo, Jaffanapatnam, Gale en Batacalo, alsmede van de subalterne of mindere forten, onder voorgenoemde plaatsen behorende, en die aan Zee gelegen zyn . Archief nacional de Nederlaands . Consultado el 9 de agosto de 2017 .
- ^ "Tirukkovil Citra Velayudha Swami Kovil" . Kataragama.org . Consultado el 19 de marzo de 2017 .
- ^ James Cardiner (1807). Una descripción de Ceylon Vol. II . Longman, Hurst, Rees y Orme. pag. 137.
- ^ Jacob Burnand (1794) "Memorial compilado por el difunto jefe Jacob Burnand para su scuccessor Johannas Philippus Wambeek" p.284
- ^ Sahadevarajah, V T. "Āṭi'aṭaṅkiya ātmākkaḷukkāṉa āṭi'amāvācait tīrttam (tamil)" . Thinakkathir.com . Sitio web de Thinakkathir . Consultado el 5 de febrero de 2018 .
- ^ Donald Ferguson, (1998) "Las primeras visitas holandesas a Ceilán", pp.112,113
- ^ Nur Yalman (1967) "Bajo el árbol de Bo", págs. 326, 327
- ^ Dennis B.McGilvray, (2008) Crisol de conflicto
- ^ Robert Muggah (2008). Fallos de reubicación en Sri Lanka: una breve historia de desplazamiento interno y reasentamiento . Libros Zed. págs. 88–91. ISBN 1848130465.
enlaces externos
- Sobre Thirukkovil
- Canciones devocionales en los templos de Thambiluvil-Thirukkovil
- Sitio web oficial de Thirukkovil - pueblos Thambiluvil