Thomas Boston (17 de marzo de 1676-20 de mayo de 1732) fue un presbiteriano escocés líder de la iglesia, teólogo y filósofo. Nació en Duns el 17 de marzo de 1676, hijo de John Boston (que sufrió encarcelamiento por causa de inconformidad) y Alison Trotter. Fue educado en la Grammar School of Duns y más tarde fue empleado por el notario Alexander Cockburn. Se graduó con una maestría (Edimburgo, 9 de julio de 1694), y todos sus gastos en la universidad fueron de £ 10, 14s. 7fd. libra esterlina. Luego se convirtió en maestro de escuela de Glencairn en 1695; res. 8 de febrero de 1696; a partir de entonces fue tutor del joven Andrew Fletcher de Aberlady y capellán de su padrastro, el coronel James Bruce de Kennet; licen. por Presb. de Duns y Chirnside el 15 de junio de 1697; ofició en parroquias vacantes en la Presb. de Stirling en 1698; ord. a Simprin el 21 de septiembre de 1699; secretario del Sínodo en 1701; llamado por el Presb. jure devoluto 24 de enero de 1706; adm. a Ettrick el 1 de mayo de 1707,el día de la Unión de Escocia e Inglaterra; Murió el 20 de mayo de 1732.[1]
Él y otros once presentaron una Representación y Petición a la Asamblea General de 1721 contra una ley aprobada el año anterior condenando La médula de la divinidad moderna. La Asamblea de 1722 ordenó que los ministros que habían firmado la Representación fueran reprendidos por el Moderador. Eso se hizo, y una protesta preparada por Boston no fue recibida, pero fue posteriormente impresa por los manifestantes. Los propios escritos de Boston, junto con su vida devota y su labor pastoral ejemplar, contribuyeron enormemente a la popularidad de las doctrinas contenidas en The Marrow. A sus comuniones asistieron multitudes de todas partes, y fue una de las figuras más influyentes en la vida de la Iglesia de su tiempo. Su teología fue esencialmente calvinista. Un literalismo dominó su interpretación de las Escrituras,y consideró incluso los acentos hebreos como inspirados divinamente.[1]
Nació en Duns . Su padre, John Boston, y su madre, Alison Trotter, eran Covenanters . Fue educado en Edimburgo y obtuvo la licencia del presbiterio de Chirnside en 1697 . En 1699 se convirtió en ministro de la pequeña parroquia de Simprin , donde sólo había 90 personas examinables; anteriormente, fue maestro de escuela en Glencairn . En 1704, mientras visitaba a un miembro de su rebaño, encontró un libro traído a Escocia por un soldado de la Commonwealth, The Marrow of Modern Divinity , de Edward Fisher , un compendio de las opiniones de líderes de la Reforma.adivina sobre la doctrina de la gracia y la oferta del Evangelio , [2] que desencadenó la Controversia de la Médula . [3]
Su objetivo era demostrar la libertad incondicional del Evangelio. Limpió condiciones tales como el arrepentimiento, o algún grado de reforma externa o interna, y argumentó que donde Cristo es recibido de corazón, sigue el arrepentimiento total y una nueva vida. Por recomendación de Boston, James Hog de Carnock reimprimió The Marrow en 1718; y Boston también publicó una edición con notas propias. El libro, atacado desde el punto de vista del alto calvinismo , se convirtió en el estándar de un movimiento de gran alcance en el presbiterianismo escocés. [2] [3]
Los hombres de Médula se caracterizaron por el celo de su servicio y el efecto de su predicación. Como siguieron siendo calvinistas, no pudieron predicar una expiación universal ; más bien eran redencionistas particulares . [2] [3]
En 1707 Boston fue trasladado a Ettrick, Escocia . Fue el único miembro de la asamblea que presentó una protesta contra la ligereza de la sentencia dictada sobre John Simson , profesor de Teología en Glasgow , acusado de enseñanza heterodoxa sobre la Encarnación . [2]