Thomas Brett (1667-1743) fue un clérigo inglés no juramentado conocido como autor.
La vida
Era hijo de Thomas Brett de Spring Grove , Wye, Kent . Su padre descendía de una familia asentada en Wye; su madre era Letitia, hija de John Boys de Betshanger , Sandwich , donde nació Brett. Fue educado en la escuela primaria de Wye , bajo la dirección de John Paris y Samuel Pratt (más tarde decano de Rochester). El 20 de marzo de 1684 fue admitido como pensionista del Queens 'College, Cambridge . Su padre lo destituyó por extravagancia, pero se le permitió regresar. Luego se trasladó al Corpus Christi College el 17 de enero de 1689. Obtuvo el LL.B. grado en 1690. [1]
Fue ordenado diácono el 21 de diciembre de 1690. Después de ser curato en Folkestone durante un año, fue ordenado sacerdote y elegido conferenciante en Islington . El vicario, Sr. Gery, lo animó a cambiar su whiggismo temprano por los principios conservadores y de la alta iglesia . A la muerte de su padre, su madre lo persuadió de que regresara (mayo de 1696) a Spring Grove, donde emprendió la curación de Great Chart . Aquí se casó con Bridget, hija de Sir Nicholas Toke. En 1697 se convirtió en LL.D., y poco después cambió Great Chart por Wye. Se convirtió en rector de Betshanger a la muerte de su tío, Thomas Boys; y el 12 de abril de 1705, el arzobispo Thomas Tenison lo nombró rector de Ruckinge , habiéndole permitido previamente mantener la pequeña vicaría de Chislet "en secuestro".
Hasta este momento había tomado los juramentos requeridos; pero los intentos de su pariente Jeffray Gilbert de traerlo de vuelta al lado Whig tuvieron el efecto opuesto al pretendido; y el juicio de Henry Sacheverell le hizo decidir no volver a prestar juramento nunca más. Publicó un sermón "sobre la remisión de los pecados" en 1711, que ofendió su visión de la absolución sacerdotal , y fue atacado por el Dr. Robert Cannon en la Convocación (22 de febrero de 1712). La censura propuesta fue abandonada aparentemente por la acción de Francis Atterbury como prolocutor. En un sermón posterior, "Sobre el honor del sacerdocio cristiano", rechazó la creencia en la confesión auricular .
Con la llegada del rey Jorge I , Brett se negó a prestar juramento, renunció a su vida y fue recibido en la comunión por el obispo no juramentado George Hickes . Posteriormente ofició en su propia casa. Fue presentado en los tribunales por mantener un conventículo, y en 1718 y 1729 se presentaron quejas en su contra al arzobispo William Wake por interferir con los deberes del clérigo parroquial. Sin embargo, se dejó llevar por una reprimenda.
Brett fue consagrado obispo por los obispos no jurados Jeremy Collier , Nathaniel Spinckes y Samuel Hawes en 1716. Participó en una negociación que abrieron en 1716 con el arzobispo griego de Thebais, entonces en Londres, y que continuó hasta 1725, cuando se dejó caer. El relato de Brett, con copias de un concordato propuesto y cartas al zar de Moscovy y sus ministros, lo da Thomas Lathbury a partir de los manuscritos de Alexander Jolly . Antes de recibir una respuesta definitiva de los prelados griegos, los no jurados se habían dividido en dos por una controversia. Brett apoyó a Collier al proponer restablecer los cuatro usos que se habían incluido en la primera liturgia de Eduardo VI . Defendió su punto de vista en una posdata de su trabajo sobre "Tradición" y en una importante colección de liturgias. Participó en controversias relacionadas y se unió a la consagración de obispos con Collier y Archibald Campbell . En 1727 consagró a Thomas Brett, junior.
Brett vivió tranquilamente en su propia casa, donde murió el 5 de marzo de 1743. Tuvo doce hijos. Su esposa murió el 7 de mayo de 1765; su hijo, Nicholas, capellán de Sir Robert Cotton, el 20 de agosto de 1776. Se ofrece un relato detallado de la vida y las opiniones de Brett en Later Nonjurors de Henry Broxap .
Obras
Brett publicó muchos libros. [2] Fueron:
- An Account of Church-Government and Governours , 1701, en el que Brett argumentó que el gobierno de la Iglesia de Inglaterra es más agradable para la iglesia primitiva; contestada por William Nokes en The Beautiful Pattern and Order of the House of God , 1702; republicado en una edición ampliada, 1710; respondido por John Lewis , en Presbyters no siempre una parte autorizada de los sínodos provinciales , 1711; a lo que se dice que Brett respondió.
- Dos cartas sobre los tiempos en los que se dice que el matrimonio está prohibido , 1708.
- Carta al autor de "El bautismo laico inválido" , 1711, apoyando a Roger Laurence y condenando el bautismo laico ). Esto llevó a una controversia con Joseph Bingham , quien respondió en Scholastical History of Lay Baptism , 1712.
- Sermones sobre la remisión de los pecados , 1711, reimpreso con otros cinco en 1715.
- Review of Lutheran Principles , 1714, contestado por John Lewis .
- Vindicación de sí mismo de las Calumnias lanzadas sobre él en algunos periódicos, acusándolo falsamente de volverse papista, en una carta al Honorable Archibald Campbell, Esq. , 1715.
- Las concesiones del Dr. Bennett a los no jurados resultaron destructivas para la Causa que se esfuerza por defender ", 1717.
- La independencia de la Iglesia sobre el Estado, en cuanto a sus puros poderes espirituales , 1717.
- El derecho divino del episcopado , 1718.
- La tradición necesario explicar e interpretar las Sagradas Escrituras , 1718, con la respuesta de John Toland 's Nazarenus . El primero de varios panfletos relacionados con la controversia sobre los "usos" entre los no jurados.
- La necesidad de discernir el Cuerpo de Cristo en la Sagrada Comunión , 1720.
- Colección de las principales liturgias utilizadas por la Iglesia cristiana , 1720; una colección de liturgias editadas con la intención de justificar las reformas litúrgicas de los no jurados usager.
- Discursos sobre la Santísima Trinidad , 1720.
- Contribuciones a la Bibliotheca Literaria , Nos. 1, 2, 4 y 8, sobre títulos universitarios , traducciones inglesas de la Biblia y figuras aritméticas .
- Instrucción a una persona recién confirmada , 1725.
- Ensayo cronológico sobre la historia sagrada , 1729.
- Historia general del mundo , 1732.
- Respuesta al "Relato sencillo del sacramento" , 1735, contra Benjamin Hoadly.
- Algunas observaciones sobre la "Revisión de la doctrina de la Eucaristía" del Dr. Waterland , 1738.
- Un suplemento a las observaciones sobre la Revista de la Doctrina de la Eucaristía del Reverendo Dr. Waterland, 1738
- Cuatro cartas sobre la necesidad de la comunión episcopal , 1743.
- Vida de John Johnson , antepuesto a sus tratados póstumos en 1748.
También hay sermones y tratados. Hay una carta de su doctor a Warren, de Trinity Hall, en Francisco Peck 's Desiderata Curiosa (lib. VII. P. 13). Tres cartas suyas sobre la diferencia entre los principios anglicanos y católicos fueron publicadas de los manuscritos de Thomas Bowdler en 1850; y J. Fendall editó un breve ensayo sobre obispos sufragáneos y decanos rurales a partir del manuscrito en 1858.
También contribuyó con algunas notas a la edición de Hudibras de Zachary Gray (publicada en 1744).
Referencias
- Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900. .
- Shukman, Ann (2006). "Los no jurados, Pedro el Grande y los patriarcas orientales". Anglicanismo y ortodoxia: 300 años después del Greek College de Oxford . Oxford: Peter Lang. págs. 175-191. ISBN 9783039105809.
Notas
- ^ "Brett, Thomas (BRT684T2)" . Una base de datos de antiguos alumnos de Cambridge . Universidad de Cambridge.
- ↑ Los títulos completos se dan en las anécdotas de Nichols, i. 411.
- Atribución
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : " Brett, Thomas ". Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
enlaces externos
- Hutchinson, John (1892). . Hombres de Kent y Kentishmen (Suscripción ed.). Canterbury: Cross y Jackman. págs. 22-23.