Thomas Mar Athanasius Metropolitan, también conocido como Thomas Thirumeni (7 de octubre de 1836 - 10 de agosto de 1893), el primer hijo de Abraham Malpan nació en la familia Palakunnathu de Maramon . Fue el metropolitano de Malankara de la facción autónoma de la iglesia siria de Malankara de Malankara, de 1877 a 1893. La brecha en la iglesia de Malankara fue fuerte durante su tiempo, la facción mayoritaria del patriarca obtuvo el control de la iglesia de Malankara tras el veredicto de la corte real en 1889. [ 1] Fue desalojado del seminario de Pazhaya (la sede de Malankara Metropolitan). La facción reformista, los fieles de la Iglesia Siria de Malankara permanecieron fieles a él organizados más tarde en una Iglesia Siria reformada independiente y gobernada por su propio obispo, que más tarde adoptó el nombre de Iglesia Siria de Malankara Mar Thoma, que es la verdadera Iglesia Siria autónoma de Malankara con su Orígenes que se remontan a la actividad apostólica del Apóstol Santo Tomás en el siglo I d.C.
Su Gracia el Reverendísimo Aboon Thomas Mar Athanasius Metropolitano Mar Thoma XIV, Metropolitana de Mar Thoma | |
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del Trono Apostólico de Santo Tomás | |
Instalado | 16 de julio de 1877 |
Término terminado | 10 de agosto de 1893 |
Predecesor | Mathews Mar Athanasius |
Sucesor | Titus I Mar Thoma |
Pedidos | |
Ordenación | 1 de junio de 1868 |
Historia
Vida temprana
Thomas Mar Athanasius, el primer hijo de Abraham Malpan y Aleyamma nació en la familia Palakunnathu de Maramon y era el hermano de Titus I Mar Thoma Metropolitan . Su predecesor Mathews Mar Athanasius consagró a Thomas Mar Athanasius de la familia Palakkunnathu, como su sucesor en 1869 en presencia de Joseph Mar Koorilose (Alathoorey), Iglesia Siria Independiente de Malabar .
Reforma en la Iglesia Siria de Malankara
Durante la época de Mathews Mar Athanasius, hubo un fuerte levantamiento en la iglesia por el renacimiento y la reforma inspirada por los misioneros anglicanos y la educación bíblica; y una fuerte oposición contra él dirigida por Mar Dionisio V . Thomas Mar Athanasius, continuó los pasos de la política de reforma de su predecesor.
No hubo una educación teológica adecuada para el clero, la santa comunión se llevó a cabo por dinero, los edificios de la iglesia pertenecían a una o dos familias respetadas de la parroquia. No hubo una contabilidad o auditoría adecuada de los ingresos o registros de la iglesia. Palakkunathu Thomas Mar Athanasious inició una gran cantidad de reformas en la administración de la Iglesia y a nivel parroquial como su predecesor.
La iglesia de Malankara nunca estuvo bajo ninguna otra iglesia. Sin embargo, el partido de oposición Pulikkottil Joseph Mar Divaniyos II en 1876, llevó al Patriarca de Antioquía a presidir el Sínodo celebrado en Mulanthuruthi. El Patriarca dividió la Iglesia de Malankara en siete diócesis y obispos consagrados para cada diócesis. Mar Dionysious V se hizo cargo de las diócesis de Quilon. Esto ayudó a Mar Dionisio a reforzar su control sobre la Iglesia siria tradicional tanto en los asuntos temporales como espirituales. Palakkunnathu Mathews Mar Athanasious Malankara Metropolitan, su sufragáneo metropolitano Thomas Mar Athanasius y las iglesias del lado de Malankara Metropolitan no asistieron al Sínodo ni aceptaron sus deliberaciones. Tras la muerte de Palakkunathu Mathews Mar Athanasious, Palakkunathu Thomas Mar Athanasious se convirtió en el líder de la facción reformista de la iglesia, continuó con las actividades de reforma en medio de la hostilidad y finalmente lo llevó a un litigio.
El litigio "Demanda de seminario"
La mayoría de la Iglesia ortodoxa jacobita representada por Mar Dionisio acusó que la consagración de Thomas Mar Athanasius era inválida, ya que se había hecho sin el permiso del patriarca siríaco, considerado el jefe supremo de la Iglesia siria en Malabar. Para establecer el punto de apoyo de las dos facciones, se llevó a cabo un litigio, que duró 10 años, sobre el título de posesión del 'Seminario Sirio' y propiedades aliadas de la Iglesia.
En 1889, la Corte Real de Apelaciones, Travancore, decidió el juicio final de dos jueces nativos, las conclusiones a favor de Joseph Mar Dionyasius como representante del Patriarca y el juez inglés, el Sr. Juez Ormsby señaló su desacuerdo con respecto al juicio. [2] Esto llevó a la formación de una iglesia independiente. El partido reformista en la iglesia siria tomó el nombre de "Iglesia Siria Malankara Mar Thoma" en 1893. [3]
Iglesia Siria Malankara Mar Thoma
Los sirios de Mar Thoma perdieron su derecho temporal a las propiedades y se reorganizaron como un cuerpo eclesiástico independiente. El celo evangelístico encontró expresión en este momento en la formación de la Asociación Evangelística Mar Thoma en 1888 y el comienzo de la revista de la Iglesia Mar Thoma Malankara Sabha Tharaka en 1893.
Tanto la facción reformista como una iglesia siria reformada independiente y la facción tradicionalista como parte de la iglesia ortodoxa siria florecieron.
Desalojo de la iglesia siria de Malankara
Después del litigio, el veredicto mayoritario de la Corte Real fue en su contra en 1889. Thomas Mar Athanasius fue desalojado legalmente del Seminario de Kottayam. Este fue el desalojo de la sede del Metropolitano de Malankara ya que no fue consagrado con el consentimiento del Patriarca de Antioquía hecho legalmente. Durante el proceso, su Mitre , Cope y Crozier desaparecieron. Llevó una vida más de oración en medio de luchas y fue llevado a la morada celestial poco después del caso.
Aunque el episcopado de Thomas Mar Athanasius fue un período de prueba y sufrimiento para la Iglesia, también fue uno de gran promesa espiritual para el futuro. La Iglesia Siria de Mar Thoma se considera a sí misma como una continuación de las tradiciones originales de la Iglesia de Malabar, reformada de acuerdo con la enseñanza de las Escrituras.
Sucesión
Precedido por Mathews Mar Athanasius | Marthoma Metropolitano de la Iglesia Siria de Mar Thoma | Sucedido por Titus I Mar Thoma |
Referencias
- ^ Sentencia del Tribunal Real de Travancore 1889 . 1889.
- ^ name = "1889_judgement_archive"
- ^ Marthoma, Alexander (1985). La Iglesia MarThoma: herencia y misión, Thiruvalla . págs. 14-22.