La capa (conocida en latín como pluviale 'abrigo de lluvia' o cappa 'capa') es una vestidura litúrgica , más precisamente un manto o capa larga, abierta al frente y sujeta al pecho con una banda o broche. Puede ser de cualquier color litúrgico .
Una capa puede ser usada por cualquier rango del clero, y también por los ministros laicos en ciertas circunstancias. Si lo usa un obispo , generalmente va acompañado de una mitra . El broche , que a menudo está muy ornamentado, se llama morse . En el arte, los ángeles a menudo se muestran con capas, especialmente en la pintura de los primeros Países Bajos .
Historia
Ha habido pocos cambios en el carácter de la vestimenta desde las edades más tempranas. Entonces, como ahora, estaba hecho de un trozo de seda u otra tela de forma semicircular, que lo distinguía de la forma anterior de casulla , ya que una casulla tenía bordes rectos cosidos en el frente. Ambos son similares en forma y origen al phelonion ortodoxo . [ cita requerida ]
La única modificación notable que ha sufrido la capa es la desaparición de la capucha. Algunos ejemplos tempranos presentan una capucha triangular, que estaba destinada a ser de utilidad práctica para cubrir la cabeza en procesiones, etc., pero con el tiempo la capucha se volvió meramente ornamental, y comúnmente está representada por una especie de escudo bordado, a veces adornado con una franja o borla. El hecho de que en muchas de las primeras casullas, como se muestra en los dibujos de los siglos VIII y IX, veamos rastros claros de una capucha primitiva, confirma firmemente la opinión de que en su origen la capa y la casulla eran idénticas, siendo la casulla sólo una capa con sus bordes cosidos juntos. [ cita requerida ]
La primera mención de un cappa es por San Gregorio de Tours , y en el Milagro de San Furseus donde parece significar un manto con capucha. Así, de una carta escrita en 787 por Theodemar , abad benedictino de Monte Cassino , en respuesta a una pregunta de Carlomagno sobre la vestimenta del monje [1], nos enteramos de que lo que en Galia se llamaba cuculla ( capucha ) era conocido por los monjes casinos. como cappa . Además, la palabra aparece más de una vez en la correspondencia de Alcuin , aparentemente como una prenda para el uso diario. Cuando Alcuin observa dos veces acerca de una cásula que le fue enviada, que tenía la intención de usarla siempre en la Misa , probablemente podemos inferir que tales prendas en esta fecha no eran distintivamente litúrgicas debido a nada en su material o construcción, sino que estaban confeccionadas. aparte para el uso del altar a elección del propietario, quien igualmente bien podría haberlos usado como parte de su atuendo ordinario. En el caso de la casula, el proceso de especialización litúrgica se completó en una fecha comparativamente temprana, y antes de finales del siglo IX, el fabricante de una casula probablemente sabía bastante bien en la mayoría de los casos si tenía la intención de su obra para una vestimenta de Misa o para una prenda exterior de todos los días. Pero en el caso de un cappa o cope, este período de especialización parece haberse retrasado hasta mucho más tarde. Los doscientos cappae o capas que aparecen en un inventario de Saint-Riquier en el año 801, un número aumentado a 377 en el año 831, se pensaba que eran meros mantos, en su mayor parte de material tosco y destinados al uso común. Es posible que se creyera que su uso en el coro aumentaba el decoro y la solemnidad del Oficio Divino , especialmente en la temporada de invierno. En 831 se menciona especialmente una de las capas de Saint-Riquier por ser de color castaño y bordada con oro. Esto, sin duda, implica el uso por parte de un dignatario, pero no prueba que todavía se considerara una vestidura sagrada. De hecho, de acuerdo con las conclusiones de Edmund Bishop , quien fue el primero en tamizar la evidencia a fondo, no fue hasta el siglo XII cuando la capa, hecha de material rico, fue de uso general en las ceremonias de la Iglesia, en las que había llegado el momento de considerarlo como el atavío especial de los cantores. [2] Aún así, una capa ornamental se consideraba incluso entonces una vestimenta que podía ser utilizada por cualquier miembro del clero, desde el más alto hasta el más bajo, de hecho incluso por alguien que estaba a punto de ser tonsurado . [ cita requerida ]
Entre los monjes, era costumbre investir a toda la comunidad, excepto al celebrante y los ministros sagrados que asistían al celebrante, en la misa mayor en las fiestas más importantes, mientras que en las fiestas de grado algo inferior, la comunidad solía estar investida de alba . En este movimiento, los Países Bajos, Francia y Alemania habían tomado la delantera, como aprendemos de los inventarios existentes. Por ejemplo, ya en 870, en la Abadía de Saint Trond encontramos "treinta y tres preciosas capas de seda" frente a sólo doce casullas, y era claramente la práctica de Cluny en la última parte del siglo X de revestir a todos los monjes en copes durante la misa mayor en las grandes fiestas, aunque en Inglaterra las regulaciones de Saint Dunstan y Saint Aethelwold no muestran signos de tal observancia. La costumbre se extendió a los cánones seculares de catedrales como Rouen , y los cantores en casi todas partes usaban capas de seda como adorno peculiar en el ejercicio de sus funciones.
Mientras tanto, la vieja cappa nigra (capa negra), o cappa choralis , una capa de coro de material negro, abierta o parcialmente abierta en el frente, y comúnmente provista de una capucha funcional, aún continuaba en uso. Si bien la capa era una vestidura litúrgica, hecha de tejidos ricos y coloridos y, a menudo, muy decorada, la cappa nigra era una prenda práctica, hecha de lana negra lisa y gruesa y diseñada para brindar calidez en climas fríos. Mientras que la capucha de la capa se había convertido hace mucho tiempo en un elemento decorativo no funcional, la capucha de la cappa nigra seguía siendo funcional. La cappa nigra (capa negra) fue usada en el Oficio Divino por el clero de las catedrales y colegiatas y también por muchos religiosos, ya que, por ejemplo, es retenida por los dominicos durante los meses de invierno hasta nuestros días. Sin duda, las "capas" de los frailes , a las que se encuentran tantas referencias en la literatura Wycliffite y en los escritos de Chaucer y Langland , designan sus mantos abiertos, que eran, podemos decir, parte de su traje completo, aunque no siempre de color negro. Por otro lado, vale la pena señalar que la cappa clausa , o capa cerrada, era simplemente una capa o capa cosida al frente para uso común al aire libre. "El uso de esto", dice el obispo, [3] "en lugar de la cappa scissa , la misma capa sin coser, es una y otra vez impuesta al clero por sínodos y estatutos durante la Baja Edad Media ".
Iglesia Católica
Bajo todas estas diferentes formas, la capa no ha cambiado sustancialmente su carácter o forma. La capa es una vestidura para procesiones que usan todos los miembros del clero cuando asisten a una función litúrgica, pero el sacerdote y sus ministros sagrados nunca la usan al celebrar la Misa . En una Misa Pontificia Mayor, la capa fue usada por el " sacerdote asistente ", un sacerdote que asiste al obispo, quien es el celebrante. En el Rito Sarum , la Cope también se prescribió para los miembros del coro en varios momentos.
Ahora es la vestimenta asignada al celebrante, ya sea sacerdote u obispo, para casi todas las funciones, excepto la Misa, cuando el celebrante usa la casulla en su lugar. La capa se utiliza, por ejemplo, en procesiones , en las bendiciones y consagraciones mayores , en la Liturgia de las Horas solemnemente celebrada , en la bendición del Santísimo Sacramento y en la celebración de otros sacramentos fuera de la Misa . Para la mayoría de estos, el celebrante puede usar simplemente sotana y sobrepelliz o alba, ambos con la estola , para celebraciones más sencillas. La casulla , que solo se usa correctamente para la Misa, también se puede usar durante las procesiones y otras ceremonias que ocurren directamente antes o después de la Misa, como las absoluciones y el entierro de los muertos , en el Asperges antes de la Misa y en la bendición e imposición. de las cenizas el miércoles de ceniza , para evitar la necesidad de que el celebrante se cambie de vestimenta.
El Cæremoniale Episcoporum prevé su uso por parte de un obispo si preside pero no celebra la Misa , para la Liturgia de las Horas , para las procesiones, en las ceremonias especiales de la Fiesta de la Presentación del Señor , reuniones de Cuaresma inspiradas en las "estaciones" de Roma, Domingo de Ramos y Corpus Christi . El obispo puede usar una capa cuando celebra fuera de la Misa los sacramentos del bautismo , la confirmación , el matrimonio , la penitencia en forma solemne, la ordenación (si no concelebrando) y la unción de los enfermos . La lista en el índice del Cæremoniale Episcoporum continúa con varios casos más.
En cuanto a los colores litúrgicos , el hacer frente por lo general sigue el color asignado a ese día en el calendario litúrgico , aunque blanco siempre se puede usar para las celebraciones de carácter alegre o ante el Santísimo Sacramento, y violeta siempre pueden ser usados para las celebraciones de un penitencial carácter . Puede estar hecho de cualquier material rico o atractivo, incluida la tela de oro (que puede usarse en lugar de cualquier color excepto violeta o negro). Debido a sus amplias dimensiones y forma invariable, las capas antiguas se conservan para nosotros en un número proporcionalmente mayor que otras vestimentas y proporcionan los mejores ejemplares de bordado medieval que poseemos. Entre estos, el "Syon Cope" en el Victoria and Albert Museum , Londres, y el "Ascoli Cope" en la Pinacoteca Civica, Ascoli Piceno , son notables por representar la más alta excelencia de ese bordado especialmente inglés del siglo XIII conocido como opus anglicanum. ('Trabajo de inglés'). También estamos en deuda con el uso de cofias para algunos magníficos ejemplares del oficio de joyero. El broche o broche, destinado a sujetar la capa al frente, y llamado de forma diversa morse, pectoral, bottone, etc., era un objeto a menudo en el más alto grado precioso y costoso. La obra que fue la base de todas las fortunas de Benvenuto Cellini fue el magnífico morse que realizó para el Papa Clemente VII . Todavía sobreviven algunos ejemplos admirables de estos morses.
Mantum papal
El mantum o manto papal difiere poco de una capa ordinaria, excepto que es algo más largo y está sujeto en la parte delantera por un elaborado morse. En siglos anteriores era de color rojo; rojo, siendo en ese momento el color papal en lugar del blanco. En los siglos XI y XII, la immantatio , o el otorgamiento del mantum al Papa recién elegido, se consideraba especialmente simbólico de la investidura con la autoridad papal: Investio te de papatu romano ut praesis urbi et orbi , "Te investigo con el papado romano , para que puedas gobernar la ciudad y el mundo ", fueron las palabras que se usaron para conferirlo en la coronación papal . Después del Concilio Vaticano II y el pontificado del Papa Pablo VI , el mantum más largo cayó en desuso. En cambio, sus sucesores han utilizado una capa en su lugar. Algunos mantums antiguos se convirtieron en capas al acortarse, como durante el pontificado del Papa Benedicto XVI .
Cappa magna
La cappa magna (literalmente, "gran capa"), una forma de manto, es una vestidura eclesiástica voluminosa con una larga cola , propia de cardenales , obispos y ciertos otros prelados honorarios . Sin embargo, es una prenda jurisdiccional.
La cappa magna no es estrictamente una vestidura litúrgica, sino solo una cappa choralis glorificada o capa de coro. Es decir, no se usa cuando está investido como celebrante en un servicio litúrgico. Se usa en procesiones o " en coro " (es decir, asistiendo pero no celebrando servicios). Su color para los cardenales es normalmente rojo y para los obispos violeta. Los cardenales y nuncios papales tienen derecho a llevar una cappa magna de seda regada .
La cappa magna es de amplio volumen y está provista de una cola larga y una capucha desproporcionadamente grande, el forro de la capucha es de armiño en invierno y de seda en verano, y se hizo de tal manera que cubra completamente no solo la espalda, sino también el pecho y los hombros. La capucha es funcional y en épocas anteriores a menudo se colocaba en la cabeza y se cubría con el galero . Esta solía ser la costumbre cuando el Papa creó un nuevo cardenal en un consistorio . Hoy en día, la capucha normalmente se usa sobre la cabeza solo durante los ritos penitenciales. Anteriormente, los cardenales que eran miembros de órdenes religiosas específicas usaban una cappa magna del color de su orden. Hoy en día, los pocos cardenales que quedan que aún usan esta prenda visten de rojo.
El motu proprio Valde solliciti [4] de 30 de noviembre de 1952 ordenó que el tren de la cappa magna se acortara aproximadamente a la mitad (de 15 metros a 7 metros). [5] La Instrucción de 1969 sobre la vestimenta, los títulos y los escudos de armas de los cardenales, obispos y prelados menores [6] establecía que:
La cappa magna, siempre sin armiño, ya no es obligatoria; sólo se puede utilizar fuera de Roma, en circunstancias de especial solemnidad. (§ 12)
Desde entonces, la cappa magna casi nunca se usa excepto en celebraciones según los libros litúrgicos anteriores a 1969, ya que se usó para la ordenación de diáconos del Instituto de Cristo Rey Soberano Sacerdote en 2009 [7].
El Patriarca Latino de Jerusalén todavía usa la cappa de invierno forrada de armiño, porque está sujeto a las complejas e inalterables reglas del Status quo , un firman otomano de 1852 que regula las delicadas relaciones entre los diversos grupos religiosos que cuidan los lugares religiosos en la Tierra Santa . [ cita requerida ] Esta anomalía es más evidente en la Misa de Medianoche en la víspera de Navidad en Belén .
Uso en la Iglesia de Inglaterra y la Comunión Anglicana
Los primeros libros de oraciones posteriores a la Reforma de la Iglesia de Inglaterra contemplaban el uso continuo de la capa, y el Libro de Oración de 1549 especificaba que el sacerdote en la Sagrada Comunión debía usar "una capa o capa". Era común, particularmente en las catedrales inglesas, que el sacerdote u obispo usara una capa para la Sagrada Comunión de la Restauración. En la Iglesia de Inglaterra contemporánea y en la Comunión Anglicana en su conjunto, la capa se puede usar como una vestidura eucarística y, a veces, como una vestidura no eucarística, de la misma manera que la de la Iglesia Católica Romana . También es una tradición anglicana que los clérigos usen capas en ocasiones diocesanas.
En la propia Iglesia de Inglaterra, el arzobispo de Canterbury lleva la capa durante la coronación del soberano . Antes de su coronación en 1953, la reina Isabel II obsequió a los canónigos de la Abadía de Westminster un juego de capas ornamentadas .
Uso en iglesias luteranas
La capa se usa generalmente solo para procesiones y servicios del Oficio Divino (oraciones matutinas y vespertinas) en la mayoría de las denominaciones luteranas. En la Iglesia Evangélica Luterana en Estados Unidos , que es similar a las iglesias de la Comunión Anglicana, el obispo generalmente usa la capa cuando no se desempeña como ministro presidente de la Sagrada Comunión. En la Iglesia de Noruega y la Iglesia de Dinamarca, la capa está reservada para el uso de los obispos. Los clérigos de la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri u otras denominaciones luteranas lo usan con poca frecuencia , aunque su uso ha aumentado en las últimas décadas.
En la Iglesia de Suecia, los obispos usan regularmente la capa junto con la mitra, el báculo y la cruz pectoral, pero también pueden usarla los sacerdotes en ocasiones solemnes y ceremoniales, como cuando presiden bautismos, bodas y funerales. Al igual que en la Iglesia Católica Romana, ni los obispos ni los sacerdotes usan la capa como vestidura eucarística, cuando la casulla se prescribe para ambos. [8]
Uso en universidades
Como parte de la vestimenta académica , la Universidad de Cambridge usa una capa conocida como cappa clausa que está hecha de tela escarlata extrafina con la capucha forrada y la abertura de la capa con un borde de piel blanca y se cierra con broches. Esta fue una vez la vestimenta de congregación de los DD, pero ahora se ha convertido en la vestimenta oficial de congregación del Vicecanciller (o sus adjuntos) al conferir títulos. Los preelectores que presentan candidatos a doctorados superiores también llevan la capa.
El único otro lugar que todavía usa la capa es la Universidad del Sur en América, donde también es la vestimenta oficial del rector. La única diferencia con la capa de Cambridge es que el dobladillo de la capa también tiene un borde de piel.
La capa académica es similar a las túnicas parlamentarias de los prelados en la Cámara de los Lores , usadas durante la Apertura del Parlamento del Estado británico .
Ver también
- Ferraiolo
- Manto (vestidura)
Fuentes y referencias
- ^ Ver lun. Germen. Hist. : "Epist. Carol.", II, 512.
- ↑ Bishop, Edmund, Dublin Review , enero de 1897.
- ^ Obispo, loc. cit. , pag. 24.
- ^ "FIU.edu" . Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 17 de febrero de 2011 .
- ^ "Los cardenales de la Santa Iglesia Romana" . Archivado desde el original el 26 de octubre de 2015 . Consultado el 17 de febrero de 2011 .
- ^ FIU.edu
- ^ Fotos del cardenal Rodé: una meditación Archivado el 14 de octubre de 2010 en la Wayback Machine.
- ^ https://www.svenskakyrkan.se/vasterasstift/prastens-skrud
- Thurston, Herbert (1908), "Cope", The Catholic Encyclopedia , IV , Nueva York: Robert Appleton Company , consultado el 26 de julio de 2007
enlaces externos
- Leonard Spiller, Algunas notas sobre Copes 1939
- Pinacoteca Ascoli Piceno - wikipedia.it Italia Ascoli Cope
- . Encyclopædia Britannica . 7 (11ª ed.). 1911. págs. 95–96.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Cope ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.