La reforma del pensamiento en China ( chino :思想 改造; pinyin : sīxiǎng gǎizào , también conocida como remodelación ideológica o reforma ideológica ) fue una campaña del Partido Comunista de China para reformar el pensamiento de los ciudadanos chinos para que aceptaran el marxismo-leninismo y el pensamiento de Mao Zedong ( Maoísmo ) de 1951 a 1952. [1] Las técnicas empleadas incluyeron adoctrinamiento, " sesiones de lucha ", propaganda , crítica y autocrítica , y una variedad de otras técnicas. [2]
Terminología
El término chino gǎizào Sīxiǎng (思想改造, literalmente, "reforma del pensamiento") "reajuste ideológico" agrava las palabras Sīxiǎng (思想) "pensaban; pensamiento; idea; ideología" y gǎizào 改造"transformar; reforma; remold; rehace; correcta" . [3]
El término relacionado sīxiǎng gōngzuò (思想 工作, literalmente "trabajo de pensamiento"; también traducido como trabajo de pensamiento o trabajo de pensamiento) "educación ideológica", con gōngzuò (工作) "trabajo; trabajo". [4] [5] En el uso moderno del PCCh, sīxiǎng gōngzuò "trabajo de pensamiento" es un término más discreto para sīxiǎng gǎizào "reforma de pensamiento". [6]
Historia
El Movimiento de Reforma del Pensamiento comenzó en septiembre de 1951, luego de un discurso del primer ministro Zhou Enlai en el que pedía a los intelectuales que reformaran su pensamiento. El People's Daily pidió a los profesores y al personal universitario que "se armen con el pensamiento del marxismo-leninismo" y "desechen las perspectivas vulgares del individualismo y el liberalismo, y el pensamiento cultural de la burguesía reaccionaria europea-americana ". [7]
Los intelectuales que estudiaron en el extranjero se vieron obligados a confesar su papel de "ejecutores de la invasión cultural imperialista", mientras que a los escritores de todo el país se les ordenó estudiar el discurso de Mao "Charla en el Foro Yan'an sobre Literatura y Artes" y participar en la autocrítica. . Durante el movimiento, se reestructuraron muchos planes de estudio escolares, con la ciencia y la ingeniería adaptando los modelos soviéticos, mientras que los cursos considerados "pseudo-burgueses", como sociología, ciencias políticas y economía, fueron abolidos. [7]
Campañas tres anti y cinco anti
El Movimiento de Reforma del Pensamiento terminó en 1952 y se fusionó con las campañas Tres-anti / cinco-anti . Como resultado, el Departamento de Propaganda del Comité Central ha tomado el control ideológico de los sistemas culturales y educativos de China. [8]
Según Robert Jay Lifton , el programa de reforma del pensamiento del PCCh surgió como uno de los esfuerzos de propaganda más poderosos jamás emprendidos, e incluyó doctrinas impuestas, purgas ideológicas y movimientos de conversión masiva llevados a cabo de manera organizada e integral. [9] El programa de reforma del pensamiento se aplicó en universidades, escuelas, "colegios revolucionarios" especiales, cárceles, empresas y oficinas gubernamentales y organizaciones campesinas. Trajo una gran conmoción personal a las personas afectadas. [9]
El "hombre nuevo" socialista
Según una tesis de 1969 de Theodore Chen, un concepto importante en la reforma del pensamiento es el del "Nuevo Hombre Socialista", basado en la idea de que la revolución comunista se basa en "hombres nuevos con mentes nuevas, nuevas ideas, nuevas emociones y nuevas actitudes ". Por tanto, antes de que pueda prevalecer la nueva forma de vida, es necesario abolir la antigua. En China, tanto las viejas como las nuevas generaciones iban a ser remodeladas de acuerdo con la ideología comunista, por lo que la creación y reconstrucción de "hombres nuevos" se convirtió en una tarea fundamental de la revolución comunista y el objetivo principal de la educación. [10]
Chen informa que el PCCh seleccionó "ciudadanos modelo" de diversos ámbitos de la vida, incluidos trabajadores, campesinos, mujeres y jóvenes para popularizar los atributos del concepto. [10] De las virtudes expuestas en el adoctrinamiento y la propaganda, y de los diversos "modelos" seleccionados para promover los comportamientos deseados, Theodore Chen escribe que es posible discernir algunas características importantes del hombre modelo imaginado por los planificadores comunistas. Estos incluyen: desinterés absoluto; obediencia al Partido Comunista; conciencia de clase; estudio ideológico; participación en el trabajo y la producción; versatilidad; y ser un "experto rojo". [10]
La noción china del "hombre nuevo" fue significativamente influenciada por su predecesor soviético. [11] En psicología, se vinculó con la teoría de Ivan Pavlov de la actividad nerviosa superior y el método del condicionamiento, que fueron adoptados por los revolucionarios chinos para prometer la posibilidad de la creación del "hombre nuevo". [12]
Reforma del pensamiento de los intelectuales
El proyecto de reforma del pensamiento sobre los intelectuales chinos es indicativo del programa nacional, según Lifton. El más intensivo de los programas de reforma del pensamiento para intelectuales se llevó a cabo en "universidades revolucionarias", establecidas en toda China inmediatamente después de la revolución comunista . Fueron más activos entre 1948 y 1952, cuando representaron un núcleo ideológico para todo el movimiento de reforma del pensamiento y un modelo extremo para los esfuerzos de reforma en toda la población. [13]
Ver también
- Revolución cultural
- Ingenieros del alma humana , concepto marxista
Referencias
- ^ Lifton, Robert Jay (1953). Reforma del pensamiento y psicología del totalismo: un estudio del "lavado de cerebro" en China . Chapel Hill: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. ISBN 978-0-8078-8288-7. OCLC 769189698 .
- ^ Williams, Philip F .; Wu, Yenna (2004). La Gran Muralla del Confinamiento: El campo de prisioneros chino a través de la ficción y el reportaje contemporáneos (1 ed.). Prensa de la Universidad de California. pag. 6. ISBN 978-0-520-22779-8. JSTOR 10.1525 / j.ctt1pnrnr .
- ^ DeFrancis, John (2003). Diccionario Integral ABC Chino-Inglés . Honolulu: University of Hawai'i Press. págs. 893, 893, 284. ISBN 0-8248-2766-X. OCLC 51607147 .
- ^ DeFrancis (2003), págs.893, 311.
- ^ Brady, Anne-Marie (2008). Dictadura del marketing: propaganda y trabajo de pensamiento en la China contemporánea . Rowman y Littlefield. ISBN 978-0-7425-4057-6. OCLC 968245349 .
- ^ Bislev, Ane; Thøgersen, Stig (2012). Organizar la China rural, Organizar la China rural . Libros de Lexington. pag. 53. ISBN 978-0-7391-7009-0. OCLC 802495081 .
- ^ a b Fu, Zhengyuan "Tradición autocrática y política china", Cambridge University Press, 1993. p. 275
- ^ Fu 1993, pág. 275
- ↑ a b Lifton (1962), pág. 4-5
- ^ a b c Chen, Theodore Hsi-en (1969). "El nuevo hombre socialista". Revisión de educación comparada . 13 (1): 88–95. doi : 10.1086 / 445389 . ISSN 0010-4086 . JSTOR 1186949 .
- ^ Cheng, Yinghong (octubre de 2009). "Creación del" hombre nuevo ": de los ideales de la Ilustración a las realidades socialistas". The American Historical Review . University of Hawai'i Press. 114 (4): 1046-1047. doi : 10.1086 / ahr.114.4.1046 . ISSN 0002-8762 . JSTOR j.ctt6wqzq7 .
- ^ Gao, Zhipeng (marzo de 2015). "Pavlovianismo en China: política y diferenciación entre disciplinas científicas en la era maoísta" . Historia de la ciencia . 53 (1): 57–85. doi : 10.1177 / 0073275314567436 . hdl : 10315/33009 . ISSN 0073-2753 . S2CID 146989176 .
- ^ Lifton, Robert J. (noviembre de 1956). "Reforma del pensamiento de los intelectuales chinos: una evaluación psiquiátrica". La Revista de Estudios Asiáticos . 16 (1): 75–88. doi : 10.2307 / 2941547 . ISSN 0021-9118 . JSTOR 2941547 .