Las Tres Estelas de Set es un texto gnóstico setiano del siglo III de los apócrifos del Nuevo Testamento .
Historia
Las principales copias que se conservan provienen de la biblioteca de Nag Hammadi , y fueron traducidas y explicadas por Paul Claude, miembro del Grupo de Investigación Nag Hammadi de la Facultad de Teología y Estudios Religiosos de la Universidad Laval ( Quebec ).
El texto se refiere a una revelación a Dositheos sobre tres estelas (texto escrito en piedras especialmente creadas). Muchos eruditos piensan que están diseñados como liturgia.
Se cree que el texto es de la secta gnóstica setiana (la secta que veía al set bíblico como su héroe, que se reencarnó como Jesús). Sus otros textos incluyen el Apocalipsis de Adán , el Apócrifo de Juan , la Trimórfica Protennoia y el Evangelio copto de los egipcios .
Se cree que el texto es un desarrollo del siglo III de los gnósticos setianos, ya que se separaron más del cristianismo y se acercaron más al platonismo .
Las Tres Estelas (o Tablas) de Seth son, en esencia, tres himnos escritos en adoración por el ser más abstracto, Barbelo, desde la perspectiva del arquetipo de Seth ("Emmakha Seth") y su padre Adam (o "Geradamas") 1. Las estelas mismas fueron escritas supuestamente por Emmakha Seth, un arquetipo espiritual de Seth, el hijo de Adán y Eva y fundador de la raza gnóstica (Raza inamovible, Semilla de Seth), y por lo tanto se consideran pseudoepigráficas. El famoso historiador del siglo I, Josefo, menciona en su Antigüedades 1, una historia en la que Set, Hijo de Adán, deja unas tablas de piedra inscritas con información esotérica para su futura descendencia en lo alto de las montañas. Una historia muy similar se repite en El Evangelio egipcio y nuevamente en El Apocalipsis de Adán. Las Tres Estelas de Seth, entonces, posiblemente sea un intento de algún autor desconocido de honrar o verificar esta tradición. Cualquiera que sea su autor y origen, los originales ya no existen. La copia existente en el Museo Copto de El Cairo fue traducida del griego al copto en algún momento antes del 352 dC.
Los himnos mismos presuponen familiaridad con la estructura mítica gnóstica setiana generalmente aceptada como se presenta en Zostrianos y El apócrifo de Juan. Las estelas contienen un total de siete himnos seguidos de instrucciones para el uso de los himnos. La primera Estela comienza con un informe de Dositeo explicando cómo vio las tabletas en una visión que tuvo. Continúa presentando el primer himno.
Estela 1
Stele uno asume la voz de Seth, y luego de Seth junto con Geradamas alabando a sus respectivos creadores. No está del todo claro si el Himno dos se refiere directamente al Barbelo o al "Uno", aunque el título apunta al Barbelo.
Himno 1: La alabanza de los Geradamas de Emmakha Seth es, como indica el título, un himno dedicado a glorificar al padre de Seth, Geradamas, mejor conocido como Adamas o Adam. El Himno es desde la perspectiva de Emmakha Seth, su arquetipo espiritual, y cuando se refiere a Geradamas, también se refiere al arquetipo espiritual de Adán que reside en el reino más bajo dentro de Barbelo. El elogia a Geradams por crearlo a él (Seth) y alaba a "dios" por crear a Geradamas. Elogia al gran eón auto-originado, Barbelo, por "permanecer en reposo", que es una jerga filosófica para el ser estable e inmutable, en oposición a la inestabilidad y el porvenir. Continúa refiriéndose al Barbelo como engendrado, existente y glorificado a través del intelecto. Hay un extracto bastante confuso del versículo 120: 3 hasta el final del primer himno:
“Y derivas de una cosa ajena: y preside una cosa ajena. Pero ahora, derivas de una cosa ajena: y preside una cosa ajena. Derivas de algo extraño: porque eres [diferente] ".
La "cosa extraña" aquí se refiere al Padre Invisible, es decir, el ser más alto de la mitología gnóstica a partir de la cual se creó el Barbelo. Un setiano de raza gnóstica se consideraría un extranjero, nacido de extranjeros (aquellos dentro de la raza inamovible de Seth). El linaje real al que probablemente se refiere el autor es que Adam, se derivó de Barbelo, que reside sobre Adam, Seth y el resto de los reinos inferiores, mientras que el propio Barbelo se derivó del Padre Invisible. La palabra disimilar se conservó solo parcialmente.
Himno 2: Alabanza a Barbelo toma la voz de Geradamas y Seth, quienes alaban a Barbelo en conjunto, ya que de ahí es en última instancia de donde derivan y donde residen en sus formas arquetípicas espirituales. Hasta este momento, se habla del eón de Barbelo como construido de tres reinos distintivos, pero en la línea 19 el autor se refiere a Barbelo como dividido en “El quinteto”, refiriéndose al modelo de Barbelo del Apócrifo de Juan. La siguiente línea incluso menciona que Barbelo les ha sido otorgado en “Triple potencia”, indicando que las dos estructuras dadas no son necesariamente mutuamente excluyentes. El himno continúa alabando a Barbelo como emanado del reino superior y por el bien del reino inferior en el que vivimos, Barbelo reside entre nuestro reino y el Padre Invisible. El resto del himno continúa la tendencia de alabar al Barbelo como perfecto e inmanente.
Estela 2
Stele 2 asume las voces colectivas de Seth y Geradams en alabanza de Barbelo.
Himno 3: Alabanza al Barbelo comienza en la Segunda Estela y continúa alabando a Barbelo como Seth y Geradamas, comenzando con "Masculino, Virgen, primer eón ..." Verso 121: 20 Este himno tiende a enfocarse más en el Barbelo y su prominente el papel es una autorreflexión del Uno.
"Tú eres Uno que pertenece al Uno, y de su sombra derivas" Versículo 122: 12
El himno se centra en la autoridad que tiene el Barbelo, así como en sus cualidades, que incluyen vitalidad, bondad, bendición y comprensión.
Himno 4: Petición a Barbelo a los padres alaba a Barbelo como el padre del universo conocible, la sabiduría (Sophia) y la verdad. Aquí nuevamente, se hace referencia a la estructura triple en numerosas ocasiones, al igual que su naturaleza eterna. El Himno parece preocuparse por conocer mejor al Barbelo, ya que los autores parecen anhelar conocer mejor al Barbelo.
Himno 5: Acción de Gracias al Barbelo es fácilmente el más corto de los Himnos y es el Himno final de la Segunda Estela. Dice aproximadamente: “¡Has oído! ... ¡Has salvado! ... ¡Damos gracias! ¡Alabamos siempre! ¡Te glorificaremos! " Como indica el título, esta sección sirve como agradecimiento a Barbelo por familiarizarse con la carrera inamovible.
Estela 3
Estela 3 asume la voz colectiva de la raza inamovible de los gnósticos, descendiente de Seth.
Himno 6: Acción de gracias colectiva y petición a Barbelo el padre Comienza la tercera Estela y comienza con un ritmo que recuerda mucho al quinto Himno. Este Himno, si bien continúa la tendencia de alabanza al gran padre Barbelo, también es mucho más contemplativo que los Himnos anteriores. Intenta hacer más afirmaciones sobre el Barbelo y cómo solo él se conoce a sí mismo, a través de sí mismo. Este himno también toma la voz de algo más que Seth y Adam ("Todos te alabamos")
Himno 7: Acción de gracias colectiva a los Barbelo adopta la misma pluralidad de voces que el sexto himno y esta vez discute su salvación a través de los medios del intelecto otorgados por los Barbelo. Las tendencias del Barbelo de estar contenido en sí mismo, ser antes y después de sí mismo, y en general un ser glorificado superior continúan en este himno final. La naturaleza de la redacción real de los dos últimos Himnos, parejas con la voz plural, parece indicar que estos Himnos son específicamente adecuados para su uso dentro de una gran congregación de gnósticos con el fin de agradecer a los Barbelo por la salvación a través del conocimiento.
Instrucciones de Dositeo para el uso de los himnos: El ascenso místico
Esta sección final se refiere al ascenso místico del alma de regreso al Pleroma dentro de Barbelo descrito en Zostrianos. El Silencio al que se hace referencia es el momento culminante de la contemplación en la ascensión, donde el alma reside en el tercer y más alto reino dentro de Barbelo, momento en el que comienza el descenso de regreso al primer reino donde residen Adam y Seth, bendiciendo los otros reinos en el camino. abajo. El texto indica que aquellos que recuerden y reciten las tablillas y glorifiquen siempre al Barbelo ascenderán al Pleroma, donde con razón deberían estar.
enlaces externos
- Robinson, James R. "Las tres estelas de Seth - La biblioteca de Nag Hammadi" . Biblioteca de la Sociedad Gnóstica . Consultado en noviembre de 2012 . Verifique los valores de fecha en:
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