Tiwanaku
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Tiwanaku
Zonnepoort tiwanaku.jpg
La " Puerta del Sol "
Mapa que muestra la ubicación en Bolivia
Mapa que muestra la ubicación en Bolivia
Mostrado dentro de Bolivia
nombre alternativoTiahuanaco, Tiahuanacu
LocalizaciónMunicipio de Tiwanaku , Bolivia
Coordenadas16 ° 33'17 "S 68 ° 40'24" W  /  16.55472 ° S 68.67333 ° W / -16,55472; -68.67333 Coordenadas: 16 ° 33'17 "S 68 ° 40'24" W  /  16.55472 ° S 68.67333 ° W  / -16,55472; -68.67333
EscribeAsentamiento
Historia
FundadoC. 110 d.C.? [1]
CulturasImperio Tiwanaku
Notas del sitio
CondiciónEn ruinas
UNESCO sitio de Patrimonio Mundial
Nombre oficialTiwanaku: Centro espiritual y político de la cultura Tiwanaku
EscribeCultural
Criteriosiii, iv
Designada2000 (24 ° período de sesiones )
Numero de referencia.567
RegiónLatinoamerica y el caribe

Tiwanaku ( español : Tiahuanaco o Tiahuanacu ) es un sitio arqueológico precolombino en el oeste de Bolivia cerca del lago Titicaca y uno de los sitios más grandes de América del Sur. Los restos de superficie cubren actualmente alrededor de 4 kilómetros cuadrados e incluyen cerámicas decoradas, estructuras monumentales y bloques megalíticos. La población del sitio probablemente alcanzó su punto máximo alrededor del año 800 d.C. con 10,000 a 20,000 personas. [2]

El sitio fue registrado por primera vez en la historia escrita en 1549 por el conquistador español Pedro Cieza de León mientras buscaba la capital inca del sur de Qullasuyu . [3]

Algunos han planteado la hipótesis de que el nombre moderno de Tiwanaku está relacionado con el término aymara taypiqala , que significa "piedra en el centro", en alusión a la creencia de que se encuentra en el centro del mundo. [4] El nombre con el que Tiwanaku era conocido por sus habitantes puede haberse perdido ya que no tenían un idioma escrito. [5] [6] Heggarty y Beresford-Jones sugieren que es más probable que el idioma Puquina haya sido el idioma de Tiwanaku. [7]

Antigüedad

Recipiente antropomorfo, encontrado en Tiahuanaco.

La antigüedad del sitio se ha refinado significativamente durante el último siglo. De 1910 a 1945, Arthur Posnansky sostuvo que el sitio tenía entre 11 000 y 17 000 años [8] [9] basándose en comparaciones con eras geológicas y arqueoastronomía . A partir de la década de 1970, Carlos Ponce Sanginés propuso que el sitio fue ocupado por primera vez alrededor de 1580 aC, [10] la fecha de radiocarbono más antigua del sitio. Esta fecha todavía se ve en algunas publicaciones y museos de Bolivia. Desde la década de 1980, los investigadores han reconocido que esta fecha no es confiable, lo que ha llevado al consenso de que el sitio no tiene más de 200 o 300 a. C. [11] [12] [13]Más recientemente, una evaluación estadística de fechas de radiocarbono confiables estima que el sitio fue fundado alrededor del año 110 d. C. (50-170, 68% de probabilidad), [1] una fecha respaldada por la falta de estilos cerámicos de períodos anteriores. [14]

Estructuras

Las estructuras que han sido excavadas por los investigadores en Tiwanaku incluyen el montículo de plataformas en terrazas Akapana , Akapana East y plataformas escalonadas Pumapunku , el Kalasasaya , el templo Kantatallita, los recintos Kheri Kala y Putin, y el Templo semisubterráneo. Estos pueden ser visitados por el público.

El Akapana es una estructura aproximadamente en forma de cruz que mide 257 m de ancho, 197 m de ancho en su máximo y 16,5 m de alto. En su centro parece haber un patio hundido. Esto casi fue destruido por una excavación profunda de saqueadores que se extiende desde el centro de esta estructura hasta su lado este. El material de la excavación del saqueador fue arrojado por el lado este de Akapana. Una escalera con esculturas está presente en su lado occidental. Posibles complejos residenciales podrían haber ocupado las esquinas noreste y sureste de esta estructura.

Originalmente, se pensaba que el Akapana se había desarrollado a partir de una colina modificada. Los estudios del siglo XXI han demostrado que es un montículo de tierra completamente hecho por el hombre , enfrentado con una mezcla de bloques de piedra grandes y pequeños. La tierra que comprende Akapana parece haber sido excavada en el "foso" que rodea el sitio. [15] Se estima que el bloque de piedra más grande dentro de Akapana, hecho de andesita , pesa 65,7 toneladas . [16] La estructura fue posiblemente para la relación chamán - puma o la transformación a través del cambio de forma. Pumas de espiga y cabezas humanas tachonan las terrazas superiores. [15]

Tableta de rapé ("rapero"), Museo de los lombardos

El Akapana East se construyó en el lado este de los primeros años de Tiwanaku. Posteriormente se consideró un límite entre el centro ceremonial y el área urbana. Estaba hecho de un piso grueso y preparado de arena y arcilla, que sostenía un grupo de edificios. La arcilla amarilla y roja se utilizó en diferentes áreas por lo que parecen propósitos estéticos. Fue barrido de toda la basura doméstica, lo que indica su gran importancia para la cultura. [15]

El Pumapunku es una plataforma artificial construida sobre un eje este-oeste como el Akapana. Es un montículo de tierra rectangular, aterrazado, revestido con bloques megalíticos. Tiene 167,36 m de ancho a lo largo de su eje norte-sur y 116,7 m de ancho a lo largo de su eje este-oeste y mide 5 m de altura. Proyecciones idénticas de 20 metros de ancho se extienden 27,6 metros al norte y al sur desde las esquinas noreste y sureste del Pumapunku. A esta estructura se asocian patios amurallados y no amurallados y una explanada.

Una característica destacada del Pumapunku es una gran terraza de piedra; tiene una dimensión de 6,75 por 38,72 metros y está pavimentado con grandes bloques de piedra. Se llama " Plataforma Lítica " y contiene el bloque de piedra más grande encontrado en el sitio de Tiwanaku. [16] [17] Según Ponce Sangines, se estima que el bloque pesa 131 toneladas métricas. [16] Se estima que el segundo bloque de piedra más grande encontrado dentro del Pumapunku es de 85 toneladas métricas. [16] [17]

" Puerta del Sol ", Tiwanaku, dibujado por Ephraim Squier en 1877. La escala está exagerada en este dibujo.

El Kalasasaya es un gran patio de más de 300 pies de largo, delimitado por una entrada alta. Está ubicado al norte de Akapana y al oeste del Templo Semisubterráneo. Dentro del patio es donde los exploradores encontraron la Puerta del Sol. Desde finales del siglo XX, los investigadores han teorizado que esta no era la ubicación original de la puerta de entrada.

Cerca del patio se encuentra el Templo Semisubterráneo; un patio cuadrado hundido que es único por su eje norte-sur en lugar de este-oeste. [18] Las paredes están cubiertas con espigas de diferentes estilos, lo que sugiere que la estructura se reutilizó para diferentes propósitos a lo largo del tiempo. [19] Se construyó con muros de pilares de piedra arenisca y bloques más pequeños de sillería. [19] [20] Se estima que el bloque de piedra más grande del Kalasasaya pesa 26,95 toneladas métricas. [dieciséis]

Dentro de muchas de las estructuras del sitio hay puertas de entrada impresionantes; las de escala monumental se colocan sobre montículos, plataformas o patios hundidos artificiales. Muchas puertas de entrada muestran la iconografía del Dios Báculo . Esta iconografía también se utiliza en algunas vasijas de gran tamaño, lo que indica una importancia para la cultura. Esta iconografía está más presente en la Puerta del Sol. [21]

La Puerta del Sol y otras ubicadas en Pumapunku no están completas. Les falta parte de un marco empotrado típico conocido como chambranle , que generalmente tiene enchufes para abrazaderas para soportar adiciones posteriores. Estos ejemplos arquitectónicos, así como la puerta de Akapana recientemente descubierta, tienen detalles únicos y demuestran una gran habilidad en el corte de piedra. Esto revela un conocimiento de la geometría descriptiva . La regularidad de los elementos sugiere que son parte de un sistema de proporciones.

Puerta de la Luna.

Se han propuesto muchas teorías sobre la habilidad de la construcción arquitectónica de Tiwanaku. Una es que usaron un luk 'a, que es una medida estándar de unos sesenta centímetros. Otro argumento es a favor de la relación pitagórica. Esta idea requiere triángulos rectángulos en una proporción de cinco a cuatro o tres utilizados en las puertas de enlace para medir todas las partes. Por último, Protzen y Nair argumentan que Tiwanaku tenía un sistema establecido para elementos individuales que dependían del contexto y la composición. Esto se muestra en la construcción de pasarelas similares que varían de tamaño diminuto a monumental, lo que demuestra que los factores de escala no afectaron la proporción. Con cada elemento agregado, las piezas individuales se cambiaron para encajar. [22]

A medida que la población creció, se desarrollaron nichos ocupacionales y la gente comenzó a especializarse en ciertas habilidades. Hubo un aumento de artesanos que trabajaban en alfarería, joyería y textiles. Como el Inca posterior, el Tiwanaku tenía pocas instituciones comerciales o de mercado. En cambio, la cultura se basó en la redistribución de las élites. [23] Es decir, las élites del imperio controlaban esencialmente toda la producción económica, pero se esperaba que proporcionaran a cada plebeyo todos los recursos necesarios para realizar su función. Las ocupaciones seleccionadas incluyen agricultores, pastores, pastores, etc. Tal separación de ocupaciones fue acompañada por una estratificación jerárquica dentro del imperio. [24]

Las élites de Tiwanaku vivían dentro de cuatro muros que estaban rodeados por un foso. Este foso, creen algunos, fue para crear la imagen de una isla sagrada. Dentro de las paredes había muchas imágenes dedicadas al origen humano, que solo las élites verían. Los plebeyos pueden haber ingresado a esta estructura solo con fines ceremoniales, ya que albergaba el santuario más sagrado. [3]

Monolith Fraile.

Cosmología

En muchas culturas andinas, las montañas son veneradas [25] y pueden considerarse objetos sagrados. El sitio de Tiwanaku está ubicado en el valle entre dos montañas sagradas, Pukara y Chuqi Q'awa . En tales templos en la antigüedad, se llevaban a cabo ceremonias para honrar y rendir gratitud a los dioses y espíritus. [26] Eran lugares de culto y rituales que ayudaron a unificar a los pueblos andinos a través de símbolos compartidos y destinos de peregrinaje .

Tiwanaku se convirtió en un centro de ceremonias religiosas precolombinas tanto para el público en general como para las élites. Por ejemplo, el sacrificio humano se utilizó en varias civilizaciones precolombinas para apaciguar a un dios a cambio de buena fortuna. Las excavaciones del templo de Akapana en Tiwanaku revelaron los restos de las dedicatorias de sacrificios de humanos y camélidos. [27] Los investigadores especulan que el templo de Akapana también pudo haber sido utilizado como un observatorio astronómico. Fue construido de modo que estuviera alineado con el pico de Quimsachata , proporcionando una vista de la rotación de la Vía Láctea desde el polo sur. [28] Otros templos como Kalasasayaestán posicionados para proporcionar vistas óptimas del amanecer en el equinoccio, el solsticio de verano y el solsticio de invierno. Aunque solo se puede especular sobre el valor simbólico y funcional de estos monumentos, los Tiwanaku pudieron estudiar e interpretar las posiciones del sol, la luna, la Vía Láctea y otros cuerpos celestes lo suficientemente bien como para darles un papel significativo en su arquitectura. [29]

Las leyendas aymaras sitúan a Tiwanaku en el centro del universo, probablemente por la importancia de su ubicación geográfica. Los tiwanaku eran muy conscientes de su entorno natural y los utilizarían y su comprensión de la astronomía como puntos de referencia en sus planes arquitectónicos. Los hitos más importantes de Tiwanaku son las montañas y el lago Titicaca. [30] Aunque las orillas del lago Titicaca se encuentran ahora a 20 kilómetros al oeste de Tiwanaku, el tamaño del lago ha disminuido debido a la sequía. En la antigüedad, probablemente se extendió a Tiwanaku. La importancia espiritual y la ubicación del lago contribuyeron al significado religioso de Tiwanaku. En la cosmovisión de Tiwanaku, el lago Titicaca es el lugar de nacimiento espiritual de sus creencias cósmicas. [31]Según la mitología inca, el lago Titicaca es el lugar de nacimiento de Viracocha , quien fue el responsable de crear el sol, la luna, las personas y el cosmos. En el templo de Kalasasaya en Tiwanaku, tallado sobre un monolito conocido como la Puerta del Sol , hay una deidad que sostiene un rayo y un rapé. Muchos especulan que se trata de una representación de Viracocha porque la figura está representada con una corona de sol. Sin embargo, también es posible que esta figura represente una deidad a la que los aymaras se refieren como “Tunuupa” quien, como Viracocha, está asociada con leyendas de creación y destrucción.

Los aymaras , que se cree que son descendientes de Tiwanaku, tienen un complejo sistema de creencias similar a la cosmología de varias otras civilizaciones andinas. Creen en la existencia de tres espacios: Arajpacha, el mundo superior; Akapacha, el mundo medio o interior; y Manqhaoacha, el mundo inferior. [32] A menudo asociado con el cosmos y la Vía Láctea, se considera que el mundo superior es el lugar donde viven los seres celestiales. El mundo medio es donde están todos los seres vivos, y el mundo inferior es donde la vida misma se invierte. [33]Se pueden encontrar aspectos de este sistema de creencias decorados en los monumentos de Tiwanaku. Las aves, por ejemplo, que son representativas del mundo superior, decoran la Puerta del Sol. El inframundo a menudo está representado por reptiles y fauna oceánica. Algunos investigadores especulan que el "inframundo" representa algo más que la muerte; podría representar la vida que se encuentra "debajo" que, para los pueblos de las tierras altas, podría incluir el océano. En Tiwanaku, se encuentran representaciones de serpientes en el Monolito Fraile. [34] El mundo medio suele estar representado por pumas o jaguares. En las culturas Moche e Inca, el puma representa fuerza o nueva vida. [35]

Arqueología

Templo semi-subterráneo y al fondo el Templo Kalasasaya.
Cabezas en el templo semi-subterráneo.

Como el sitio ha sufrido saqueos y excavaciones de aficionados desde poco después de la caída de Tiwanaku, los arqueólogos deben intentar interpretarlo con el entendimiento de que los materiales se han mezclado y destruido. Esta destrucción continuó durante la conquista española y el período colonial, y durante el siglo XIX y principios del siglo XX. Otros daños fueron cometidos por personas que extraían canteras para la construcción de edificios y ferrocarriles, y las prácticas de tiro por parte del personal militar.

Ningún edificio en pie ha sobrevivido en el sitio moderno. Solo quedan cimientos públicos, no domésticos, con muros mal reconstruidos. Los bloques de sillar usados ​​en muchas de estas estructuras fueron producidos en masa en estilos similares, de modo que posiblemente pudieran usarse para múltiples propósitos. A lo largo del período del sitio, ciertos edificios cambiaron de propósito, lo que provocó una mezcla de artefactos que se encuentran en la actualidad. [22]

El estudio detallado de Tiwanaku comenzó a pequeña escala a mediados del siglo XIX. En la década de 1860, Ephraim George Squier visitó las ruinas y luego publicó mapas y bocetos completados durante su visita. El geólogo alemán Alphons Stübel pasó nueve días en Tiwanaku en 1876, creando un mapa del sitio basado en mediciones cuidadosas. También hizo bocetos y creó impresiones en papel de tallas y otras características arquitectónicas. Un libro que contiene una importante documentación fotográfica fue publicado en 1892 por el ingeniero Georg von Grumbkow. Con comentarios del arqueólogo Max Uhle , este fue el primer relato científico en profundidad de las ruinas.

Von Grumbkow había visitado Tiwanaku por primera vez entre finales de 1876 y principios de 1877, cuando acompañó como fotógrafo a la expedición del aventurero francés Théodore Ber , financiada por el empresario estadounidense Henry Meiggs , contra la promesa de Ber de donar los artefactos que encontrará, en en nombre de Meiggs, a la Institución Smithsonian de Washington y al Museo Americano de Historia Natural de Nueva York . La expedición de Ber fue interrumpida por la violenta hostilidad de la población local, instigada por el párroco católico, pero las primeras imágenes de von Grumbkow sobreviven. [36]

Imágenes de excavaciones arqueológicas de 1903

  • Escaleras de Kalasasaya (1903)

  • Templo semisubterráneo (1903)

  • Puerta del Sol (1903)

  • Puerta del Sol, vista trasera (1903)

Excavación y restauración contemporáneas

Muros alrededor del templo de Kalasasaya

En la década de 1960, el gobierno boliviano inició un esfuerzo para restaurar el sitio y reconstruir parte de él. Casi todos los muros del Kalasasaya están reconstruidos. Las piedras originales que componen el Kalasasaya se habrían parecido a un estilo más parecido a "Stonehenge", espaciadas uniformemente y erguidas. La reconstrucción no se basó suficientemente en la investigación; por ejemplo, se construyó un nuevo muro alrededor de Kalasasaya. La reconstrucción no tiene una mampostería de alta calidad como la que se encontraba en Tiwanaku. [19] Como se señaló, se cree que la Puerta del Sol, ahora en el Kalasasaya, se ha movido de su ubicación original. [3]

El antropólogo Alan Kolata de la Universidad de Chicago y su homólogo boliviano Oswaldo Rivera realizaron excavaciones arqueológicas modernas y académicamente sólidas desde 1978 hasta la década de 1990 . Entre sus contribuciones se encuentran el redescubrimiento del suka kollus , la datación precisa del crecimiento y la influencia de la civilización y la evidencia del colapso de la civilización Tiwanaku debido a la sequía.

Arqueólogos como Paul Goldstein han argumentado que el imperio Tiwanaku se extendía fuera del área del altiplano y en el Valle de Moquegua en Perú. Las excavaciones en los asentamientos de Omo muestran signos de una arquitectura similar característica de Tiwanaku, como un templo y un montículo en terrazas. [18] La evidencia de tipos similares de modificación de la bóveda craneal en los entierros entre el sitio de Omo y el sitio principal de Tiwanaku también se está utilizando para este argumento. [37]

Exploración robótica de un túnel recién descubierto dentro de Akapana, 13 de junio de 2006

Hoy Tiwanaku ha sido designado como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO , administrado por el gobierno boliviano.

Recientemente, el Departamento de Arqueología de Bolivia (DINAR, dirigido por Javier Escalante) ha estado realizando excavaciones en el montículo de plataforma escalonada Akapana. El Proyecto Arqueológico Pumapunku-Akapana (Pumapunku-Akapana Archaeological Project, PAPA) dirigido por la Universidad de Pensilvania , ha estado excavando en el área que rodea el montículo de plataforma en terrazas durante los últimos años, y también ha realizado estudios de radar de penetración terrestre del área.

En años anteriores, una escuela de campo arqueológica ofrecida a través del Programa de Escuela de Verano de Harvard , realizada en el área residencial fuera del núcleo monumental, ha provocado controversia entre los arqueólogos locales. [38] El programa fue dirigido por el Dr. Gary Urton , [39] de Harvard, que era un experto en quipus , y el Dr. Alexei Vranich de la Universidad de Pensilvania.. La controversia se centró en permitir que un equipo de estudiantes no capacitados trabajara en el sitio, incluso bajo supervisión profesional. Era tan importante que solo se permitía el acceso a arqueólogos profesionales certificados con financiación documentada. La controversia estuvo cargada de matices nacionalistas y políticos. [40] La escuela de campo de Harvard duró tres años, comenzando en 2004 y terminando en 2007. El proyecto no se renovó en los años siguientes, ni se solicitó permiso para hacerlo.

En 2009, el trabajo de restauración patrocinado por el estado en Akapana se detuvo debido a una queja de la UNESCO . La restauración había consistido en revestir la pirámide con adobe , aunque los investigadores no lo habían establecido como apropiado. [41] [42]

En 2013, los arqueólogos marinos que exploraban el arrecife Khoa del lago Titicaca descubrieron un antiguo sitio ceremonial y levantaron artefactos como un lapislázuli y estatuillas de cerámica , quemadores de incienso y un medallón ceremonial del fondo del lago. [43] Los artefactos son representativos de la fastuosidad de las ceremonias y la cultura Tiwanaku. [43]

Cuando se creó un mapa topográfico del sitio en 2016 mediante el uso de un dron, se reveló un "conjunto de estructuras hasta ahora desconocidas". Estas estructuras ocupaban más de 411 hectáreas, e incluían un templo de piedra y alrededor de un centenar de estructuras circulares o rectangulares de vastas dimensiones, que posiblemente eran unidades domésticas. [44]

Ver también

  • Kimsa Chata
  • Complejo las Ánimas
  • Lista de sitios megalíticos
  • Cultura Wari

Referencias

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enlaces externos

Recursos de la biblioteca sobre
Tiwanaku
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  • Mapa de la provincia de Ingavi , Agua en Bolivia, CGIAB, archivado desde el original el 18 de abril de 2009 , consultado el 22 de septiembre de 2013
  • "Tiwanaku: Centro espiritual y político de la cultura Tiwanaku" , Lista del Patrimonio Mundial, Centro del Patrimonio Mundial, UNESCO , consultado el 22 de septiembre de 2013
  • Daily Life at Tiwanaku , estudiante de arqueología, archivado desde el original el 22 de mayo de 2010 , consultado el 22 de septiembre de 2013
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  1. ^ Error de cita: la referencia nombradaMysteries and discoveries of archaese invocó pero nunca se definió (consulte la página de ayuda ).
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