Un aulos ( griego antiguo : αὐλός , αὐλοί plural , auloi [1] ) o tibia ( latín ) era un antiguo instrumento de viento griego , representado a menudo en el arte y también atestiguado por la arqueología .
Clasificación | Caña doble |
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Instrumentos relacionados | |
Aunque aulos a menudo se traduce como "flauta" o " flauta doble ", por lo general era un instrumento de doble lengüeta, y su sonido, descrito como "penetrante, insistente y emocionante" [2], era más parecido al de la gaita . con un cantor y un zumbido (modulado) .
Un aulete ( αὐλητής , aulētēs ) era el músico que actuaba en un aulos . El equivalente romano antiguo era el tibicen ( tibicines plural ), del latín tibia, "pipa, aulos ". El neologismo aulode se utiliza a veces por analogía con el rapsoda y citharode ( citharede ) para referirse a un aulos jugador, que también puede ser llamado un aulist ; sin embargo, aulode se refiere más comúnmente a un cantante que cantaba el acompañamiento de una pieza tocada en el aulos.
Tipos
Había varios tipos de aulos , simples o dobles. La variedad más común fue un instrumento de lengüeta. [4] Los hallazgos arqueológicos, la iconografía sobreviviente y otras evidencias indican que tenía dos lengüetas , como el oboe moderno , pero con una boquilla más grande, como el duduk armenio sobreviviente . [5] Un solo tubo sin lengüeta se llamaba monaulos (μόναυλος, de μόνος "single"). [4] Un solo tubo sostenido horizontalmente, como la flauta moderna, eran los plagiaulos (πλαγίαυλος, de πλάγιος "sideways"). [4] Una pipa con una bolsa para permitir un sonido continuo, que es una gaita , eran los askaulos (ἀσκαυλός de ἀσκός askos " odre "). [6]
Como la Gran Gaita de las Tierras Altas , el aulos se ha utilizado para la música marcial , [7] pero se representa con más frecuencia en otros entornos sociales. Fue el acompañamiento estándar de la apasionada poesía elegíaca . También acompañó actividades físicas como los combates de lucha libre, el salto de longitud, el lanzamiento de disco y marcar la cadencia de remo en trirremes , así como sacrificios y dramas. [5] Platón lo asocia con los cultos extáticos de Dioniso y los Korybantes , prohibiéndolo de su República pero reintroduciéndolo en las Leyes .
Parece que algunas variantes del instrumento eran ruidosas, estridentes y, por lo tanto, muy difíciles de tocar. Una correa de cuero, llamada phorbeiá ( φορβεία ) en griego o capistrum en latín , se usaba horizontalmente alrededor de la cabeza con un orificio para la boca junto al auletai para ayudar a sostener los labios y evitar la tensión excesiva en las mejillas debido al soplado continuo. A veces, se usaba una segunda correa sobre la parte superior de la cabeza para evitar que el phorbeiá se deslizara hacia abajo. Los jugadores de Aulos a veces se representan con las mejillas hinchadas. La técnica de ejecución casi con certeza hizo uso de respiración circular , muy parecida a las launeddas sardas y el duduk armenio , y esto le daría al aulos un sonido continuo. [ cita requerida ]
Aunque los aristócratas con suficiente tiempo libre a veces practicaban el aulos como lo hacían con la lira , después de finales del siglo V, los aulos se asociaron principalmente con músicos profesionales, a menudo esclavos. Sin embargo, tales músicos podrían alcanzar la fama. El escritor romano-griego Lucian habla de la interpretación de aulos en su diálogo Harmonides , en el que el aulete de Alejandro Magno , Timoteo, habla de la fama con su alumno Harmonides. Timoteo le aconseja que impresione a los expertos dentro de su profesión en lugar de buscar la aprobación popular en grandes espacios públicos. Si los músicos destacados lo admiran, seguirá la aprobación popular. Sin embargo, Lucian informa que Harmonides murió por soplar excesivamente durante la práctica.
Origen mítico
En el mito, se suponía que Marsyas , el sátiro, había inventado el aulos, o lo había recogido después de que Atenea lo había tirado porque hacía que sus mejillas se hincharan y arruinara su belleza. En cualquier caso, desafió a Apolo a un concurso musical, donde el ganador podría "hacer lo que quisiera" con el perdedor; la expectativa de Marsyas, típica de un sátiro, era que esto sería de naturaleza sexual. Pero Apolo y su lira golpearon a Marsias y su aulos. Y dado que la mente del señor puro de Delphi trabajaba de manera diferente a la de Marsyas, celebró su victoria colgando a su oponente de un árbol y desollandolo vivo.
El rey Midas fue maldecido con orejas de burro por juzgar a Apolo como el jugador menor. La sangre de Marsias y las lágrimas de las Musas formaron el río Marsias en Asia Menor. [8]
Esta historia fue una advertencia contra el pecado de " arrogancia ", o orgullo arrogante, en el que Marsyas pensó que podría vencer a un dios. Por extraño y brutal que sea, este mito refleja una gran cantidad de tensiones culturales que los griegos expresaron en la oposición que solían generar entre la lira y el aulos: libertad frente a servilismo y tiranía, aficionados ociosos frente a profesionales, moderación ( sophrosyne ) vs. exceso, etc. Algo de esto es el resultado de la "interpretación clásica" del siglo XIX dC, es decir, Apolo contra Dionisio , o "Razón" (representada por el kithara) opuesta a "Locura" (representada por el aulos). En el templo de Apolo en Delfos, también había un santuario dedicado a Dionisio, y sus Ménades se muestran en vasos para beber tocando el aulos, pero a veces se muestra a Dionisio sosteniendo una kitara o lira. Entonces, una interpretación moderna puede ser un poco más complicada que una simple dualidad.
Esta oposición es principalmente ateniense. Podría suponerse que las cosas eran diferentes en Tebas , que era un centro de juego de aulos. En Esparta, que no tenía cultos báquicos o coribánticos que sirvieran de contraste, el aulos estaba realmente asociado con Apolo y acompañaba a los hoplitas a la batalla. [9]
Representación en el arte
Jarrón Chigi
La escena de batalla en el jarrón Chigi muestra a un jugador de aulos estableciendo un ritmo lírico para que avance la falange hoplita . Este acompañamiento redujo la posibilidad de una apertura en la formación del bloqueo; el aulete tenía un papel fundamental para asegurar la integridad de la falange. En esta escena en particular, la falange que se acerca por la izquierda no está preparada y momentáneamente es superada en número de cuatro a cinco. Se pueden ver más soldados corriendo para ayudarlos desde atrás. A pesar de que los cuatro delanteros carecen de un quinto soldado, tienen la ventaja porque el aulete está allí para volver a unir la formación. [10]
Heracles en su décimo parto
Un ánfora de ca. 540-530 aC representa a Heracles en el proceso de completar su décimo trabajo . Se puede ver a los auletes jugando en procesión sobre el cuello del ánfora. [11]
Décimo trabajo de Heracles
Cuello del ánfora del décimo parto de Heracles
Lado de Gerión del décimo trabajo de Heracles
Cuello del lado de Gerión del décimo ánfora de parto de Heracles
Uso moderno y cultura popular
Los sonidos de los aulos están siendo recreados digitalmente por el proyecto Ancient Instruments Sound / Timbre Reconstruction Application (ASTRA) que utiliza síntesis de modelado físico para simular los sonidos de los aulos. Debido a la complejidad de este proceso, el proyecto ASTRA utiliza la computación en cuadrícula para modelar sonidos en cientos de computadoras en toda Europa simultáneamente. [12] [13]
El aulos es parte de la Lost Sounds Orchestra, junto con otros instrumentos antiguos de los que ASTRA ha recreado los sonidos, incluido el epigonion , el salpinx , el barbiton y el syrinx . [14]
El aulos también apareció en la película Agora de 2009 , en la que un personaje realiza un solo en un anfiteatro. También es visible en la película 300 de 2007 .
Las evoluciones modernas de los aulos existen en el sureste de Europa . En el sur de Albania , específicamente, un aerófono doble no libre parecido al aulos, llamado cula diare o longari, todavía se toca en la región de Labëria para acompañar la isopolifonía albanesa . [15] Estos instrumentos son de viento de madera y no de doble lengüeta como los aulos de la antigüedad.
Galería
Aulist actuando para Isis en arte funerario del Egipto romano ( Museo Real de Ontario , Toronto).
Una figura masculina jugando aulos. Teatro sureño en Jerash .
Una mujer jugando aulos. Teatro sureño en Jerash.
Ver también
- La lectura Aulos
- Launeddas
- Zampogna
- Arghul
- Tubos triples
Referencias
- ^ αὐλός , Henry George Liddell, Robert Scott, Un léxico griego-inglés , sobre Perseo
- ^ La historia de los instrumentos musicales, Curt Sachs, 1940
- ^ Basado en restos arqueológicos encontrados en Pompeya
- ↑ a b c Howard, Albert A. (1893). "El Αὐλός o Tibia". Estudios de Harvard en Filología Clásica . Departamento de Clásicos, Universidad de Harvard. 4 : 1–60. doi : 10.2307 / 310399 . JSTOR 310399 .
- ^ a b West, Martin L. (enero de 1992). Música griega antigua . Prensa de Clarendon . pag. 84. ISBN 0-19-814975-1.
Otros pueblos antiguos conocían la boquilla de caña única o clarinete, y no me atrevería a afirmar que los griegos no la conocían. Pero la evidencia tanto del arte como de la literatura indica que fue la caña doble la estándar en el período clásico. Por lo tanto, bajo el sistema Hornbostel-Sachs, los aulos deben clasificarse como oboe. Hay que admitir que 'oboe-girl' es menos evocadora que la 'flauta-girl' a la que los clasicistas están acostumbrados, y que cuando se trata de traducir poesía griega, 'oboe' puede sonar extraño. Para el último caso prefiero 'pipa' o 'chirimía'.
- ^ Inundación, William Henry Grattan. "La historia de la gaita" . Рипол Классик . Consultado el 21 de abril de 2021 , a través de Google Books.
- ^ Herodoto, Las historias , 1.17.1 , sobre Perseo
- ^ Simon Goldhill; Ron Osborne, eds. (2004). Cultura del espectáculo y democracia ateniense . Cambridge: Cambridge University Press.
- ^ "Hoplita" . Enciclopedia de historia mundial . Consultado el 30 de enero de 2018 .
- ^ Hurwit, Jeffrey M. (2002). "Leyendo el jarrón de Chigi". Hesperia: Revista de la Escuela Americana de Estudios Clásicos de Atenas . 71 (1): 1–22. doi : 10.2972 / hesp.2002.71.1.1 . JSTOR 3182058 .
- ^ Moore, Mary B. (2013). "Herakles tiene como objetivo: un ático raro cuello de figura negra-ánfora atribuido al pintor de Princeton". Revista del Museo Metropolitano . 48 : 37–58. doi : 10.1086 / 675312 .
- ^ "El sitio web del Proyecto ASTRA" . 27 de junio de 2015. Archivado desde el original el 27 de junio de 2015 . Consultado el 21 de abril de 2021 .
- ^ "iSGTW | iSGTW" . 5 de septiembre de 2015. Archivado desde el original el 5 de septiembre de 2015 . Consultado el 21 de abril de 2021 .
- ^ "Característica - La orquesta de sonidos perdidos" . 2 de septiembre de 2009. Archivado desde el original el 2 de septiembre de 2009 . Consultado el 21 de abril de 2021 .
- ^ Eno Koço, "Vocal Iso (n)" , Consejo de Investigación de Arte y Humanidades (British Research Council), julio de 2012
enlaces externos
- "El Aulos y el drama: el punto de vista de un artista", por Philip Neuman
- "Música griega antigua - El Aulos, con ejemplos de sonido"
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
- Ginsberg-Klar, Maria E. (febrero de 1981). "La arqueología de los instrumentos musicales en Alemania durante la época romana". Arqueología mundial . 12 (3, Arqueología e instrumentos musicales): 313–320. doi : 10.1080 / 00438243.1981.9979806 . JSTOR 124243 .
La tibia (es) un instrumento de los romanos.