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Estado de Tiwanaku

Tiahuanaco
550–1000
Horizonte medio
Horizonte medio
CapitalTiwanaku, Bolivia
Lenguajes comunesPuquina [1]
Era historicaHorizonte medio
• Establecido
550
• Desestablecido
1000
Precedido por		Sucesor
Cultura chiripa
Cultura Wankarani
Cultura Pucará
Imperio Wari
Hoy parte de Bolivia Perú Chile
 
 

El estado de Tiwanaku (en español : Tiahuanaco o Tiahuanacu ) fue una entidad política precolombina en el oeste de Bolivia con base en la cuenca sur del lago Titicaca . Tiwanaku fue una de las civilizaciones andinas más importantes. Su influencia se extendió al actual Perú y Chile y duró desde alrededor del 550 al 1000 d.C. Su capital fue la ciudad monumental de Tiwanaku, ubicado en el centro del área central del estado en la cuenca sur del lago Titicaca. Esta área tiene una clara evidencia de producción agrícola a gran escala en campos elevados que probablemente sustentaron a la población urbana de la capital. Los investigadores debaten si estos campos fueron administrados por un estado burocrático (de arriba hacia abajo) o mediante la colaboración de un estado segmentado o una federación con autonomía local (de abajo hacia arriba; ver revisión del debate en Janusek 2004: 57-73). [2] Una teoría obsoleta sugiere que Tiwanaku fue un imperio militar expansivo, basado en comparaciones con el Imperio Inca posterior , pero la evidencia de apoyo es débil.

Tiwanaku era un "estado de hospitalidad" multicultural [3] que unía a la gente para construir grandes monumentos, tal vez como parte de grandes festivales religiosos. Esta pudo haber sido la dinámica central que atrajo a personas de cientos de kilómetros de distancia, quienes pudieron haber viajado allí como parte de las caravanas de llamas para comerciar, hacer ofrendas y honrar a los dioses. Tiwanaku se convirtió en el destino de peregrinaje más importante de los Andes y una de las ciudades precolombinas más grandes del continente, alcanzando una población de 10,000 a 20,000 alrededor del año 800 dC [2].

Fuera del área central del estado en el sur de la cuenca del lago Titicaca, había colonias de Tiwanaku en la costa de Perú, donde la gente de las tierras altas imitaba los templos y la cerámica de Tiwanaku, y cementerios en el norte de Chile con elaborados ajuares al estilo Tiwanaku. A pesar de las claras conexiones con estos enclaves, hay poca evidencia de que el estado controlara el territorio o personas intermedias, es decir, su territorio no era contiguo. Con algunas excepciones importantes, la influencia del estado fuera de la cuenca del lago Titicaca fue un "poder blando" que se convirtió en una hegemonía cultural poderosa, generalizada y duradera.

Vista general del complejo Kalasasaya
Ruinas del complejo Pumapunku

Levántate [ editar ]

Artículo principal: Tiwanaku

El sitio de Tiwanaku fue fundado alrededor del año 110 d.C. durante el Período Formativo Tardío, cuando había varios asentamientos en crecimiento en la cuenca sur del lago Titicaca. Entre el 450 y el 550 d.C., otros grandes asentamientos fueron abandonados, dejando a Tiwanaku como el centro preeminente de la región. A partir del año 600 d.C. su población creció rápidamente, probablemente debido a una inmigración masiva del campo circundante, y se construyeron o remodelaron grandes partes de la ciudad. [2] Se erigieron monolitos tallados nuevos y más grandes, se construyeron templos y se produjo un estilo de cerámica policromada estandarizada a gran escala. [4]

Primer plano de una espiga de piedra tallada incrustada en la pared del templo semisubterráneo (hundido) de Tiwanaku

La influencia de Tiwanaku, más claramente documentada por la presencia de sus cerámicas decoradas, se expandió a los Yungas e influyó en muchas otras culturas en Perú , Bolivia y el norte de Argentina y Chile . Algunas estatuas de Tiwanaku fueron tomadas de otras regiones, donde las piedras se colocaron en una posición subordinada a los dioses de Tiwanaku. Mostraron el poder que su estado tenía sobre los demás. [5] Los arqueólogos han documentado la cerámica de Tiwanaku en una gran cantidad de sitios dentro y más allá de la Cuenca del Lago Titicaca, lo que atestigua la influencia expansiva de los símbolos de Tiwanaku y los mensajes de poder adjuntos.

La población creció rápidamente entre 600 y 800, convirtiéndose en una importante potencia regional en el sur de los Andes . William H. Isbell afirma que "Tiahuanaco experimentó una transformación dramática entre 600 y 700 que estableció nuevos estándares monumentales para la arquitectura cívica y aumentó enormemente la población residente". [6] Las primeras estimaciones sugirieron que la ciudad cubría aproximadamente 6,5 kilómetros cuadrados con 15.000 a 30.000 habitantes. [7] Estudios más recientes estiman el tamaño máximo del sitio entre 3.8 y 4.2 kilómetros cuadrados y una población de 10,000 a 20,000. [2]

En el resto de la cuenca sur del lago Titicaca, se han encontrado cientos de asentamientos más pequeños. Algunos de los más grandes e importantes fueron Lukurmata, Qeya Kuntu, Kirawi, Waka Kala, Sonaji, Kala Uyuni y Khonko Wankane. [2]

Colonias y diáspora [ editar ]

Arqueólogos como Paul Goldstein han demostrado que la diáspora de Tiwanaku se expandió fuera del área del altiplano y en el Valle de Moquegua en Perú. Después del 750 d.C., existe una presencia creciente de Tiwanaku en el sitio de Chen Chen y el complejo del sitio de Omo, donde se construyó un centro ceremonial. Las excavaciones en los asentamientos de Omo muestran signos de una arquitectura similar característica de Tiwanaku, como un templo y un montículo en terrazas. [8] La evidencia de tipos similares de deformación craneal artificial en entierros entre el sitio de Omo y el sitio principal de Tiwanaku también se está utilizando para este argumento. [9]

Tiwanaku estableció varias colonias hasta a 300 km de distancia. Una de las mejor investigadas es la colonia del Valle de Moquegua en Perú, que se encuentra a 150 km del lago Titicaca y floreció entre 400 y 1100. Esta colonia fue un centro agrícola y minero, productor de cobre y plata. [10] También se establecieron pequeñas colonias en el Valle de Azapa de Chile .

Agricultura [ editar ]

La ubicación de Tiwanaku entre el lago y las tierras altas secas proporcionó recursos clave de peces, aves silvestres, plantas y áreas de pastoreo de camélidos , particularmente llamas . [11] La economía de Tiwanaku se basaba en la explotación de los recursos del lago Titicaca, el pastoreo de llamas y alpacas y la agricultura organizada en sistemas de campos elevados. Se consumía carne de llama y se cultivaban papas, quinua, frijoles y maíz. El almacenamiento de alimentos era importante en el clima incierto de gran altitud, por lo que se desarrollaron tecnologías para papas liofilizadas y carne secada al sol. [2]

La Cuenca del Titicaca es el entorno más productivo de la zona, con precipitaciones abundantes y predecibles. La cultura Tiwanaku desarrolló una agricultura ampliada. Al este, el Altiplano es una zona de tierra árida muy seca. [7] El Tiwanaku desarrolló una técnica agrícola distintiva conocida como agricultura de " campo inundado " ( suka qullu ). Dichos campos se utilizaron ampliamente en la agricultura regional, junto con campos de regadío, pastos, campos en terrazas y estanques artificiales. [7] El agua de los ríos Katari y Tiwanku se utilizó para regar campos elevados, que cubrían hasta 130 kilómetros cuadrados.

Los montículos de plantación levantados artificialmente fueron separados por canales poco profundos llenos de agua. Los canales suministran humedad para los cultivos en crecimiento, pero también absorben el calor de la radiación solar durante el día. Este calor se emite gradualmente durante las noches extremadamente frías y proporciona un aislamiento térmico contra las heladas endémicas de la región. Se han encontrado rastros de una gestión del paisaje similar en la región de los Llanos de Moxos (llanuras aluviales amazónicas de los Moxos ). [12] Con el tiempo, los canales también se utilizaron para cultivar pescado comestible. El lodo del canal resultante se dragó como fertilizante.

Aunque requiere mucha mano de obra, un suka qullu produce rendimientos impresionantes. Mientras que la agricultura tradicional en la región rinde típicamente 2.4 toneladas métricas de papas por hectárea, y la agricultura moderna (con fertilizantes artificiales y pesticidas) rinde alrededor de 14.5 toneladas métricas por hectárea, la agricultura suka qullu rinde un promedio de 21 toneladas por hectárea. [7] Los investigadores agrícolas modernos han reintroducido la técnica del suka qullu . Significativamente, los campos experimentales de suka qullu recreados en la década de 1980 por Alan Kolata y Oswaldo Rivera de la Universidad de Chicago sufrieron solo una disminución del 10% en la producción luego de una helada de 1988 que acabó con el 70-90% del resto de la producción de la región. [13]El desarrollo por parte de los Tiwanaku de este tipo de protección contra las heladas mortales en una civilización agraria fue invaluable para su crecimiento. [13]

A medida que la población creció, se desarrollaron nichos ocupacionales y la gente comenzó a especializarse en ciertas habilidades. Hubo un aumento de artesanos , que trabajaban en alfarería, joyería y textiles. Como los posteriores Incas, Tiwanaku tenía pocas instituciones comerciales o de mercado. En cambio, la cultura se basó en la redistribución de las élites. [14] En esta visión de Tiwanaku como un estado burocrático, las élites controlaban la producción económica, pero se esperaba que proporcionaran a cada plebeyo todos los recursos necesarios para realizar su función. Las ocupaciones seleccionadas incluyen agricultores, pastores, pastores , etc. Esta separación de ocupaciones fue acompañada por una estratificación jerárquica . [15]Las élites ganaron su estatus controlando los excedentes de alimentos obtenidos de todas las regiones, que luego redistribuyeron entre toda la gente. El control de los rebaños de llamas se volvió muy importante para Tiwanaku. Los animales eran fundamentales para el transporte de bienes de primera necesidad y de prestigio.

Contraer [ editar ]

De repente, alrededor del año 1000 d.C., la cerámica de Tiwanaku dejó de producirse como la colonia más grande del estado (Moquegua) y el núcleo urbano de la capital fue abandonado en unas pocas décadas. [16] La fecha de finalización para el estado de Tiwanaku a veces se extiende hasta 1150 d. C., pero esto solo considera los campos elevados, no la ocupación urbana o la producción de cerámica. Una explicación propuesta es que una sequía severa hizo que los sistemas de campos elevados fueran ineficaces, el excedente de alimentos disminuyó y, con él, el poder de la élite, lo que llevó al colapso del estado. [7] Sin embargo, esta narrativa ha sido cuestionada, [17] en parte debido a cronologías culturales y climáticas más refinadas, que ahora sugieren que la sequía no comenzó hasta 1020 o 1040 dC, poco después del colapso explosivo del estado.[16] [18]

Esto brinda un mayor apoyo a las teorías alternativas del colapso que sugieren que la dinámica social dentro del estado de Tiwanaku llevó a su desaparición. Algunas áreas de la capital muestran signos de destrucción intencional, aunque esto podría haber ocurrido en cualquier momento. Las puertas monolíticas, como la Puerta del Sol, se volcaron y se rompieron. [10] Al final del período Tiwanaku V, el complejo de Putuni se quemó y los frascos de almacenamiento de alimentos se rompieron. Esto indica un evento de destrucción, seguido por el abandono del sitio. Las colonias en Moquegua y en la Isla del Sol también fueron abandonadas por esta época. [19]

Se ha conjeturado que el colapso del imperio Tiwanaku provocó una ola migratoria hacia el sur que condujo a una serie de cambios en la sociedad mapuche en Chile. [20] [21] Esto explica cómo la lengua mapuche obtuvo muchos préstamos de la lengua puquina incluyendo antu (sol), calcu (brujo), cuyen (luna), chadi (sal) y ñuque (madre). [20] Tom Dillehay y sus colaboradores sugieren que el declive de Tiwanaku habría llevado a la expansión de técnicas agrícolas en tierras mapuche en el centro-sur de Chile . Estas técnicas incluyen lalos campos elevados del lago Budi y los campos canalizados que se encuentran en el valle de Lumaco . [21]

... la dispersión de poblaciones en busca de nuevos entornos adecuados podría haber causado efectos en cadena a larga distancia tanto de la migración como de la difusión tecnológica a través de los Andes centro-sur y sur entre c. 1100 y 1300 d.

-  Tom Dillehay y compañeros de trabajo. [21]

Religión [ editar ]

Puerta del Sol

Lo que se conoce de las creencias religiosas de Tiwanaku se basa en la interpretación arqueológica y algunos mitos, que pueden haber sido transmitidos a los incas y los españoles. Parece que adoraron a muchos dioses.

La Puerta del Sol es una estructura monolítica de tamaño regular y no monumental. Sus dimensiones sugieren que existían otros edificios de tamaño regular en el sitio. Se encontró en Kalasasaya , pero debido a la similitud de otras puertas de enlace encontradas en Pumapunku , se cree que originalmente formaba parte de una serie de entradas allí. [7] Es reconocido por su gran friso singular. Se cree que esto representa la figura de una deidad principal rodeada por signos de calendario o fuerzas naturales para el culto agrícola. Junto con Viracocha, otra estatua se encuentra en la Puerta del Sol. Se cree que esta estatua está asociada con el clima:

un dios supremo celestial que personificaba varios elementos de fuerzas naturales íntimamente asociadas con el potencial productivo de la ecología del altiplano: el sol, el viento, la lluvia, el granizo; en resumen, una personificación de la atmósfera que afecta más directamente a la producción agrícola, ya sea de manera positiva o negativa [ 7]

Tiene doce rostros cubiertos por una máscara solar, y en la base treinta figuras corriendo o arrodilladas. [7] Algunos científicos creen que esta estatua es una representación del calendario con doce meses y treinta días en cada mes. [7]

Otra evidencia apunta a un sistema de culto a los antepasados ​​en Tiwanaku. La preservación, uso y reconfiguración de paquetes de momias y restos esqueléticos, como sucedió con el Inca posterior, puede sugerir que este es el caso. [7] Las culturas posteriores dentro del área hicieron uso de grandes "cámaras funerarias sobre el suelo para la élite social ... conocidas como" chullpas ". [7] Se encontraron estructuras similares, aunque más pequeñas, dentro del sitio de Tiwanaku. [7]

Kolata sugiere que, al igual que el Inca posterior, los habitantes de Tiwanaku pueden haber practicado rituales y ritos similares en relación con los muertos. El Edificio Este de Akapana tiene evidencia del entierro de un antepasado. Los restos humanos en Akapana East parecen ser menos para mostrar y más para un entierro adecuado. Los esqueletos muestran muchas marcas de cortes que probablemente se hicieron al despojarse o excarnarse después de la muerte. Los restos fueron luego envueltos y enterrados en lugar de dejarlos a la intemperie. [5]

El Tiwanaku llevó a cabo sacrificios humanos en la parte superior de un edificio conocido como Akapana. Las personas fueron destripadas y destrozadas poco después de la muerte y puestas a la vista de todos. Se especula que este ritual era una forma de dedicación a los dioses. El tipo de sacrificio humano incluyó víctimas que fueron cortadas en pedazos, desmembradas, expuestas a los elementos y carnívoros antes de ser depositadas en la basura. [19] La investigación mostró que un hombre que fue sacrificado no era nativo de la cuenca del Titicaca, dejando espacio para pensar que lo más probable es que los sacrificios fueran de personas originarias de otras sociedades. [7]

Arquitectura y arte [ editar ]

Estela de Ponce en el patio hundido del templo Kalasasaya de Tiwanaku

Arquitectura y escultura [ editar ]

La arquitectura monumental de Tiwanaku se caracteriza por grandes piedras de mano de obra excepcional. En contraste con el estilo de mampostería del Inca posterior , la arquitectura de piedra de Tiwanaku generalmente emplea bloques de sillar rectangulares colocados en hileras regulares. Sus estructuras monumentales se equiparon con frecuencia con elaborados sistemas de drenaje. Los sistemas de drenaje de las estructuras de Akapana y Pumapunku incluyen conductos compuestos de bloques de arenisca roja unidos por calambres arquitectónicos de bronce ternario (cobre / arsénico / níquel). Los Icalambres arquitectónicos en forma de Akapana fueron creados por el martilleo en frío de lingotes. Por el contrario, los calambres del Pumapunku se crearon vertiendo metal fundido en Ienchufes con forma.[22] Los bloques tienen caras planas que no necesitan colocarse en el momento de la colocación porque las ranuras permiten que los bloques se coloquen en su lugar mediante cuerdas. El principal atractivo arquitectónico del sitio proviene de las imágenes y diseños tallados en algunos de estos bloques, puertas talladas y monolitos de piedra gigantes. [23]

Las canteras que suministraron los bloques de piedra para Tiwanaku se encuentran a distancias significativas de este sitio. La piedra arenisca roja utilizada en las estructuras de este sitio se determinó mediante análisis petrográfico que proviene de una cantera a 10 kilómetros de distancia, una distancia notable considerando que la más grande de estas piedras pesa 131 toneladas métricas . [24] Las piedras de andesita verde que se utilizaron para crear las tallas y los monolitos más elaborados se originan en la península de Copacabana, ubicada al otro lado del lago Titicaca . [24] Una teoría es que estas piedras gigantes de andesita, que pesan más de 40 toneladas, fueron transportadas a unos 90 kilómetros a través del lago Titicaca en botes de juncos., luego arrastró laboriosamente otros 10 kilómetros hasta la ciudad. [25]

La escultura de Tiwanaku se compone típicamente de figuras en bloque, en forma de columna, con ojos cuadrados grandes y planos, y detallada con un tallado en relieve poco profundo. A menudo sostienen objetos rituales, como la estela de Ponce o el monolito de Bennett. Se han encontrado algunos con cabezas cortadas, como la figura del Akapana, que posiblemente representa a un puma-chamán. Estas imágenes sugieren que la cultura practicaba el ritual de decapitación humana. Como evidencia adicional, se han encontrado esqueletos sin cabeza bajo el Akapana.

Receptáculo antropomorfo

Otras artes [ editar ]

La gente de Tiwanaku también fabricaba cerámica y textiles, compuestos de colores brillantes y patrones escalonados. Las formas textiles comunes incluyen tapices y túnicas. Un artefacto de cerámica importante es el qiru , una taza para beber que se rompió ritualmente después de las ceremonias y se colocó con otros bienes en los entierros. Con el tiempo, el estilo de la cerámica cambió. Las primeras cerámicas eran "vajilla marrón toscamente pulida, profundamente incisa y una vajilla incisa policromada bruñida ". Más tarde, el estilo Qeya se hizo popular durante la fase Tiwanaku III, "Tipificado por vasijas de una pasta cerámica suave de color marrón claro". Estas cerámicas incluían cuencos de libación y jarrones de fondo bulboso. [26] El Dios del Bastón era un motivo común en el arte de Tiwanaku. [27]

Los objetos de la efigie representaban típicamente pastores, cabezas de trofeo, víctimas de sacrificios y felinos, como pumas y jaguares . Objetos tan pequeños y portátiles de significado religioso ritual fueron la clave para difundir la religión y la influencia desde el sitio principal a los centros satélites. Fueron creados en madera, hueso grabado y tela e incluían quemadores de incienso, tabletas de rapé alucinógenas de madera tallada y vasijas de retratos humanos. [27] Como los de los Moche , los retratos de Tiwanaku expresaron características individuales. [28] Una de las mejores colecciones de vasijas con efigies humanas de Tiwanaku se encontró en la isla de Pariti, una peregrinacióncentro en el lago Titicaca. Estos recipientes tienen semejanzas humanas individualistas y revelan mucha información sobre los estilos de ropa y joyería de Tiwanaku. La datación por radiocarbono reveló que fueron enterrados en el suelo entre 900 y 1050 d.C., por lo que probablemente se rompieron como parte de un abandono ritual del templo de la isla por parte de las élites y peregrinos locales durante el colapso del estado de Tiwanaku. [29]

Lukurmata [ editar ]

Lukurmata, ubicada en el valle de Katari, fue la segunda gran ciudad del estado de Tiwanaku. Entre 600 y 800 se expandió de 20 hectáreas a 120 hectáreas. [19] Establecido por primera vez hace casi dos mil años, se convirtió en un importante centro ceremonial en el estado de Tiwanaku, una entidad política que dominó los Andes centro-sur de 400 a 1200. Después del colapso del estado de Tiwanaku, Lukurmata se de nuevo un pequeño pueblo. El sitio muestra evidencia de una ocupación extensa que es anterior a la civilización de Tiwanakan.

Relación con Wari [ editar ]

Los Tiwanaku compartieron la dominación del Horizonte Medio con la cultura Wari (basada principalmente en el centro y sur de Perú), aunque se descubrió que también construyeron sitios importantes en el norte (ruinas de Cerro Papato). Su cultura subió y bajó casi al mismo tiempo; tenía su centro a 500 millas al norte en las tierras altas del sur del Perú. Se desconoce la relación entre las dos entidades políticas. La interacción definida entre los dos se demuestra por su iconografía compartida en el arte. Los elementos significativos de ambos estilos (el ojo dividido, las cabezas de trofeo y las figuras de perfil con bastón, por ejemplo) parecen haberse derivado de la de la cultura Pukara anterior en el norte de la cuenca del Titicaca.

Los Tiwanaku crearon una ideología poderosa, utilizando íconos andinos anteriores que estaban muy extendidos en toda su esfera de influencia. Utilizaron extensas rutas comerciales y arte chamánico. El arte de Tiwanaku consistió en figuras legibles y delineadas representadas en estilo curvilíneo con una manera naturalista, mientras que el arte Wari usó los mismos símbolos en un estilo más abstracto y rectilíneo con un estilo militarista. [30]

Referencias [ editar ]

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