De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda

Tony Judt

Logística de Amazon
Tony Judt brooklyn.jpg
Nació
Tony Robert Judt

( 02/01/1948 )2 de enero de 1948
Londres , Reino Unido
Fallecido6 de agosto de 2010 (2010-08-06)(62 años)
Manhattan, Nueva York , Estados Unidos
NacionalidadInglés-americano
alma materUniversidad de Cambridge
OcupaciónHistoriador; Erich Maria Remarque Profesor de Estudios Europeos en la Universidad de Nueva York

Tony Robert Judt FBA ( / dʒ ʌ t / JUT ; 2 de enero de 1948 - 6 de agosto de 2010) [1] fue un historiador, ensayista y profesor universitario angloamericano que se especializó en historia europea . Judt se mudó a Nueva York y se desempeñó como Profesora Erich Maria Remarque de Estudios Europeos en la Universidad de Nueva York y como Directora del Instituto Erich Maria Remarque de la NYU. Fue colaborador frecuente de la New York Review of Books . En 1996 Judt fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias y en 2007 miembro correspondiente de la Academia Británica .

Biografía [ editar ]

Un marxista sionista como un hombre joven, Judt dejó caer su fe en el sionismo después de la experiencia juvenil en Israel en 1960 y fue a ver a un estado judío como un anacronismo; se alejó del marxismo en las décadas de 1970 y 1980. Más tarde, se describió a sí mismo como "un socialdemócrata universalista". [2] Las obras de Judt incluyen la muy aclamada Postguerra , una historia de Europa después de la Segunda Guerra Mundial . También era bien conocido por sus opiniones sobre Israel, que generó un debate significativo después de que abogó por una solución de un solo estado para el conflicto israelí-palestino .

Según el periodista David Herman, la dirección de Judt del Instituto Remarque, su libro Postwar y sus artículos sobre Israel lo convirtieron en "uno de los intelectuales públicos más conocidos de Estados Unidos", habiendo sido anteriormente "un historiador británico bastante desconocido, especializado en francés moderno. historia". [3]

En una entrevista unas semanas antes de su muerte, Judt dijo: "Me veo primero y sobre todo como un maestro de historia; luego un escritor de historia europea; luego un comentarista de asuntos europeos; luego una voz intelectual pública dentro de la izquierda estadounidense; y sólo entonces un participante ocasional y oportunista en la dolorosa discusión estadounidense sobre el asunto judío ... " [4]

Vida familiar y profesional [ editar ]

Judt nació en 1948 en Londres, Inglaterra, de padres judíos seculares , [1] Joseph I Judt y Stella S Judt como se menciona en el libro de Tony Judt The Memory Chalet (2011). Fue criado por su madre, cuyos padres habían emigrado de Rusia y Rumania , y su padre, que nació en Bélgica y había emigrado de niño a Irlanda y luego a Inglaterra. Los padres de Judt vivían en el norte de Londres , pero debido al cierre de los hospitales locales en respuesta a un brote de disentería infantil , Judt nació en una unidad de maternidad del Ejército de Salvación en Bethnal Green , enEast End de Londres . [5] Cuando era un niño pequeño, la familia se mudó de Tottenham a un piso encima del negocio de su madre en Putney , al sur de Londres . Cuando Judt tenía nueve años, tras el nacimiento de su hermana, la familia se mudó a una casa en Kingston-upon-Thames , Surrey. El idioma principal de la familia era el inglés, aunque Judt hablaba a menudo en francés con su padre y con la familia de su padre. [6]

Judt ganó un lugar en Emanuel School en Wandsworth , y luego de su educación en Emanuel, pasó a estudiar como estudiante becado en King's College, Cambridge . [7] Judt fue el primer miembro de su familia en terminar la escuela secundaria e ir a la universidad. [8] Mientras estaba en Cambridge, Judt se hizo amigo cercano de Martyn Poliakoff , quien más tarde se hizo conocido como químico y estrella de la Tabla Periódica de Videos . [9] Obtuvo una licenciatura en historia en 1969 y después de pasar un año en la École Normale Supérieure en París completó un doctorado en 1972. [10]Como estudiante de secundaria y universidad, era un sionista de izquierda y trabajaba los veranos en kibutzim. Se alejó del sionismo después de la Guerra de los Seis Días de 1967, afirmando más tarde que "me dejé llevar por esta fantasía idealista de crear un país socialista y comunitario", pero que llegó a darse cuenta de que los sionistas de izquierda eran "notablemente inconscientes de la personas que habían sido expulsadas del país ... para hacer posible esta fantasía ". [7] Llegó a describir su sionismo como su particular "sobreinversión ideológica". [11] Judt escribió en febrero de 2010 que: "Antes incluso de cumplir los veinte me había convertido, había sido y dejé de ser un sionista, un marxista y un colono comunitario: un logro nada despreciable para un adolescente del sur de Londres". [2]

Después de completar su doctorado en Cambridge, fue elegido miembro del King's College en 1972, donde enseñó historia francesa moderna hasta 1978. [12] Después de un breve período como profesor de historia social en la Universidad de California, Berkeley , regresó a Gran Bretaña. en 1980 para enseñar política en St Anne's College, Oxford . Se mudó a la Universidad de Nueva York en 1987.

Judt se casó tres veces y sus dos primeros matrimonios terminaron en divorcio. Su tercer matrimonio fue con Jennifer Homans , la crítica de danza de The New Republic , con quien tuvo dos hijos. [1] [13] En junio de 2010, Judt y su hijo Daniel escribieron un diálogo sobre Barack Obama, política y comportamiento empresarial para el New York Times . [14] [15]

El artículo de Judt en The New York Review of Books del 27 de mayo de 2010, se refiere extensamente a su tiempo de docencia en la Universidad de California, Davis , y no al tiempo que pasó en Berkeley. El artículo también se refiere a "un mes de radiación intensa" por cáncer en 2002, una enfermedad no relacionada con su muerte por ELA varios años después.

Escritos [ editar ]

Historia europea [ editar ]

Las experiencias de Judt en París contribuyeron a lo que se convertiría en una larga y fructífera relación con la cultura política francesa. Tradujo su doctorado de Cambridge al francés y lo publicó en 1976 como La reconstruction du parti socialiste: 1921-1926 . Fue presentado por Annie Kriegel, quien junto con Maurice Agulhon fue una influencia importante en sus primeros trabajos como historiador social francés. El segundo libro de Judt, Socialism in Provence 1871-1914: A Study in the Origins of the French Modern Left , una "investigación sobre una tradición política que dio forma a una nación", [16] fue un intento de explicar los primeros orígenes y las continuidades de la izquierda. -Ala política en la región. Más que cualquier otra obra de Judt, Socialism in Provencese basó en una extensa investigación de archivos. Fue su único intento de ubicarse dentro de la historia social dominante en la década de 1970.

Historia francesa moderna [ editar ]

En las décadas de 1970 y 1980, Judt fue un historiador de la Francia moderna. El marxismo y la izquierda francesa : estudios sobre el trabajo y la política en Francia 1830–1981 recopila varios ensayos inéditos sobre los siglos XIX y XX, que finalizan con una discusión sobre Mitterrand . En Pasado imperfecto: intelectuales franceses, 1944-1956 , Judt se alejó tanto de la historia social hacia la historia intelectual como del respaldo de las tradiciones marxistas francesas a su crítica. En Past Imperfect , criticó a los intelectuales franceses de la posguerra, sobre todo a Jean-Paul Sartre por su "amnesia moral autoimpuesta". [17] Judt criticó lo que él consideraba fe ciega enEl comunismo de Joseph Stalin . En la lectura de Judt, pensadores franceses como Jean-Paul Sartre estaban cegados por su propio provincianismo e incapaces de ver que sus llamados a la autenticidad intelectual deberían haberles exigido que cuestionaran su propio apego al comunismo y criticaran a la Unión Soviética por sus políticas en la posguerra. Europa del Este. En cierto sentido, esto fue una crítica desde adentro, utilizando fuentes francesas y estilo polémico contra famosos intelectuales franceses. Judt presentó un caso similar en algunos de sus escritos más populares. Por ejemplo, tras el reconocimiento por el entonces presidente Jacques Chirac , en 1995, de la responsabilidad del Estado francés durante la Colaboración , en el aniversario de la incursión Vel 'd'Hiv, afirmó en un artículo de opinión publicado por The New York Times que:

... gente como Jean-Paul Sartre y Michel Foucault guardaban un curioso silencio. Una razón fue su casi obsesión por el comunismo. Mientras proclamaban la necesidad de "comprometerse", de tomar posición, dos generaciones de intelectuales evitaron cualquier tema ético que no pudiera avanzar o, en algunos casos, retrasar la causa marxista.

Vichy fue descartado como obra de unos fascistas seniles. Nadie miró de cerca lo que había sucedido durante la Ocupación, tal vez porque muy pocos intelectuales de cualquier tipo político podían afirmar haber tenido una "buena" guerra, como lo hizo Albert Camus . Nadie se puso de pie para gritar " ¡J'accuse! " A los altos funcionarios, como hizo Émile Zola durante el asunto Dreyfus . Cuando Simone de Beauvoir , Roland Barthes y Jacques Derrida entraron en la arena pública, por lo general se trataba de una crisis muy lejana: en Madagascar, Vietnam o Camboya. Incluso hoy en día, los escritores políticamente comprometidos piden acción en Bosnia, pero intervienen sólo esporádicamente en los debates sobre el pasado francés. [18]

Posguerra [ editar ]

En los años posteriores a la publicación de Past Imperfect , Judt centró su atención en los problemas más amplios de la historia europea. Pasó la década de 1980 y gran parte de la de 1990 en Emory, Oxford, Stanford y Viena, donde enseñó teoría política, aprendió checo y se hizo amigo de varios intelectuales de Europa del Este. La viuda de Erich Maria Remarque , la actriz Paulette Goddard , legó su fortuna a la Universidad de Nueva York y esto permitió que el Instituto de Estudios Europeos que lleva el nombre de su difunto esposo naciera bajo la dirección de Judt.

El primer libro más amplio de Judt de este período, el resultado de un discurso pronunciado en el Centro Johns Hopkins-SAIS de Bolonia en 1995, fue ¿ Una gran ilusión? En esta monografía, se ocupó directamente de la Unión Europea y sus perspectivas de futuro, que, en su opinión, eran bastante sombrías. Según Judt, el sentido de Europa de sus divisiones había sido durante mucho tiempo una de las "obsesiones definitorias de sus habitantes". [19] : 46 Los beneficios de la unidad europea, argumentó, se distribuyeron de manera desigual y las regiones favorecidas por la política de la UE llegaron a tener más en común entre sí que con sus vecinos que viven en el mismo estado. La región de Baden-Württemberg en el suroeste de Alemania, laLa región de Ródano-Alpes de Francia, Lombardía y Cataluña fueron evocadas como ejemplos de "super-regiones" desproporcionadamente ricas. Judt afirmó que se podía ver otra división en el Acuerdo de Schengen . Nada más que un "factor común supremo de aritmética política discriminatoria" [19] : 125 el Acuerdo de Schengen convirtió a los países de Europa del Este en estados barrera diseñados para mantener a raya a los inmigrantes indeseables. Peligros similares existían en Europa del Este, donde los antiguos críticos del universalismo soviético se reciclaron hábilmente en agitadores nacionalistas antieuropeos.

Estos problemas, escribió Judt, solo podrían encontrar su solución en una mayor intervención nacional. Se pediría a los Estados que redistribuyeran la riqueza y preservaran el tejido social en descomposición de las sociedades que gobernaban. Esta concepción del papel del estado se trasladó, aunque de forma ligeramente diferente, al libro de Judt de 2005, Postwar: A History of Europe Since 1945 .

Portada de la posguerra: una historia de Europa desde 1945

En la posguerra , Judt examinó la historia de Europa desde el final de la Segunda Guerra Mundial (1945) hasta 2005. Escribir sobre un tema tan amplio fue una especie de desviación para Judt, cuyas obras anteriores, como Socialismo en Provenza y Pasado imperfecto , habían se centró en desafiar los supuestos convencionales sobre la izquierda francesa. Con un peso de casi 900 páginas, Postwar ha ganado considerables elogios por su alcance enciclopédico y arrollador [20] y fue finalista del Premio Pulitzer de no ficción general de 2006 . [21] Posguerrafue descrito por la BBC en el obituario de Judt como "aclamado por los historiadores como una de las mejores obras sobre el tema" de la historia europea moderna. [22] El libro fue nombrado como uno de los diez mejores de 2005 por el New York Times Book Review [23] y, en 2009, el Toronto Star lo nombró el mejor libro histórico de la década. [24]

Ill Fares the Land [ editar ]

El último libro de Judt que se publicó durante su vida, Ill Fares the Land , proyectó las lecciones aprendidas hacia adelante, desafiando a los lectores a debatir "¿qué viene después?" El libro defendía la socialdemocracia renovada ; recibió críticas mixtas. [25] [26] [27]

Escrito bajo los efectos debilitantes de la esclerosis lateral amiotrófica , Ill Fares The Land (2010) ha sido descrito como el "libro más abiertamente político" de Judt y una "intervención dramática" en el declive de los ideales progresistas del siglo XX. [28] Judt lamentó la ruptura del consenso político keynesiano de la posguerra, así como el surgimiento de la economía neoliberal con sus manifestaciones políticas bajo Thatcher , Reagan y otros. Al analizar el éxito limitado logrado por la triangulación de la Tercera Vía y el resurgimiento paradójico del capitalismo sin restricciones después de la Crisis Financiera GlobalJudt describió el pasado reciente como "décadas perdidas" marcadas por "fantasías de prosperidad". [29] La recompensa que faltaba del gobierno moderno ha sido el progreso social , y Judt exploró cómo el contrato social que había definido el mundo de la posguerra, con garantías de seguridad, estabilidad y justicia, ya no se consideraba un objetivo social legítimo. [30] Concluyó su libro con un "apasionado llamamiento a un retorno a los ideales socialdemócratas". [29]

Israel [ editar ]

La madre y el padre de Judt eran ciudadanos británicos y judíos seculares. [7] Judt abrazó con entusiasmo el sionismo a la edad de 15 años. Durante un tiempo deseó emigrar a Israel, en contra de los deseos de sus padres, que estaban preocupados por sus estudios. En 1966, después de haber ganado una exposición en el King's College de Cambridge , trabajó durante el verano en el kibbutz Machanaim . Cuando Nasser expulsó a las tropas de la ONU del Sinaí en 1967 e Israel se movilizó para la guerra, se ofreció como voluntario para reemplazar a los miembros del kibutz que habían sido llamados a filas. Durante y después de la Guerra de los Seis Días, trabajó como conductor y traductor para las Fuerzas de Defensa de Israel . [31] Después de la guerra, la creencia de Judt en el sionista la empresa comenzó a desmoronarse.

En octubre de 2003, en un artículo para la New York Review of Books , Judt argumentó que Israel estaba en camino de convertirse en un "etnoestado beligerantemente intolerante, impulsado por la fe". Pidió la conversión de "Israel de un estado judío a uno binacional " que incluiría todo lo que ahora es Israel, Gaza, Jerusalén Este y Cisjordania. Este nuevo estado propuesto tendría los mismos derechos para todos los judíos y árabes que vivan en Israel y los territorios palestinos . [32]El artículo, que presentaba una visión de la historia y la política de Oriente Medio que rara vez había sido expuesta en los principales medios de comunicación de Estados Unidos, generó una respuesta explosiva, tanto positiva como negativa. Recibió fuertes críticas de escritores pro israelíes que veían tal plan como "destruir" a Israel y reemplazarlo con un estado predominantemente palestino gobernado por una mayoría palestina. [33] [34] La NYRB fue inundada con más de mil cartas dentro de una semana de la publicación del artículo, salpicada de términos como "antisemita" y " judío que se odia a sí mismo ", y el artículo llevó a la eliminación de Judt del consejo editorial de La Nueva República . [35]En abril de 2004, Judt pronunció un discurso público en la Universidad de Columbia en el que desarrolló aún más sus puntos de vista. [36]

En marzo de 2006, Judt escribió un artículo de opinión para The New York Times sobre el periódico de John Mearsheimer y Stephen Walt titulado " El lobby de Israel y la política exterior de EE. UU.Judt argumentó que "[a] pesar del título provocativo [del artículo], el ensayo se basa en una amplia variedad de fuentes estándar y es en su mayoría incontestable [...] ¿El lobby de Israel afecta nuestras decisiones de política exterior? Por supuesto, ese es uno de sus objetivos [...]. Pero, ¿la presión para apoyar a Israel distorsiona las decisiones estadounidenses? Eso es una cuestión de juicio ". Resumió su evaluación del artículo de Mearsheimer y Walt afirmando que" este ensayo, de dos científicos políticos 'realistas' sin ningún interés en los palestinos, es una pajita en el viento ". Predijo que "No será evidente para las generaciones futuras de estadounidenses por qué el poder imperial y la reputación internacional de Estados Unidos están tan estrechamente alineados con un pequeño y controvertido Estado cliente mediterráneo".[37]

En mayo de 2006, Judt continuó en una línea similar con un artículo de larga duración titulado "El país que no crecería" para el periódico israelí Haaretz . El artículo, publicado el día antes del Día de la Independencia de Israel , recapitula la breve historia de Israel, describiendo lo que Judt vio como un declive constante en la credibilidad de Israel que comenzó con la Guerra de los Seis Días en 1967. [38]

El 4 de octubre de 2006, la charla de Judt programada en Nueva York ante la organización Network 20/20 fue cancelada abruptamente después de que el cónsul polaco Krzysztof Kasprzyk retiró repentinamente su oferta de un lugar luego de llamadas telefónicas de la Liga Antidifamación y el Comité Judío Estadounidense . Más tarde, el cónsul le dijo a un periodista que "no tengo que suscribirme a la Primera Enmienda ". [39] Según The New York Sun , "la aparición en el consulado polaco fue cancelada después de que el gobierno polaco decidiera que las opiniones del Sr. Judt críticas de Israel no eran consistentes con las relaciones amistosas de Polonia con el estado judío". [40]

Según el Washington Post , ADL y AJC se habían quejado al cónsul polaco de que Judt era "demasiado crítico con Israel y los judíos estadounidenses", aunque ambas organizaciones niegan haber pedido que se cancele la charla. El presidente nacional de ADL, Abraham Foxman, calificó las afirmaciones de interferencia de Judt como "teorías de conspiración descabelladas". Kasprzyk le dijo al Washington Postque "las llamadas telefónicas eran muy elegantes, pero pueden interpretarse como una presión delicada. Eso es obvio: somos adultos y nuestro coeficiente intelectual es lo suficientemente alto para entender eso". Judt, quien había planeado argumentar que el lobby de Israel en los Estados Unidos a menudo sofocaba el debate honesto, calificó las implicaciones de la cancelación como "serias y aterradoras". Añadió que "sólo en Estados Unidos, no en Israel, es esto un problema", alegando que la crítica enérgica de la política israelí, aceptable en el propio Israel, es un tabú en Estados Unidos. Sobre la ADL y el AJC, dijo: "Estas son organizaciones judías que creen que deberían mantener a las personas que no están de acuerdo con ellos sobre el Medio Oriente lejos de cualquiera que pueda escuchar". [41]

La cancelación provocó la protesta de una lista de académicos e intelectuales que dijeron que había habido un intento de intimidar y cerrar el debate libre. [42] Mark Lilla y Richard Sennett escribieron una carta a Foxman en protesta, que fue firmada por 114 personas y publicada en la New York Review of Books . [43] En un intercambio posterior sobre el tema en la New York Review of Books , Lilla y Sennet argumentaron que "Incluso sin conocer la esencia de esas llamadas 'agradables' de la ADL y AJC, cualquier observador imparcial las reconocerá como no tan formas sutiles de presión ". [44]

La ADL y el AJC defendieron su decisión de contactar al consulado polaco y rechazaron la caracterización que hizo Judt de ellos. Foxman acusó a sus críticos de sofocar la libertad de expresión cuando "usan palabras incendiarias como 'amenazar', 'presionar' e 'intimidar' que no se parecen a lo que realmente sucedió". Escribió que "la ADL no amenazó ni intimidó ni presionó a nadie. El cónsul general polaco tomó su decisión sobre la aparición de Tony Judt estrictamente por su cuenta". Foxman dijo que Judt ha "adoptado la posición de que Israel no debería existir [y eso] lo pone en nuestro radar", mientras que David A. Harris, director ejecutivo del AJC, dijo que quería decirle al consulado que el impulso de la charla de Judt corrió "contrario a todo el espíritu de la política exterior polaca ". [40]

En una entrevista de marzo de 2007, Judt argumentó que la necesidad estadounidense de bloquear las críticas a Israel surgió del auge de las políticas de identidad en Estados Unidos. "No creía saber hasta entonces cuán profunda y singularmente estadounidense es esta obsesión por bloquear cualquier crítica a Israel. Es exclusivamente estadounidense". Añadió con pesar: "Aparentemente, la línea que adoptas sobre Israel triunfa sobre todo lo demás en la vida". [45]

Cuando se le preguntó sobre su gusto por la controversia durante una entrevista con NPR antes de su muerte, Judt declaró: "Solo he publicado cuatro pequeños ensayos en toda mi vida escribiendo libros, dando conferencias y enseñando, solo cuatro pequeños ensayos que tocan polémicamente partes dolorosas de anatomías de otras personas, por así decirlo. Dos de ellos eran sobre Israel ". [11]

Recepción crítica [ editar ]

Judt fue elogiado por sus compañeros por su amplio conocimiento y versatilidad en el análisis histórico. Jonathan Freedland escribió en NYRB: "No hay muchos profesores en cualquier campo equipados para producir, por ejemplo, ensayos eruditos sobre las novelas de Primo Levi y los escritos del ahora olvidado Manès Sperber, pero también capaces de poner la mano en, digamos , un análisis diplomático cercano de la crisis de los misiles en Cuba de 1962 ". [46] Freedland declaró además que Judt había demostrado "a través de más de una década de ensayos escritos para las revistas más importantes de Estados Unidos ... que pertenece a cada una de esas raras categorías polimáticas". [46] Al revisar Judt'sReevaluaciones: Reflexiones sobre el siglo XX olvidado , Freedland escribió que Judt había antepuesto la conciencia a la amistad durante su vida y exigía el mismo valor en los demás.

En 2009, Judt recibió un premio especial Orwell a la trayectoria por su contribución a la escritura política británica. [47]

Algunos de sus compañeros tenían una visión más crítica de Judt. Dylan Riley, de la Universidad de California, Berkeley, argumentó que Judt era más un panfletista y un polemista que un historiador, y que cambió de opinión sin dudarlo ni tener una buena razón. [48]

Enfermedad y muerte [ editar ]

En septiembre de 2008, a Judt le diagnosticaron esclerosis lateral amiotrófica (ELA), también conocida como enfermedad de Lou Gehrig . Desde octubre de 2009, quedó paralizado del cuello para abajo. No obstante, pudo dar una conferencia pública de dos horas. [49] En enero de 2010, Judt escribió un breve artículo sobre su condición, el primero de una serie de memorias publicadas en la New York Review of Books . [50] En marzo de 2010, Judt fue entrevistado por Terry Gross en NPR 's aire fresco , [11] [51] y en junio fue entrevistado por los asuntos de discapacidad corresponsal de la BBC Peter White para laRadio 4 programa hay triunfo, ninguna tragedia . [52]

Judt murió de ELA en su casa en Manhattan el 6 de agosto de 2010. [53] Esto fue dos semanas después de una entrevista importante y una retrospectiva de su trabajo en la revista Prospect [54] y el día antes de que se publicara un artículo sobre su enfermedad en Irlanda. Independiente indicando que "no se rendirá pronto" y comparando su sufrimiento con el del autor Terry Pratchett , quien fue diagnosticado con la enfermedad de Alzheimer de inicio temprano en 2007. [55] Poco antes de su muerte, según The Guardian , él se decía que poseía la "mente más vivaz de Nueva York". [56]Continuó su trabajo como intelectual público hasta su muerte, escribiendo ensayos para la New York Review of Books [56] y componiendo y completando una historia intelectual sintética bajo el título Thinking The Twentieth Century con el también historiador Timothy D. Snyder . [57] [58] Judt también escribió una memoria titulada The Memory Chalet , que se publicó póstumamente en noviembre de 2010. [59] Durante su enfermedad, Judt hizo uso de la técnica del palacio de la memoria para recordar párrafos de texto durante la noche, que él colocó mentalmente en habitaciones de un chalet suizo y luego dictó a su asistente al día siguiente.[11] [49]

Tras la muerte de Judt, Time dijo que era "un historiador de primer orden, un intelectual público anticuado y, en más de un sentido, un hombre muy valiente". [60] También fue elogiado por llevar a cabo lo que él mismo describió como la tarea del historiador "de contar lo que casi siempre es una historia incómoda y explicar por qué el malestar es parte de la verdad que necesitamos para vivir bien y vivir correctamente. la sociedad organizada es aquella en la que conocemos la verdad sobre nosotros mismos colectivamente, no en la que contamos agradables mentiras sobre nosotros mismos ". Mark Levine, profesor de historia en la Universidad de California en Irvine, dijo que los "escritos de Judt sobre la historia europea y la necesidad de un nuevo contrato social entre gobernantes y gobernados pueden inspirar a una nueva generación de académicos y activistas en otras culturas". [30] Timothy Garton Ash , en su obituario en la New York Review of Books , colocó a Judt en "la gran tradición del espectador engagé , el intelectual políticamente comprometido pero independiente y crítico". [61]

Obras [ editar ]

Esta lista está incompleta ; puede ayudar agregando elementos faltantes con fuentes confiables .

Libros [ editar ]

  • Judt, Tony (1976). La reconstruction du parti socialiste: 1921-1926 . Presses de la Fondation nationale des sciences politique.
  • Judt, Tony (1979). Socialismo en Provenza 1871-1914: un estudio sobre los orígenes de la izquierda francesa moderna . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 0-521-22172-2.
  • Judt, Tony (1989). Resistencia y revolución en la Europa mediterránea 1939-1948 . Routledge. ISBN 0-415-01580-4.
  • Judt, Tony (1990). El marxismo y la izquierda francesa: estudios sobre el trabajo y la política en Francia 1830-1982 . Letras gruesas a la media. ISBN 0-19-821578-9.
  • Judt, Tony (1992). Pasado imperfecto: intelectuales franceses, 1944-1956 . Prensa de la Universidad de California. ISBN 0-520-07921-3.
  • Judt, Tony (1996). ¿Una gran ilusión ?: Ensayo sobre Europa . Douglas y McIntyre. ISBN 0-8090-5093-5.
  • Judt, Tony (1998). La carga de la responsabilidad: Blum, Camus, Aron y el siglo XX francés . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 0-226-41418-3.
  • Deák, István ; Gross, Jan T .; Judt, Tony (2000). La política de la retribución en Europa: la Segunda Guerra Mundial y sus secuelas . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 1-4039-6393-2.
  • Judt, Tony y Lacorne, Denis (2004). Lengua, nación y estado: políticas de identidad en una era multilingüe . Palgrave. ISBN 1-4039-6393-2.
  • Judt, Tony (2005). Posguerra: una historia de Europa desde 1945 . Prensa de pingüinos. ISBN 1-59420-065-3.
  • Judt, Tony y Lacorne, Denis (2005). Con nosotros o contra nosotros: estudios sobre el antiamericanismo global . Palgrave. ISBN 0-230-60226-6.
  • Judt, Tony (2008). Reevaluaciones: Reflexiones sobre el siglo XX olvidado . Prensa de pingüinos. ISBN 978-1-59420-136-3.
  • Judt, Tony (2010). Ill Fares the Land . Prensa de pingüinos. ISBN 978-1-59420-276-6.
  • Judt, Tony (2010). El chalet de la memoria . Londres: William Heinemann. ISBN 978-0-434-02096-6.
  • Judt, Tony ; Snyder, Timothy (2012). Pensando en el siglo XX . Londres: Penguin Press. ISBN 978-1-59420-323-7.
  • Judt, Tony (22 de enero de 2015). Cuando cambian los hechos: ensayos, 1995–2010 . Prensa de pingüinos . ISBN 978-1-59420600-9. 400 págs.

Reseñas de libros [ editar ]

  • Judt, Tony (3 de noviembre de 1994). "Verdad y consecuencias". The New York Review of Books . 41 (18): 8-12.
  • Péan, Pierre . Une jeunesse française: François Mitterrand 1934-1947 . Fayard.

Ver también [ editar ]

  • Eric Hobsbawm
  • Raymond Aron

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b c Grimes, William (7 de agosto de 2010). "Tony Judt, cronista de la historia, ha muerto a los 62" . The New York Times . Consultado el 17 de octubre de 2010 .
  2. ↑ a b Judt, Tony (11 de febrero de 2010). "Kibutz" . Revisión de libros de Nueva York . 57 (2).
  3. ^ Herman, David (11 de mayo de 2009). "Reevaluaciones: Reflexiones sobre el siglo XX olvidado" . Barrio judío . 213 . Consultado el 17 de octubre de 2010 .
  4. ^ Jukes, Peter (22 de julio de 2010). "Tony Judt: la última entrevista" . Prospect . 173 . Consultado el 31 de agosto de 2010 .
  5. ^ "Notas sobre contribuyentes". Taller de Historia . 7 (7): 248. 1979. doi : 10.1093 / hwj / 7.1.248 . JSTOR 4288253 . 
  6. ^ Información anterior aportada en persona por Deborah Judt, hermana de Tony Judt.
  7. ↑ a b c Wheatcroft, Geoffrey (8 de agosto de 2010). "Obituario de Tony Judt" . The Guardian . Consultado el 25 de agosto de 2010 .
  8. ^ Judt, Tony (19 de agosto de 2010). "Meritócratas" . Revisión de libros de Nueva York . 57 (13).
  9. ^ Brindis por Tony , tabla periódica de vídeos, consultado el 22 de enero de 2015.
  10. ^ Grimes, William (8 de agosto de 2010). "Tony Judt, cronista de la historia, ha muerto a los 62" . The New York Times . pag. A18.
  11. ^ a b c d "El aire fresco recuerda al historiador Tony Judt: transcripción" . NPR. 11 de agosto de 2010 . Consultado el 17 de octubre de 2010 .
  12. ^ Muere el historiador del sitio web de la universidad Tony Judt , sitio web de King's College Cambridge , 9 de agosto de 2010
  13. ^ Hansen, Suzy (15 de octubre de 2006). "Judt en guerra" . El observador de Nueva York . Archivado desde el original el 26 de julio de 2008 . Consultado el 17 de octubre de 2010 .
  14. ^ Judt, Daniel; Judt, Tony (19 de junio de 2010). "Generaciones en equilibrio" . The New York Times . Consultado el 17 de octubre de 2010 .
  15. ^ Judt, Daniel (22 de junio de 2010). "Michael Wolff es el niño" . La bestia diaria . Consultado el 17 de octubre de 2010 .
  16. ↑ Tony Judt, Socialism in Provence 1871-1914: A Study in the Origins of the Modern French Left, Cambridge: Cambridge University Press, 1979.
  17. ^ Pasado imperfecto: intelectuales franceses 1944-1956 , Berkeley: University of California Press, 1992
  18. ↑ Tony Judt, French War Stories , New York Times , 19 de julio de 1995
  19. ↑ a b Judt, Tony (2011). ¿Una gran ilusión ?: un ensayo sobre Europa . Nueva York: New York University Press. ISBN 9780814743584. OCLC  772696414 .
  20. ^ " Posguerra por Tony Judt" . Metacrítico . Archivado desde el original el 20 de marzo de 2006 . Consultado el 14 de abril de 2006 .
  21. ^ "Los ganadores del premio Pulitzer 2006: no ficción general" . Consultado el 29 de octubre de 2006 .
  22. ^ "El historiador británico aclamado Tony Judt muere a los 62 años" . Noticias de la BBC. 8 de agosto de 2010 . Consultado el 25 de agosto de 2010 .
  23. ^ "Los 10 mejores libros de 2005" . The New York Times . 11 de diciembre de 2005 . Consultado el 25 de agosto de 2010 .
  24. ^ Pevere, Geoff ; Wagner, Vit; Smith, Dan (20 de junio de 2009). "El siglo hasta ahora: libros" . Toronto Star . Consultado el 25 de agosto de 2010 .
  25. ^ Patten, Chris (11 de abril de 2010). "Ill Fares the Land de Tony Judt" . The Guardian . Londres . Consultado el 18 de mayo de 2010 .
  26. ^ Chambers, David (21 de mayo de 2010). "¿Entonces, qué debemos hacer?" . The Washington Times . Consultado el 21 de mayo de 2010 .
  27. ^ Garner, Dwight (22 de marzo de 2010). "Renovación de una vieja idea: el bien común" . The New York Times . Consultado el 18 de mayo de 2010 .
  28. ^ Jukes, Peter (22 de julio de 2010). "Un hombre de palabra" . Prospect . 173 . Consultado el 30 de agosto de 2010 .
  29. ↑ a b Moser, Benjamin (2010). "Libros nuevos: la tierra mala " . Harper's . Fundación de Harper. 320 (1, 921): 71–72 . Consultado el 9 de agosto de 2011 .Judt ofrece su solución a la crisis de lo que él llama las dos últimas 'décadas perdidas', en las que 'las fantasías de prosperidad y progreso personal ilimitado desplazaron toda conversación sobre liberación política, justicia social o acción colectiva': un renacimiento de los ideales de la sociedad. democracia que trajo estabilidad y prosperidad a una Europa devastada y seguridad a generaciones de estadounidenses que se beneficiaron de programas públicos como el Seguro Social y Medicare. El apasionado llamamiento de Judt a un retorno a los ideales socialdemócratas ...(requiere suscripción)
  30. ↑ a b LeVine, Mark (14 de agosto de 2010). "Tony Judt: un héroe intelectual" . Al Jazeera. Archivado desde el original el 20 de agosto de 2018 . Consultado el 1 de marzo de 2020 .
  31. ^ "Académico asediado Tony Judt defiende convocatoria de Estado binacional" . Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2007 . Consultado el 17 de abril de 2006 .
  32. ^ Judt, Tony (23 de octubre de 2003). "Israel: la alternativa" . Revisión de libros de Nueva York . 60 (16) . Consultado el 17 de abril de 2006 .
  33. ^ "Judt etiqueta a Israel" anacrónico, "llama a un Estado binacional" . Comité para la precisión en la elaboración de informes de Oriente Medio en América (CAMERA). 17 de octubre de 2003 . Consultado el 22 de octubre de 2006 .
  34. ^ Wieseltier, Leon (18 de octubre de 2003). "Israel, Palestina y el regreso de la fantasía binacional: lo que no se debe hacer" . La nueva república en línea . Consultado el 22 de octubre de 2006 .
  35. ^ "Académico asediado Tony Judt defiende convocatoria de Estado binacional" . El Adelante . Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2007 . Consultado el 17 de abril de 2006 .
  36. ^ "Panel del Foro de Israel pregunta, '¿Tiene futuro el Estado judío? ' " .
  37. ^ Judt, Tony (19 de abril de 2006). "Un lobby, no una conspiración" . The New York Times . pag. A21 . Consultado el 3 de noviembre de 2006 .
  38. ^ Judt, Tony (2 de mayo de 2006). "El país que no crecería" . Haaretz . Consultado el 16 de mayo de 2012 .
  39. ^ "¿Fuera de los límites? Charla de Israel Critic cancelada" . La semana judía . 6 de octubre de 2006 . Consultado el 10 de noviembre de 2006 .
  40. ^ a b "Otra aparición de Judt cancelada abruptamente" . El sol de Nueva York . 5 de octubre de 2006. p. 1 . Consultado el 10 de noviembre de 2006 .
  41. ^ Powell, Michael (9 de octubre de 2006). "En Nueva York, las chispas vuelan sobre la crítica de Israel" . The Washington Post . Consultado el 9 de octubre de 2006 .
  42. ^ Traub, James (14 de enero de 2007). "¿Tiene Abe Foxman un problema anti-antisemita?" . The New York Times .
  43. ^ Lilla, Mark & ​​Sennett, Richard (16 de noviembre de 2006). "El caso de Tony Judt: una carta abierta a la ADL" . Revisión de libros de Nueva York . Consultado el 19 de marzo de 2007 .
  44. ^ "La ADL y Tony Judt: un intercambio" . Revisión de libros de Nueva York . 30 de noviembre de 2006 . Consultado el 10 de noviembre de 2006 .
  45. ^ Graham, Bowley (16 de marzo de 2007). "Almuerzo con el FT: Tony Judt" . Financial Times . Consultado el 16 de mayo de 2012 .
  46. ↑ a b Freedland, Jonathan (9 de octubre de 2008). "Un caso de independencia intelectual" . Revisión de libros de Nueva York . 55 (15).
  47. ^ "Los ganadores del premio Orwell 2009: premio especial a la trayectoria" . Archivado desde el original el 2 de abril de 2009 . Consultado el 10 de mayo de 2009 .
  48. ^ Riley, Dylan (septiembre de 2011). "Tony Judt: una mirada más genial" . Nueva revisión de la izquierda . 71 : 31–63 aquí 63 . Consultado el 23 de agosto de 2019 .
  49. ↑ a b Pilkington, Ed (9 de enero de 2010). "Un montón de músculos muertos, pensando" . The Guardian . Londres . Consultado el 9 de enero de 2010 .
  50. ^ Judt, Tony (14 de enero de 2010). "Noche" . Revisión de libros de Nueva York . 57 (1).
  51. ^ "Visión a largo plazo de un historiador sobre la vida con Lou Gehrig" . NPR. 29 de marzo de 2010 . Consultado el 17 de octubre de 2010 .
  52. ^ "Sin triunfo, sin tragedia" . BBC Radio 4 . Consultado el 22 de agosto de 2010 .
  53. ^ Grimes, William (7 de agosto de 2010). "Tony Judt, autor e intelectual, ha muerto" . The New York Times . Consultado el 7 de agosto de 2010 .
  54. ^ Jukes, Peter (22 de julio de 2010). "Un hombre de palabra" . Revista Prospect . Consultado el 30 de agosto de 2010 .
  55. ^ O'Shea, Joe (7 de agosto de 2010). "Carrera contra el tiempo para completar el trabajo de una vida" . Independiente de Irlanda . Noticias y medios independientes . Consultado el 7 de agosto de 2010 .
  56. ↑ a b Doward, Jamie (7 de agosto de 2010). "El historiador Tony Judt muere a los 62 años" . The Guardian . Guardian Media Group . Consultado el 7 de agosto de 2010 .
  57. ^ "Tony Judt 1948-2010" . Der Standard (en alemán). 8 de agosto de 2010 . Consultado el 24 de agosto de 2010 .
  58. ^ Snyder, Timothy (14 de octubre de 2010). "Sobre Tony Judt" . Revisión de libros de Nueva York . 57 (15) . Consultado el 6 de octubre de 2010 .
  59. ^ "El chalet de la memoria de Tony Judt" . Casa al azar . Consultado el 17 de octubre de 2010 .
  60. ^ Elliott, Michael (7 de agosto de 2010). "Tony Judt: un intelectual público recordado" . Tiempo . Time Inc. Archivado desde el original el 9 de marzo de 2016 . Consultado el 1 de marzo de 2020 .
  61. ^ Garton Ash, Timothy (20 de agosto de 2010). "Tony Judt (1948-2010)" . Revisión de libros de Nueva York . Consultado el 31 de agosto de 2010 .

Enlaces externos [ editar ]

  • Artículos de Judt en The New York Review of Books
  • Entrevista con Judt sobre Europa en la Sociedad Histórica de la Universidad de Boston
  • Colección Tony Judt en los Archivos de la Universidad de Nueva York