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Los líderes frecuentemente acusados ​​de gobernar regímenes totalitarios, de izquierda a derecha y de arriba a abajo en la imagen, incluyen a Joseph Stalin , exsecretario general del Partido Comunista de la Unión Soviética ; Adolf Hitler , ex Führer de Alemania ; Mao Zedong , ex presidente del Partido Comunista de China ; Benito Mussolini , ex primer ministro de Italia ; y Kim Il-sung , el eterno presidente de Corea del Norte

El totalitarismo es un concepto [1] [2] para una forma de gobierno o sistema político que prohíbe los partidos de oposición, restringe la oposición individual al estado y sus reclamos, y ejerce un grado extremadamente alto de control sobre la vida pública y privada. Se considera la forma más extrema y completa de autoritarismo . En los estados totalitarios, el poder político ha estado a menudo en manos de autócratas (es decir, dictadores o monarcas absolutos ) que emplean campañas integrales en las que la propaganda se difunde por los medios de comunicación controlados por el estado .[3]

Los regímenes totalitarios a menudo se caracterizan por una amplia represión política , una falta total de democracia , un culto generalizado de la personalidad , un control absoluto sobre la economía , una censura masiva , una vigilancia masiva , una libertad de movimiento limitada (sobre todo la libertad para salir del país ) y un uso generalizado del estado. terrorismo . Otros aspectos de un régimen totalitario incluyen el uso de campos de concentración , policía secreta represiva , persecución religiosa , religión estatal o ateísmo estatal., la práctica común de ejecuciones , elecciones fraudulentas , posible posesión de armas de destrucción masiva y la posibilidad de genocidios y asesinatos en masa patrocinados por el Estado . El historiador Robert Conquest describe un estado totalitario como uno que no reconoce límites a su autoridad en ninguna esfera de la vida pública o privada y extiende esa autoridad a cualquier extensión que sea factible. [3]

Como ideología política, el totalitarismo es claramente moderno y tiene raíces históricas complejas. El historiador y filósofo Karl Popper tiene sus raíces en la concepción del estado de Georg Wilhelm Friedrich Hegel y, especialmente, en la filosofía política de Karl Marx . [4] Otros, como Theodor W. Adorno y Max Horkheimer , remontan el origen de las doctrinas totalitarias a la Ilustración , y especialmente a la idea de que el hombre `` se ha convertido en el amo del mundo '', un amo sin vínculos con la naturaleza, la sociedad , e historia '. [5] En el siglo XX, los fascistas italianos desarrollaron la idea de 'poder estatal absoluto'y al mismo tiempo en Alemania, por el jurista y más tarde académico nazi Carl Schmitt que trabajó durante la República de Weimar (década de 1920). El fascista italiano Benito Mussolini proclamó: "Todo dentro del estado, nada fuera del estado, nada contra el estado". Schmitt usó el término Totalstaat en su influyente obra de 1927 El concepto de lo político sobre la base legal de un estado todopoderoso. [6] El término ganado protagonismo en el discurso político anticomunista Occidental durante la Guerra Fría era como una herramienta para convertir pre Segunda Guerra Mundial antifascismo en la posguerra anticomunismo. [7] [8] [9] [10] [11]

Los regímenes totalitarios son diferentes de otros regímenes autoritarios . Este último denota un estado en el que el único poseedor del poder, generalmente un dictador individual , un comité, una junta o un pequeño grupo de élite política, monopoliza el poder político. En este sentido, "el estado autoritario [...] sólo se preocupa por el poder político y mientras no se le impugne le da a la sociedad un cierto grado de libertad". [12] Radu Cinpoes escribe que el autoritarismo "no intenta cambiar el mundo y la naturaleza humana". [12] Por el contrario, Richard PipesEscribe un régimen totalitario que intenta controlar prácticamente todos los aspectos de la vida social, incluida la economía, la educación, el arte, la ciencia, la vida privada y la moral de los ciudadanos. Algunos gobiernos totalitarios pueden promover una ideología elaborada, con "la ideología oficialmente proclamada " penetrando "en los confines más profundos de la estructura social y el gobierno totalitario busca controlar completamente los pensamientos y acciones de sus ciudadanos". [13] También moviliza a toda la población en pos de sus objetivos. Carl Joachim Friedrich escribió que "una ideología totalista, un partido reforzado por una policía secretay el control monopolista de la [...] sociedad industrial de masas "son las tres características de los regímenes totalitarios que los distinguen de otras autocracias". [12]

En la academia [ editar ]

El campo académico de la sovietología después de la Segunda Guerra Mundial y durante la Guerra Fría estuvo dominado por el "modelo totalitario" de la Unión Soviética , [14] enfatizando la naturaleza absoluta del poder de Joseph Stalin . El "modelo totalitario" fue esbozado por primera vez en la década de 1950 por Carl Joachim Friedrich , quien argumentó que la Unión Soviética y otros estados comunistas eran sistemas "totalitarios", con el culto a la personalidad y poderes casi ilimitados del "gran líder" como Stalin. [15]La "escuela revisionista" que comenzó en la década de 1960 se centró en instituciones relativamente autónomas que podrían influir en la política en el nivel superior. [16] Matt Lenoe describió la "escuela revisionista" como la representación de aquellos que "insistían en que la vieja imagen de la Unión Soviética como un estado totalitario empeñado en dominar el mundo era demasiado simplificada o simplemente errónea. Tenían a estar interesados ​​en la historia social y a argumentan que la dirección del Partido Comunista había tenido que adaptarse a las fuerzas sociales ". [17] Estos de la "escuela revisionista" como J. Arch Getty y Lynne Viola desafiaron el enfoque del "modelo totalitario" de la historia comunista y fueron más activos en los archivos de los antiguos estados comunistas,especialmente elArchivo estatal de la Federación de Rusia relacionado con la Unión Soviética. [16] [18]

Según John Earl Haynes y Harvey Klehr , la historiografía se caracteriza por una división entre "tradicionalistas" y "revisionistas". Los "tradicionalistas" se caracterizan a sí mismos como reporteros objetivos de una supuesta naturaleza totalitaria del comunismo y los estados comunistas. Son criticados por sus oponentes por ser anticomunistas , incluso fascistas, en su afán de seguir centrándose en los problemas de la Guerra Fría. Las caracterizaciones alternativas para los tradicionalistas incluyen "anticomunista", "conservador", "draperita" (después de Theodore Draper ), "ortodoxo" y "de derecha". [19]Norman Markowitz, un destacado "revisionista", se refirió a ellos como "reaccionarios", "románticos de derecha" y "triunfalistas" que pertenecen a la " escuela HUAC de la beca CPUSA ". [20] Los "revisionistas", caracterizados por Haynes y Klehr como revisionistas históricos , son más numerosos y dominan las instituciones académicas y las revistas científicas. [19] Una formulación alternativa sugerida es "nuevos historiadores del comunismo estadounidense", pero eso no ha tenido éxito porque estos historiadores se describen a sí mismos como imparciales y eruditos, contrastando su trabajo con el trabajo de los "tradicionalistas" anticomunistas, a quienes denominan sesgados. y poco erudito. [21]

Según Michael Scott Christofferson, "la lectura de Arendt de la URSS posterior a Stalin puede verse como un intento de distanciar su trabajo del 'uso indebido del concepto en la Guerra Fría'". [22] El historiador John Connelly escribió que el totalitarismo es una palabra útil pero que la vieja teoría de la década de 1950 al respecto ha desaparecido entre los estudiosos, argumentando:

La palabra es tan funcional ahora como hace 50 años. Significa el tipo de régimen que existía en la Alemania nazi, la Unión Soviética, los satélites soviéticos, la China comunista y tal vez la Italia fascista, donde se originó la palabra. [...] ¿Quiénes somos para decirle a Václav Havel o Adam Michnik que se estaban engañando a sí mismos cuando percibían a sus gobernantes como totalitarios? ¿O, en realidad, cualquiera de los millones de antiguos súbditos del gobierno de tipo soviético que utilizan los equivalentes locales de la totalita checa para describir los sistemas bajo los que vivían antes de 1989? Es una palabra útil y todo el mundo sabe lo que significa como referente general. Los problemas surgen cuando la gente confunde el término descriptivo útil con la vieja "teoría" de la década de 1950. [23]

En política [ editar ]

Uso temprano [ editar ]

La noción de que el totalitarismo es un poder político total que es ejercido por el estado fue formulada en 1923 por Giovanni Amendola , quien describió al fascismo italiano como un sistema fundamentalmente diferente de las dictaduras convencionales . [13] Al término se le asignó más tarde un significado positivo en los escritos de Giovanni Gentile , el filósofo más destacado de Italia y el principal teórico del fascismo . Usó el término totalitario para referirse a la estructura y los objetivos del nuevo estado que debía proporcionar la "representación total de la nación y la orientación total de los objetivos nacionales". [24]Describió el totalitarismo como una sociedad en la que la ideología del estado tenía influencia, si no poder, sobre la mayoría de sus ciudadanos. [25] Según Benito Mussolini , este sistema politiza todo lo espiritual y humano: "Todo dentro del Estado, nada fuera del Estado, nada contra el Estado". [13] [26]

Una de las primeras personas en utilizar el término totalitarismo en el idioma inglés fue el escritor austríaco Franz Borkenau en su libro de 1938 La Internacional Comunista , en el que comentaba que unía a las dictaduras soviética y alemana más que las dividía. [27] La etiqueta de totalitario se colocó dos veces en la Alemania nazi durante el discurso de Winston Churchill del 5 de octubre de 1938, ante la Cámara de los Comunes en oposición al Acuerdo de Munich , por el cual Francia y Gran Bretaña consintieron en la anexión de los Sudetes por parte de la Alemania nazi . [28]Churchill era entonces un diputado backbencher que representaba a la circunscripción de Epping . En un discurso radiofónico dos semanas después, Churchill volvió a emplear el término, esta vez aplicando el concepto a "una tiranía comunista o nazi". [29]

José María Gil-Robles y Quiñones , líder del histórico partido reaccionario español llamado Confederación Española de la Derecha Autónoma (CEDA), [30] declaró su intención de "dar a España una verdadera unidad, un nuevo espíritu, una política totalitaria" y continuó diciendo: "La democracia no es un fin sino un medio para la conquista del nuevo estado. Cuando llegue el momento, o el parlamento se somete o lo eliminaremos". [31] El general Francisco Franco estaba decidido a no tener partidos de derecha rivales en España y la CEDA se disolvió en abril de 1937. Más tarde, Gil-Robles se exilió. [32]

George Orwell hizo un uso frecuente de la palabra totalitario y sus afines en múltiples ensayos publicados en 1940, 1941 y 1942. En su ensayo " Por qué escribo ", Orwell escribió: "La guerra española y otros eventos en 1936-1937 cambiaron la escala y a partir de entonces supe cuál era mi posición. Cada línea de trabajo serio que he escrito desde 1936 ha sido escrita, directa o indirectamente, contra el totalitarismo y por el socialismo democrático., como yo lo entiendo ". Temía que los futuros regímenes totalitarios pudieran explotar los avances tecnológicos en la vigilancia y los medios de comunicación para establecer una dictadura permanente y mundial que sería incapaz de ser derrocada jamás, escribiendo:" Si quieres una visión del futuro, imagina una bota estampando un rostro humano, para siempre ". [33]

Durante un ciclo de conferencias de 1945 titulado "El impacto soviético en el mundo occidental" y publicado como libro en 1946, el historiador británico EH Carr escribió: "La tendencia a alejarse del individualismo y hacia el totalitarismo es inconfundible en todas partes" y que el marxismo-leninismo fue por con mucho, el tipo de totalitarismo más exitoso, como lo demuestra el crecimiento industrial soviético y el papel del Ejército Rojo en la derrota de Alemania. Según Carr, sólo los "ciegos e incurables" podrían ignorar la tendencia hacia el totalitarismo. [34]

En La sociedad abierta y sus enemigos (1945) y La pobreza del historicismo (1961), Karl Popper articuló una influyente crítica del totalitarismo. En ambos trabajos, Popper contrastó la " sociedad abierta " de la democracia liberal con el totalitarismo y argumentó que este último se basa en la creencia de que la historia avanza hacia un futuro inmutable de acuerdo con leyes cognoscibles. [ cita requerida ]

Guerra Fría [ editar ]

En Los orígenes del totalitarismo , Hannah Arendt argumentó que los regímenes nazi y comunista eran nuevas formas de gobierno y no meras versiones actualizadas de las viejas tiranías . Según Arendt, la fuente del atractivo masivo de los regímenes totalitarios es su ideología, que proporciona una única y reconfortante respuesta a los misterios del pasado, presente y futuro. Para el nazismo, toda la historia es la historia de la lucha racial y para el marxismo-leninismo toda la historia es la historia de la lucha de clases . Una vez que se acepta esa premisa, todas las acciones del Estado pueden justificarse apelando a la naturaleza o alley de la historia , justificando su establecimiento de un aparato estatal autoritario. [35]

Además de Arendt, muchos académicos de una variedad de antecedentes académicos y posiciones ideológicas han examinado de cerca el totalitarismo. Entre los comentaristas más destacados del totalitarismo se encuentran Raymond Aron , Lawrence Aronsen, Franz Borkenau , Karl Dietrich Bracher , Zbigniew Brzezinski , Robert Conquest , Carl Joachim Friedrich , Eckhard Jesse , Leopold Labedz , Walter Laqueur , Claude Lefort , Juan Linz , Richard Löwenthal , Karl Popper , Richard Pipes y Leonard Schapiroy Adam Ulam . Cada uno de ellos describió el totalitarismo de maneras ligeramente diferentes, pero todos coincidieron en que el totalitarismo busca movilizar a poblaciones enteras en apoyo de una ideología oficial del partido y es intolerante con actividades que no están dirigidas hacia los objetivos del partido, lo que implica represión o control estatal. de empresas, sindicatos, organizaciones sin fines de lucro , organizaciones religiosas y partidos políticos menores. Al mismo tiempo, muchos académicos de una variedad de antecedentes académicos y posiciones ideológicas criticaron a los teóricos del totalitarismo. Entre los más destacados se encuentran Louis Althusser , Benjamin Barber , Maurice Merleau-Ponty y Jean-Paul Sartre.. Pensaban que el totalitarismo estaba conectado a las ideologías occidentales y asociado con la evaluación más que con el análisis. El concepto se hizo prominente en el discurso político anticomunista occidental durante la era de la Guerra Fría como una herramienta para convertir el antifascismo de antes de la guerra en el anticomunismo de posguerra. [7] [8] [9] [10] [11]

En 1956, los politólogos Carl Joachim Friedrich y Zbigniew Brzezinski fueron los principales responsables de ampliar el uso del término en las ciencias sociales universitarias y la investigación profesional, reformulándolo como un paradigma para la Unión Soviética y los regímenes fascistas . [36] Friedrich y Brzezinski argumentan que un sistema totalitario tiene las siguientes seis características definitorias y de apoyo mutuo: [36] [ página necesaria ]

Bandera de la Unión Soviética , uno de los estados totalitarios por excelencia.
  1. Elaborar ideología rectora .
  2. Partido único de masas , típicamente dirigido por un dictador .
  3. Sistema de terror , utilizando instrumentos como la violencia y la policía secreta .
  4. Monopolio de armas.
  5. Monopolio de los medios de comunicación .
  6. Dirección central y control de la economía a través de la planificación estatal .

En el libro titulado Democracia y totalitarismo (1968), el analista francés Raymond Aron esbozó cinco criterios para que un régimen sea considerado totalitario: [37] [ página necesaria ]

  1. Un estado de partido único en el que un partido tiene el monopolio de toda la actividad política.
  2. Una ideología de estado sostenida por el partido gobernante al que se le otorga el estatus de única autoridad.
  3. Monopolio estatal de la información que controla los medios de comunicación para la distribución de la verdad oficial.
  4. Economía controlada por el estado con las principales entidades económicas bajo el control del estado.
  5. Terror ideológico que convierte en delitos las acciones económicas o profesionales. Los infractores están expuestos a enjuiciamiento y persecución ideológica.

Los regímenes totalitarios en Alemania, Italia y la Unión Soviética tuvieron sus orígenes iniciales en el caos que siguió a la Primera Guerra Mundial y permitió que los movimientos totalitarios tomaran el control del gobierno, mientras que la sofisticación de las armas y las comunicaciones modernas les permitió establecer efectivamente lo que Friedrich y Brzezinski llamó una "dictadura totalitaria". [36] [ página necesaria ] Algunos científicos sociales han criticado el enfoque totalitario de Friedrich y Brzezinski, argumentando que el sistema soviético, tanto como entidad política como social, de hecho se entendía mejor en términos de grupos de interés , élites rivales o incluso en clasetérminos (utilizando el concepto de nomenklatura como vehículo para una nueva clase dominante ). Estos críticos señalaron evidencias de la dispersión generalizada del poder, al menos en la implementación de políticas, entre las autoridades sectoriales y regionales. Para algunos seguidores de este enfoque pluralista , esto fue una prueba de la capacidad del régimen para adaptarse para incluir nuevas demandas. Sin embargo, los defensores del modelo totalitario afirmaron que el fracaso del sistema para sobrevivir mostraba no solo su incapacidad para adaptarse, sino la mera formalidad de la supuesta participación popular. [38]

Pol Pot, ex secretario general totalitario del Partido Comunista de Kampuchea, de 1975 a 1979

El historiador alemán Karl Dietrich Bracher , cuyo trabajo se ocupa principalmente de la Alemania nazi, argumentó que la "tipología totalitaria" desarrollada por Friedrich y Brzezinski es un modelo excesivamente inflexible y no consideró la "dinámica revolucionaria" que, según Bracher, está en el centro. del totalitarismo. [39] Bracher sostuvo que la esencia del totalitarismo es la pretensión total de controlar y rehacer todos los aspectos de la sociedad combinada con una ideología omnipresente, el valor del liderazgo autoritario y la pretensión de la identidad común de Estado y sociedad que distinguía a los totalitarios. Comprensión "cerrada" de la política desde la comprensión democrática "abierta". [39]A diferencia de la definición de Friedrich y Brzezinski, Bracher argumentó que los regímenes totalitarios no requerían un solo líder y podían funcionar con un liderazgo colectivo, lo que llevó al historiador estadounidense Walter Laqueur a argumentar que la definición de Bracher parecía ajustarse a la realidad mejor que la definición de Friedrich-Brzezinski. [40] Las tipologías de Bracher fueron atacadas por Werner Conze y otros historiadores, quienes sintieron que Bracher "perdió de vista el material histórico" y usó "conceptos universales y ahistóricos". [41]

En su libro de 1951 The True Believer , Eric Hoffer sostiene que los movimientos de masas como el fascismo, el nazismo y el estalinismo tenían un rasgo común al imaginar a las democracias occidentales y sus valores como decadentes , con personas "demasiado blandas, demasiado amantes del placer y demasiado egoístas" para sacrificio por una causa superior, que para ellos implica una decadencia moral y biológica interior. Afirma además que esos movimientos ofrecieron la perspectiva de un futuro glorioso a las personas frustradas, permitiéndoles encontrar un refugio de la falta de logros personales en su existencia individual. El individuo es entonces asimilado en un cuerpo colectivo compacto y se establecen "pantallas a prueba de hechos de la realidad". [42]Esta postura puede estar relacionada con un temor religioso por los comunistas. Paul Hanebrink ha argumentado que muchos cristianos europeos comenzaron a temer a los regímenes comunistas después del ascenso de Hitler, afirmando: "Para muchos cristianos europeos, tanto católicos como protestantes, la nueva 'guerra cultural' de posguerra cristalizó como una lucha contra el comunismo. En la Europa de entreguerras, Los cristianos demonizaron al régimen comunista en Rusia como la apoteosis del materialismo secular y una amenaza militarizada al orden social y moral cristiano ". [43] Para él, los cristianos veían a los regímenes comunistas como una amenaza para su orden moral y esperaban llevar a las naciones europeas de regreso a sus raíces cristianas mediante la creación de un censo antitotalitario, que definió a Europa en los inicios de la Guerra Fría. [44]

Saladdin Ahmed criticó el libro de Friedrich y Brzezinski porque se prestaba a la "propaganda anticomunista más fácilmente". Para Saladdin, "[filosóficamente, su explicación del totalitarismo es inválida porque estipula 'criterios' que equivalen a una descripción abstracta de la URSS de Stalin, haciendo que la noción sea predeterminada" al postular que "todos los regímenes totalitarios tienen 'una ideología oficial', "un solo partido de masas dirigido típicamente por un hombre", "un sistema de control policial terrorista", un medio de comunicación de masas y fuerzas armadas controlado por el partido, y una economía centralizada ". Para Saladdin, esta explicación "puede invalidarse de manera bastante sencilla, es decir, determinando si un régimen que carece de alguno de los criterios podría ser calificado de totalitario. Si es así,entonces el criterio en cuestión es falso, lo que indica la invalidez de su cuenta ". Saladdin citó elLa dictadura militar de Chile como un ejemplo totalitario que no encajaría bajo la característica definitoria de Friedrich y Brzezinski, argumentando que "sería absurdo eximirlo de la clase de regímenes totalitarios sólo por esa razón". [22]

Post-Guerra Fría [ editar ]

Isaias Afwerki (derecha), el líder rebelde convertido en presidente que ha gobernado Eritrea como una dictadura totalitaria desde la década de 1990 [45]

Laure Neumayer argumentó que "a pesar de las disputas sobre su valor heurístico y sus supuestos normativos, el concepto de totalitarismo hizo un vigoroso retorno a los campos político y académico al final de la Guerra Fría". [46] En la década de 1990, François Furet hizo un análisis comparativo [47] y utilizó el término gemelos totalitarios para vincular el nazismo y el estalinismo . [48] [49] [50] Eric Hobsbawm criticó a Furet por su tentación de subrayar un terreno común entre dos sistemas de diferentes raíces ideológicas. [51]

En el campo de la historia soviética, el concepto totalitario ha sido menospreciado por los historiadores de la "escuela revisionista", algunos de cuyos miembros más destacados fueron Sheila Fitzpatrick , Jerry F. Hough , William McCagg, Robert W. Thurston y J. Arch Getty . [52] Aunque sus interpretaciones individuales difieren, los revisionistas han argumentado que el estado soviético bajo Joseph Stalin era institucionalmente débil, que el nivel de terror era muy exagerado y que, en la medida en que ocurrió, reflejaba las debilidades más que las fortalezas. del estado soviético. [52] Fitzpatrick argumentó que las purgas estalinistas en la Unión Soviética proporcionaron un aumentomovilidad social y, por tanto, una oportunidad para una vida mejor. [53] [54] En el caso de Alemania Oriental , Eli Rubin argumentó que Alemania Oriental no era un estado totalitario sino más bien una sociedad formada por la confluencia de circunstancias económicas y políticas únicas que interactuaban con las preocupaciones de los ciudadanos comunes. [55]

En 1987, Walter Laqueur dijo que los revisionistas en el campo de la historia soviética eran culpables de confundir popularidad con moralidad y de presentar argumentos muy vergonzosos y poco convincentes contra el concepto de la Unión Soviética como un estado totalitario. [56] Laqueur argumentó que los argumentos de los revisionistas con respecto a la historia soviética eran muy similares a los argumentos de Ernst Nolte con respecto a la historia alemana. [56] Laqueur afirmó que conceptos como la modernización eran herramientas inadecuadas para explicar la historia soviética, mientras que el totalitarismo no lo era. [57] El argumento de Laqueur ha sido criticado por historiadores revisionistas modernos como Paul Buhle., quienes afirman que Laqueur equipara erróneamente el revisionismo de la Guerra Fría con el revisionismo alemán. Este último reflejaba un "nacionalismo conservador revanchista y de mentalidad militar". [58] Además, Michael Parenti y James Petras han sugerido que el concepto de totalitarismo se ha empleado políticamente y se ha utilizado con fines anticomunistas. Parenti también ha analizado cómo el "anticomunismo de izquierda" atacó a la Unión Soviética durante la Guerra Fría. [59] Para Petras, la CIA financió el Congreso por la Libertad Cultural para atacar al "antitotalitarismo estalinista". [60] Más recientemente, Enzo Traversoha atacado a los creadores del concepto de totalitarismo por haberlo inventado para designar a los enemigos de Occidente. [61]

Según algunos estudiosos, se ha afirmado que llamar a Joseph Stalin totalitario en lugar de autoritario es una excusa altisona pero engañosa para el interés propio de Occidente, tan seguramente como la contrademanda de que supuestamente desacreditar el concepto totalitario puede ser una excusa altisona pero engañosa. excusa para el interés propio ruso. Para Domenico Losurdo , el totalitarismo es un concepto polisémico con origen en la teología cristiana y su aplicación al ámbito político requiere una operación de esquematismo abstracto que haga uso de elementos aislados de la realidad histórica para situar a los regímenes fascistas y a la Unión Soviética en el banquillo de los acusados ​​juntos, sirviendo el anticomunismo de la Guerra Fría-era intelectuales en lugar de reflejar la investigación intelectual. [62] Otros académicos, entre ellos F. William Engdahl , Sheldon Wolin y Slavoj Žižek , han vinculado el totalitarismo con el capitalismo y el liberalismo y han utilizado conceptos como totalitarismo invertido , [63] capitalismo totalitario [64] y democracia totalitaria . [65] [66] [67]

En ¿Alguien dijo totalitarismo ?: Cinco intervenciones en el (mal) uso de una noción , Žižek escribió que "[el] efecto liberador" del arresto del general Augusto Pinochet "fue excepcional" ya que "el miedo a Pinochet se disipó, el Se rompió el hechizo, los temas tabú de la tortura y las desapariciones se convirtieron en la rutina diaria de los medios de comunicación; la gente ya no solo susurraba, sino que hablaba abiertamente de enjuiciarlo en el propio Chile ". [68] De manera similar, Saladdin Ahmed citó a Hannah Arendt diciendo que "la Unión Soviética ya no puede ser llamada totalitaria en el sentido estricto del término después de la muerte de Stalin", argumentando que" este era el caso en el Chile del general August Pinochet, pero sería absurdo eximirlo de la clase de regímenes totalitarios por esa sola razón ". Saladdin señaló que, si bien el Chile de Pinochet no tenía" ideología oficial ", había uno "detrás de escena", a saber, que "nada menos que Milton Friedman , el padrino del neoliberalismo y el maestro más influyente de los muchachos de Chicago , fue el consejero de Pinochet". En este sentido, Saladdin criticó el concepto totalitario por aplicarse únicamente a "ideologías opuestas" y no al "liberalismo". [22]

En la década de 2010, Richard Shorten, Vladimir Tismaneanu y Aviezer Tucker argumentaron que las ideologías totalitarias pueden tomar diferentes formas en diferentes sistemas políticos, pero todas ellas se centran en el utopismo, el cientificismo o la violencia política. Piensan que tanto el nazismo como el estalinismo enfatizaron el papel de la especialización en las sociedades modernas y vieron la polimatía como una cosa del pasado. Ambos también afirmaron tener apoyo científico estadístico para sus afirmaciones que llevaron a un estricto control ético de la cultura, la violencia psicológica y la persecución de grupos enteros. [69] [70] [71] Sus argumentos han sido criticados por otros eruditos debido a su parcialidad y anacronismo. Juan Francisco Fuentes trata el totalitarismo como una " tradición inventada"y el uso de la noción de" despotismo moderno "como un" anacronismo inverso ". Para Fuentes," el uso anacrónico del totalitarismo / totalitarismo implica la voluntad de remodelar el pasado a imagen y semejanza del presente " [72].

Bandera del Estado Islámico , que quería construir un califato islámico totalitario .

Otros estudios intentan vincular los cambios tecnológicos modernos con el totalitarismo. Según Shoshana Zuboff , las presiones económicas del capitalismo de vigilancia moderno están impulsando la intensificación de la conexión y el monitoreo en línea con espacios de la vida social que se abren a la saturación por parte de los actores corporativos, dirigidos a la obtención de ganancias y / o la regulación de la acción. [73] Toby Ord ha encontrado los miedos de Orwell al totalitarismo como un precursor temprano notable de las nociones modernas de riesgo existencial antropogénico, el concepto de que una catástrofe futura podría destruir permanentemente el potencial de vida inteligente originaria de la Tierra debido en parte a los cambios tecnológicos, creando un distopía tecnológica permanente. Ord afirma que los escritos de Orwell muestran que su preocupación era genuina y no solo una parte desechable de la trama ficticia de Mil novecientos ochenta y cuatro . Ord señala cómo Orwell argumentó en 1949 que "[una] clase dominante que pudiera protegerse contra (cuatro fuentes de riesgo enumeradas anteriormente) permanecería en el poder de forma permanente". [74] Bertrand Russell también escribió en 1949 que "las técnicas modernas han hecho posible una nueva intensidad del control gubernamental, y esta posibilidad ha sido explotada muy plenamente en los estados totalitarios". [75]

The Economist ha descrito desarrollada de China sistema de crédito social bajo el Partido Comunista Chino secretario general Xi Jinping 's administración , a la pantalla y el rango de sus ciudadanos en función de su comportamiento personal, como 'totalitario'. [76] [77] [78] [79] Los opositores al sistema de clasificación de China dicen que es intrusivo y es solo otra forma en que un estado de partido único controla a la población. El New York Times comparóel culto a la personalidad del líder supremo chinoXi Jinpingy su ideología, el pensamiento Xi Jinping, con el de Mao Zedong durante elGuerra Fría . [80] Los partidarios dicen que contribuirá a una sociedad más civilizada y respetuosa de la ley. [81] Zuboff lo considera instrumental en lugar de totalitario. [82] Otras tecnologías emergentes que se han postulado para potenciar el totalitarismo futuro incluyen la lectura del cerebro , el rastreo de contactos y diversas aplicaciones de la inteligencia artificial . [83] [84] [85] [86] Filósofo Nick Bostromha notado una posible compensación, a saber, que algunos riesgos existenciales podrían ser mitigados por un poderoso gobierno mundial permanente, pero que tal poder podría, a su vez, aumentar los riesgos existenciales asociados con la dictadura permanente. [87]

En arquitectura [ editar ]

Artículo principal: Arquitectura totalitaria
Centro de Ashgabat , Turkmenistán

Los aspectos no políticos de la cultura y los motivos de los países totalitarios a menudo han sido etiquetados como totalitarios de forma innata . En 2009, Theodore Dalrymple , un autor británico, médico y comentarista político, escribió para City Journal que las estructuras brutalistas son una expresión del totalitarismo dado que su gran diseño basado en concreto implica la destrucción de lugares más suaves y humanos como jardines . [88] En 1949, George Orwell describió el Ministerio de la Verdad en Mil novecientos ochenta y cuatro como una "enorme estructura piramidal de hormigón blanco, elevándose terraza tras terraza, trescientos metros en el aire".El columnista del Times , Ben Macintyre, escribió que era "una descripción profética del tipo de arquitectura totalitaria que pronto dominaría el bloque comunista". [89] En contraste con estos puntos de vista, varios autores han visto el brutalismo y el realismo socialista comoformas de arte modernista que aportaron un espíritu y una sensibilidad al arte. [90] [91]

Otro ejemplo de totalitarismo en la arquitectura es el panóptico , un tipo de edificio institucional diseñado por el filósofo y teórico social inglés Jeremy Bentham a finales del siglo XVIII. El concepto del diseño es permitir que un vigilante observe ( -opticon ) a todos los ( pan- ) internos de una institución sin que ellos puedan saber si están siendo observados o no. Fue invocado por Michel Foucault en Disciplinar y castigar como una metáfora de las sociedades "disciplinarias" y su inclinación generalizada a observar y normalizar. [92] La teoría del panóptico de Foucault ha sido criticada por David W. Garlandpor proporcionar poca base teórica para la posibilidad de resistencia dentro de esta prisión "totalitaria". [93]

Ver también [ editar ]

  • Comparación del nazismo y el estalinismo
  • Lista de cultos a la personalidad
  • Lista de regímenes totalitarios

Referencias [ editar ]

  1. ^ Rejai, Mostafa (1994). Ideologías políticas: un enfoque comparativo . Armonk: YO Sharpe. pag. 74. ISBN  9780765633781 .
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Enlaces externos [ editar ]

  • "Totalitarismo" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .